王陽明全集

原文亦凡公益圖書館掃校

知行錄之一　公移一

　　　　　　　　　　　提督南贛軍務征橫水桶岡三浰 　　　 巡撫南贛欽奉敕諭通行各屬

　　正德十二年正月
　　節該欽奉敕諭：“江西、福建、廣東、湖廣各布政司地方交界去處，累有盜賊生發。因地連各境，事無統屬，特命爾前去巡撫江西南安、贛州，福建汀州、漳州，廣東南雄、韶州、惠州、潮州各府，及湖廣彬州地方；安撫軍民，修理城池，禁革奸弊，一應地方賊情，軍馬錢糧事宜，小則徑自區畫，大則奏請定奪。但有盜賊生發，即便嚴督各該兵備守御守巡，并各軍衛有司設法剿捕，選委廉能屬官，密切体訪，及簽所在大戶，并被害之家；有智力人丁，多方追襲，量加犒賞；或募知因之人，陰為鄉導；或購賊徒，自相斬捕；或听脅從并亡命窩主人等，自首免罪。其軍衛有司官員中政務修舉者，量加旌獎；其有貪殘畏縮誤事者，徑自拿問發落。爾風憲大臣，須廉正剛果，肅清奸弊，以副朝廷之委任。欽此。”欽遵。
　　照得撫屬地方，界連四省；山溪峻險，林木茂深，盜賊潛處其間，不時出沒剽劫；東追則西竄，南捕則北奔，各省巡捕等官，彼此推調觀望，不肯協力追剿；遂至延蔓日多。當職猥以菲才，濫膺重寄，大懼職業鰥廢，仰負朝廷委托。為照前項地方，延袤廣遠，未能遍歷其間；綏撫之方，隨時殊制；攻守之策，因地异宜；若非的确詢訪，難以臆見裁度。為此仰鈔案回司，著落當該官吏，照依案驗內事理，即行本司該道分巡、分守、兵備、守備等官，并所屬大小衙門各該官吏，公同逐一會議：要見即今各處城堡關隘，有無堅完；軍兵民快，曾否操練；某處賊方猖獗，作何擒剿；某處賊已退散，作何撫緝；某賊怙終，必須扑滅；某賊被誘，尚可招徠；何等人役，堪為鄉導；何等大戶，可令追襲；軍不足恃，或須別募精強；財不足用，或可別為經畫；某處或有閒田，可興屯以足食；某處或多浮費，可節省以供軍；何地須添寨堡，以斷賊之往來；何地堪建城邑，以扼賊之要害；姑息隱忍，固非久安之圖；會舉夾攻，果得万全之策；一應足財養兵弭寇安民之術，皆宜心悉計慮，折衷推求。山川道路之險易，必須親切畫圖；賊壘民居之錯雜，皆可按實開注；近者一月以里，遠者一月以外，凡有所見，備寫揭帖，各另呈來，以憑采擇。非獨以匡當職之不逮，亦將以驗各官之所存，務求實用，毋事虛言。
　　各該官吏俱要守法奉公，長廉遠恥，祛患衛民，竭誠報國。毋以各省而分彼此，務須協力以濟艱難，果有忠勇清勤績行顯著者，旌勸自有常典，當職不敢蔽賢；其或奸貪畏縮志行卑污者，黜罰亦有明條，當職亦不敢同惡。深惟昧劣，庶賴匡襄，凡我有官，各宜知悉。

　　　　　　　　　　　　　　　 選揀民兵

　　照得府屬地方，界連四省；山谷險隘，林木茂深，盜賊所盤，三居其一；乘間劫掠，大為民害。本院繆當巡撫，專以弭盜安民為職。欽奉敕諭，一應軍馬錢糧事宜，得以徑自區畫。蒞任以來，甫及旬日，雖未偏歷各屬，且就贛州一府觀之，財用耗竭，兵力脆寡，衛所軍丁，止存故籍；府縣机快，半應虛文；御寇之方，百無足恃，以此例彼，余亦可知。夫以羸卒而當強寇，猶驅群痒而攻猛虎，必有所不敢矣。是以每遇盜賊猖獗，輒复會奏請兵；非調土軍，即倩狼達，往返之際，輒已經年；糜費所須，動逾數万；逮至集兵舉事，即已魍魎潛形，曾無可剿之賊；稍俟班師旋旅，則又鼠狐聚党，复皆不軌之群。良由素不練兵，倚人成事；是以机宜屢失，備御益弛，征發無救乎瘡痍，供饋适增其荼毒，群盜習知其然，愈肆無憚。百姓謂莫可恃，競亦從非。
　　夫事緩則坐縱烏合，勢急乃動調狼兵，一皆苟且之謀，此豈可常之策？古之善用兵者，驅市人而使戰，假呂戍以興師。豈以一州八府之地，遂無奮勇敢戰之夫？事豫則立，人存政舉。近据江西分巡岭北道兵備副使楊璋呈，將所屬各縣机快，通行揀選，委官統領操練，即其處分，當亦漸胜于前。但此等机快，止可護守城郭，堤備關隘；至于搗巢深入，摧鋒陷陣，恐亦未堪。為此案仰四省各兵備官，于各屬弩手、打手、机快等項，挑選驍勇絕群，膽力出眾之士，每縣多或十余人，少或八九輩；務求魁杰异材，缺則懸賞召募。大約江西、福建二兵備，各以五六百名為率；廣東、湖廣二兵備，各以四五百名為率。中間若有力能扛鼎，勇敵千人者，优其廩餼，署為將領。召募犒賞等費，皆查各屬商稅贓罰等銀支給。各縣机快，除南贛兵備已行編選外；余四兵備仍于每縣原額數內揀選精壯可用者，量留三分之二；就委該縣能官統練，專以守城防隘為事；其余一分揀退疲弱不堪者，免其著役，止出工食，追解該道，以益召募犒賞之費。所募精兵，專隨各兵備官屯扎，別選素有膽略屬官員分隊統押。教習之方，隨材异技；器械之備，因地异宜；日逐操演，听候征調。各官常加考校，以核其進止金鼓之節。本院間一調遣，以習其往來道途之勤。資裝素具，遇警即發，聲東擊西，舉動由己；運机設伏，呼吸從心。如此，則各縣屯戍之兵，既足以護防守截；而兵備募召之士，又可以應變出奇。盜賊漸知所畏而格心，平良益有所恃而無恐，然后聲罪之義克振，撫綏之仁可施，弭盜之方，斯惟其要。本院所見如此，其間尚有知慮未周，措置猶缺者，又在各官酌量潤色，務在盡善，期于可久；亮愛民憂國之心既無不同，則拯溺救焚之圖自不容緩。案至，即便舉行，或有政務相妨，未能一一親詣，先行各屬，精為選發。先將召募所得姓名，及措置支費銀糧，陸續呈報。事完之日，通造文冊，以憑查考。

　　　　　　　　　　　 十家牌法告諭各府父老子弟

　　本院奉命巡撫是方，惟欲剪除盜賊，安養小民。所限才力短淺，智慮不及；雖挾愛民之心，未有愛民之政；父老子弟，凡可以匡我之不逮，苟有益于民者，皆有以告我，我當商度其可，以次舉行。今為此牌，似亦煩勞。爾眾中間固多詩書禮義之家，吾亦豈忍以狡詐待爾良民。便欲防奸革弊，以保安爾良善，則又不得不然，父老子弟，其体此意。自今各家務要父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順，小心以奉官法，勤謹以辦國課，恭儉以守家業，謙和以處鄉里，心要平恕，毋得輕意忿爭，事要含忍，毋得輒興詞訟，見善互相勸勉，有惡互相懲戒，務興禮讓之風，以成敦厚之俗。吾愧德政未敷，而徒以言教，父老子弟，其勉体吾意，毋忽！
　　輪牌人每日仍將告諭省曉各家一番。
　　十家牌式
　　某縣某坊
　　某人某籍
　　某人某籍
　　某人某籍
　　某人某籍
　　某人某籍
　　某人某籍
　　某人某籍
　　某人某籍
　　某人某籍
　　某人某籍
　　右甲尾某人
　　右甲頭某人
　　此牌就仰同牌十家輪日收掌，每日酉牌時分，持牌到各家，照粉牌查審：某家今夜少某人，往某處，干某事，某日當回；某家今夜多某人，是某姓名，從某處來，干某事；務要審問的确，乃通報各家知會。若事有可疑，即行報官。如或隱蔽，事發，十家同罪。各家牌式：
　　某縣某坊民戶某人。
　　某坊都里長某下，甲首軍戶則云，某所總旗小旗某下。匠戶則云，某里甲下，某色匠。客戶則云，原籍某處，某里甲下，某色人，見作何生理，當某處差役，有寄庄田在本縣某都，原買某人田，親征保住人某某。若官戶則云，某衙門，某官下，舍人，舍余。
　　若客戶不報寫庄田在牌者，日后來告有庄田，皆不准。不報寫原籍里甲，即系來歷不明；即須查究。
　　男子几丁
　　某某項官，見任，致仕，在京听選，或在家。某某處生員，吏典。
　　某治何生業，成丁，未成丁，或往何處經營。某見當某差役。
　　某有何技能，或患廢疾。某
　　某 某
　　見在家几丁 若人丁多者，牌許增闊，量添行格填寫。
　　一婦女几口
　　一門面屋几間系自己屋，或典賃某人屋。
　　一寄歇客人某人系某處人，到此作何生理，一名名開寫浮票寫帖，客去則揭票；無則云無。

　　　　　　　　　　　　案行各分巡道督編十家牌

　　照得本院巡撫地方，盜賊充斥；因念御外之策，必以治內為先。顧蒞事未久，尚昧土俗；永惟撫緝之宜，懵然未有所措。訪得所屬軍民之家，多有規圖小利，寄住來歷不明之人，同為狡偽欺竊之事；甚者私通畬賊，而与之傳遞消息；窩藏奸宄，而為之盤据夤緣；盜賊不靖，職此其由。合就行令所屬府縣，在城居民，每家各置一牌；備寫門戶籍貫，及人丁多寡之數，有無寄住暫宿之人，揭于各家門首，以憑官府查考。仍編十家為一牌，開列各戶姓名，背寫本院告諭，日輪一家，沿門按牌審察動靜；但有面目生疏之人，蹤跡可疑之事，即行報官究理。或有隱匿，十家連罪，如此庶居民不敢縱惡，而奸偽無所潛形。為此，仰鈔案回道，即行各屬府縣，著落各掌印官，照依頒去牌式，沿街逐巷，挨次編排，務在一月之內了事。該道亦要嚴加督察，期于著實施行，毋使虛應故事。仍令各將編置過人戶姓名造冊繳院，以憑查考；非但因事以別勤惰，且將旌罰以示勸懲。

　　　　　　　　　　　　　 告諭各府父老子弟

　　告諭父老子弟，今兵荒之余，困苦良甚，其各休養生息，相勉于善。父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦從，長惠幼順，勤儉以守家業，謙和以處鄉里，心要平怒，毋怀險譎，事貴含忍，毋輕門爭。父老子弟曾見有溫良遜讓、卑己尊人而人不敬愛者乎？曾見有凶狠貪暴、利己侵人而人不疾怨者乎？夫囂訟之人爭利而未必得利，求伸而未必能伸，外見疾于官府，內破敗其家業，上辱父祖，下累儿孫，何苦而為此乎？此邦之俗，爭利健訟；故吾言懇懇于此。吾愧無德政，而徒以言教，父老其勉听吾言，各訓戒其子弟，毋忽！

　　　　　　　　　　　　　　剿捕漳寇方略牌

　　正月
　　据福建、廣東布、按二司，參議等官張簡等各呈剿捕事宜，已經行仰遵照案驗施行。所有方略，恐致泄露，不欲備開案內。為此另行牌仰廣東岭東、福建汀、漳等處兵備僉事顧應祥、胡璉，密切會同守巡紀功贊畫等官，于公文至日，便可揚言。
　　本院新有明文，謂：天气向暖，農務方新，兼之山路崎險，林木蓊翳，若雨水洊至，瘴露驟興，軍馬深入，實亦非便。莫若于要緊地方，量留打手机兵，操練堤備。其余軍馬，逐漸抽回；待秋收之后，風气涼冷，然后三省會兵齊進。或宣示遠近，或曉諭下人，此聲既揚，卻乃大響軍士，陽若犒勞給賞，為散軍之狀；實則感激眾心，作興士气；一面亦將不甚緊關人馬抽放一處兩處，以信其事；其實所散人馬，亦可不遠，而复預遣間諜，探賊虛實；有間可乘，即便齊糗，銜枚連夜速發，當此之時，卻須舍卻身家，有死無生，有進無退，若一念轉動，便成大害；勁卒當前，重兵繼后，伺至其地，鼓噪而入。仍戒當先之士，惟在摧鋒破陣，不許斬取首級；后繼重兵，止許另分五六十騎，沿途收斬；其余亦不得輒亂行次，違者就便以軍法斬首。重兵之后，紀功贊畫等官各率數隊，相繼而進，嚴整行伍，務令鼓噪之聲連亙不絕，使諸賊逃逐山谷者聞之，不得复聚。若賊首未盡，探其所如，分兵速躡，不得稍緩，使賊复得為計。已獲渠魁，其余解散党与，平日罪惡不大，可招納者，還与招納；不得貪功，一概屠戮。乘胜之余，尤要肅旅如初；遇敵不得恃胜懈弛，恐生他虞。歸途仍將已破賊巢，悉与掃蕩，經過寨堡村落，務禁摽掠，宜撫恤者，即加撫恤；宜處分者，即与處分；毋速一時之歸，复遺他日之悔。本院奉命而來，專以節制四省沿邊軍職為務。即今進兵，一應机宜，悉宜稟听本院，庶几事有總領，舉動齊一。授去方略，敢有故違，悉以軍法論處。各官知會之后，即連名開具遵依揭帖，密切回報。

　　　　　　　　　　　案行廣東福建岭兵官進剿事宜

　　据福建、廣東按察司等衙門備呈到院。看得：兩省剿捕事宜，設施布置，頗已詳備；誠使諸將齊心，軍士用命，并舉夾攻，已有必克之勢。但事干各省，舉動難一，頓兵既久，變故旋生，則謀算机宜，旬日頓异，亦難各守初議，執為定說。
　　照得福建軍務，整緝既久；兼有海滄、演城、政和諸處打手，足可濟事；諸將咸有以功贖罪之心，意气頗銳，當道亦皆協謀并力，期收克捷之功，利在速戰；若當集謀之始，掩賊不備，奮擊而前，成功可必。今即曠日持久，聲勢彰聞，各巢賊党，必有連絡糾合，阻阱設械以御我師；其為奸党，當亦日加險密，至于今日，已為持久之師，且宜示以寬懈，待間而發；而猶執其乘机之說，張皇于外，以堅賊志，是謂知吾卒之可擊，而不知敵之未可擊也。
　　廣東之兵，集謀稍緩，聲威未震，意在倚重狼達土軍，然后舉事，利于持久，是亦慎重周悉之謀；謀賊聞之，雖相結聚，尚候土兵之集，以卜戰期，其備必猶懈弛。若因而形之以緩，乘此机候，正可奮怯為勇，變弱為強，而猶執其持重之說，必候土軍之至，以坐失事机；是徒知吾卒之未可擊，而不知敵之正可擊也。
　　善用兵者，因形而借胜于敵；故其戰胜不复，而應形于無窮；胜負之算，間不容發，烏可執滯。除江西南贛地方，凡通賊關隘，已行兵備副使楊璋委官堤備截殺，及將進剿方略，各另差人封付福建僉事胡璉，廣東僉事顧應祥，會同守巡等官，密切遵依行事外。仰鈔案回司，即行各官，務要同心協德，乘間而動，毋得各守一見，縻軍僨事；一應舉止，不必呈稟，以致誤事。領軍等官，隨机應變，就便施行，一面呈報。如复彼此偏執，失誤軍机，定行從重參拿，決不輕貸。其軍馬錢糧、紀功給賞等項，已行有成規，不再更定。

　　　　　　　　　　 案行漳南道守巡官戴罪督兵剿賊

　　据福建漳南道右參政艾洪等呈：“准左參政陳策、副使唐澤手本，該三司遵依議委各職，隨軍紀功，運謀經略，依蒙前詣南靖縣小溪中營住扎，查理軍情，審驗功次。大約賊眾以四分為率：一分就擒，一分听撫，俱已審驗查處明白；一分遠逐廣東境界，一分深藏本處山谷。狼子野心，絕岩峻岭，易以計破，難以兵碎，必須通將調募見在官軍二万二千余名，再加議處，咸冗兵以省費，留精兵以守險，待賊饑疲，隨加撫剿，庶几軍餉不缺，農業不廢。節据各哨委官連日稟報，各賊恃居險阻，公然拒敵官軍，不听招撫，合無繼處本省錢糧，以堅自守之謀，催請廣東狼兵，以助夾攻之計”等因。隨据參政陳策等呈：“据鎮海衛指揮高偉呈，指揮覃桓，縣丞紀鏞，被大傘賊眾突出，馬陷深泥，被傷身死”等因到院。簿查先据參政陳策等呈，已經批各官酌量事机，公同會議如是：賊雖据險而守，尚可出其不趨，掩其不備，則用鄧艾破蜀之策，從間道以出奇。若果賊已盤据得地，可以計困，難以兵克，則用充國破羌之謀，減冗兵以省費。務在防隱禍于顯利之中，絕深奸于意料之外，万全無失，僉謀皆同，然后呈來定奪去后。
　　今据前因，參照指揮高偉既奉差委督哨，自合与覃桓等相度机宜，協謀并進；若乃孤軍輕率，中賊奸計，雖稱督兵救援，先亦頗有斬獲，終是功微罪大，難以贖准。廣東通判陳策，指揮黃春，千百戶陳洪、鄭芳等，既与覃桓等面議夾攻，眼見摧毀，略不應援，挫損軍威，坏事匪細，俱屬違法。各該領兵守備、兵備、守巡等官，督提欠嚴，亦屬有違，合就通行參究；但在緊急用人之際，姑且記罪，查勘督剿。
　　及查添調狼兵一節，案查該省節呈：兵糧預備已久，惟俟克日進攻。今始成軍而出，一遇小挫，輒求濟師；況動調狼兵，往返數月；非但臨渴掘井，緩不及事，兼据見在官兵二千有余，數已不少；兵貴善用，豈在徒多；況稱糧餉缺久，正宜減兵省費，安可益軍匱財。
　　除廣東坐視官員，及應否動調狼兵另行查議外。仰鈔案回道，查勘指揮覃桓，縣丞紀鏞，是否領兵夾攻，被傷身死；各官原領軍兵若干，見在若干，其指揮仲欽，推官胡宁，道知事曾瑤，知縣施祥等緣何不行策應，是否畏避退縮？俱要備查明白，從實開報。其覃桓等所統軍兵，就仰高偉管領，戴罪殺賊，立功自贖。仍仰福建布政司作急查處，堪以動支銀兩，就呈鎮巡衙門知會，差官領解軍前接濟，一面備數呈來，以憑查考，不許稽遲，致誤軍机。各該官員俱要奮勇協心，乘机進剿，毋頓兵遙制，以失机宜；毋坐待狼兵，以自懈弛；務須連營犄角，以壯我軍之威；更休迭出，以蓄我軍之銳；多方以誤賊人之謀，分攻以疲賊人之守，掃蕩巢穴，靖安地方，則東隅可收于桑榆。大捷不計其小挫，事完之日，通查功罪呈來，以憑酌量參奏。

　　　　　　　　　　　　　案行領兵官搜剿余賊

　　据福建左參政陳策，副使唐澤會案呈：“准漳南道參政艾洪，僉事胡璉手本，督据委員指揮徐麒等呈稱，督領軍兵，黏蹤追賊，至象湖山賊寨，連營拒守，遵奉本院密諭，佯言犒眾退兵，俟秋再舉，密切部勒諸軍，乘懈奮擊云云。除將擒斬功次，審驗監候梟挂外，呈乞照詳”等因到院。
　　卷查先准兵部咨前事，已經備行福建、廣東二督，漳南、岭東二道守巡、兵備、守備等官，欽遵調兵上緊相机剿撫，并將進兵方略，行仰各官密切遵照施行，敢有故違，悉以軍法論處去后。
　　續据福建布、按二司，守巡漳南道右參政等官艾洪等呈：“据委指揮高偉呈稱，督同指揮等官覃桓等領兵克期夾攻，不意大賊眾突出，陷入深泥，被傷身死；廣東官兵在彼坐視，不行策救。”呈詳到院。參看得各官頓兵日久，老師費財，致此敗衄；顯是不奉節制，故違方略，正行查勘參提間。隨据廣東按察司等衙門僉事顧應祥等官會呈前事，開稱：“約會福建官兵克期進攻間，爪探福建官軍被大傘賊徒殺死指揮覃桓等情，各職隨即統兵策應，當獲賊人一名，審系賊首羅圣欽，執稱余賊潛入箭灌巢內。率領官兵直抵地名白上村，遇賊交戰，斬獲賊級，俘獲賊屬”等因，呈報前來。
　　看得：象湖、箭灌最為峻絕，諸巢賊首，悉遁其間；賊之精悍，盡聚于此。自來兵卒所不能攻，今各官雖有前挫，隨能密遵方略，奮勇協力，竟破難克之寨，以收桑榆之功，計其大捷，足蓋小挫。但象湖雖破，而可塘猶存；賊首頗已就擒，而余猾尚多逃遁；若不乘此机會速行剿扑，剃草存根，恐复滋蔓；狡兔入穴，獲之益難。除將功次另行查奏外，為此仰鈔案回道，查照先行方略，乘此胜鋒，急攻可塘；破竹之勢，不可复緩。仍一面分兵搜斬余猾，毋令复聚為奸；罪惡未稔，可招納者，還与招納，毋縱貪功，一概屠戮；務收一簣之功，勿為九仞之棄。
　　本院即日自漳州起程前來各營督戰，仍与各官備歷已破諸賊巢壘，共議經久之策。鈔案。

　　　　　　　　獎勵福建守巡漳南道廣東守巡岭東道領兵官

　　据福建參政陳策、艾洪，副使唐澤，僉事胡璉，都指揮僉事李胤，廣東參議張簡，僉事顧應祥，都指揮僉事楊懋各呈稱：“据委官知府通判等官鐘湘、徐璣等，率領軍兵夾攻象湖、可塘、箭灌、大傘等處賊巢，前后擒斬賊首詹師富、羅宗旺等共計一千五百余名顆，及俘獲賊屬牛馬器械等數”到院。看得：象湖、箭灌諸寨，皆系极險最深賊巢，自來官兵所不能下，今各官乃能運謀設策，協力夾攻，旬月之間，擒斬賊首，掃蕩巢穴，謀勇顯著，功勞可嘉。除將功次查奏外，通合先行獎勵。為此牌仰汀州府上杭縣，即便動支商稅銀兩，買辦彩段銀花羊酒，委官分投領繼，備用鼓樂，迎送各官處，用旌勤勞，以明獎勵之典。其余領哨有功官員知府鐘湘等，就行該道照依定去賞格，酌量輕重，徑自支給官錢，買辦花紅等項，一体賞勞。仍具由回報，以憑查考。

　　　　　　　　　　　　　　　 告諭新民

　　爾等各安生理，父老教訓子弟，頭目人等撫緝下人，俱要勤爾農業，守爾門戶，愛爾身命，保爾室家，孝順爾父母，撫養爾子孫，無有為善而不蒙福，無有為惡而不受殃，毋以眾暴寡，毋以強凌弱，爾等務興禮義之習，永為良善之民。子弟群小中或有不遵教誨，出外生事為非者，父老頭目即与執送官府，明正典刑，一則彰明爾等為善去惡之誠，一則剪除茛莠，免致延蔓，貽累爾等良善。
　　吾今奉命巡撫是方，惟欲爾等小民安居樂業，共享太平。所恨才識短淺，雖怀愛民之心，未有愛民之政。近因督征象湖、可塘諸處賊巢，悉已擒斬掃蕩，住軍于此，當茲春耕，甚欲親至爾等所居鄉村，面問疾苦；又恐跟隨人眾，或至勞扰爾民，特遣官耆諭告，及以布匹頒賜父老頭目人等，見吾勤勤撫恤之心。余人眾多，不能遍及，各宜体悉此意。

　　　　　　　　　　 欽奉敕諭切責失机官員通行各屬

　　照得本院于本年六月十五日節該欽奉敕：“近該巡按福建監察御史程昌奏，今年正月內，被漳州南靖地方流賊殺死領軍指揮覃桓，縣丞紀鏞，射死軍人打手一十五名。參稱指揮高偉、參政陳策、艾洪、副使唐澤、僉事胡璉、都指揮李胤失机誤事，俱各有罪。及稱爾膺茲重寄，責亦難辭等因，下兵部議謂：前項賊情，自去年七月已敕彼處撫巡等官，相机撫剿，日久未見成功；今反墮賊計，喪師失事；欲將高偉、陳策等姑免提問，各令住俸，戴罪殺賊；并降敕切責，令爾立效贖罪。朕皆從之。敕至，爾宜親詣潮、漳二府地方，申嚴號令，詳審机宜，督同守巡領軍等官，調集官軍民快打手人役，僭運糧餉，指授方略，隨賊向往，設法剿捕。其福建、廣東、江西官員，悉听爾節制，有急督令互相策應，約會夾攻，不許自分彼此，執拗誤事；如有不用令，及遲誤供軍者，宜照原奉敕內事理，徑自拿問施行。事有應与兩廣并江西巡撫等官議處者，公同計議而行；務要處置得宜，賊徒殄滅，以靖地方，欽此。”欽遵外。
　　照得本院于本年正月十六日抵贛蒞事， 當据福建參政陳策、 僉事胡璉等呈：“為急報賊情事，已經密具方略，行各官遵照，約會廣東官兵，克期夾攻；隨据各官呈稱，指揮覃桓，縣丞紀鏞，在廣東大傘地方，遇賊突出，抵戰身死；又稱象湖、可塘等寨，系极高絕險，自來官兵所不能攻，乞添調狼兵俟秋再舉等因”到院。參看各官頓兵不進，致此敗衄，顯是不奉節制，故違方略，正宜協憤同奮，因敗求胜，豈可輒自退阻，倚調狼兵，坐失机會。本院即于當日選兵二千，自贛起程，進軍汀州，一面督令各官密照方略，火速進剿，立功自贖，一面查勘失事緣由，另行參奏間。
　　隨据各官續呈，遵奉本院紙牌密諭，佯言犒眾班師，乘賊怠弛，銜枚直搗，攻破象湖等寨。又經行令各官，乘此胜鋒，速攻可塘，破竹之勢，不可复緩，仍一面分兵搜擒余猾，毋令复聚為奸。本院亦自汀州進軍上杭，期至賊寨，親自督戰。隨据各官复呈，為捷音事，開稱：“攻破賊巢三十余處，擒斬首從賊人一千四百二十余名顆，俘獲賊屬五百七十余名口，燒毀房屋二千余間，奪獲牛馬贓仗無算；即今余党，悉愿听撫，出給告示，招撫得脅從賊人一千二百三十五名，家口二千八百二十八名口；乞要班師等因。”已經具本奏報去后。
　　今奉敕諭切責，不胜惶恐待罪，然猶幸其因人成事，偶獲收功，愧雖難當，罪或可免。隨又訪得，各賊徒党，尚多逃遁諸巢，余薛又复萌芽，果爾則憂患方興，罪累日重，深思其故，恐是各官急于成功，不能掃蕩，或是憚于久役，為此隱瞞。本院聞此，實切慚懼，即欲遵奉敕諭事理，親至漳州体勘查處。但今南贛盜賊猖獗，方奉欽依來剿，師期緊迫，軍馬錢糧，必須調度，勢難遠出。又前項事情，出于傳聞，未委虛的，合行查勘。為此仰鈔捧回司，照依備奉敕諭，及查照先今案驗內事理，即委本司公正堂上官一員，會同守巡該道官，親詣漳州地方，督同知府等官，將已破賊巢，逐一查勘，前項強賊，曾否盡絕，所獲賊首，是否真正，徒党有無逃遁，余薛有無萌芽，是否各官苟且隱瞞，惟复別賊，各另生發。若賊首果已擒獲，巢穴果已掃蕩是實，取具各官不致遺患重甘結狀，具由呈來。如或有所規避欺蔽，俱要明白聲說，以憑參施行。若有脫漏殘党，或是別項流賊，乘間嘯聚；事出意外，亦要從實開報，就將防剿机宜，作急議處停當；相机行事，一面呈來定奪。無得畏難推咎，以致貽患地方，國典具存，取罪愈大，俱無違錯遲延。

　　　　　　　　　　　　　　　 兵符節制

　　先据該道具呈，計處武備，以便經久事。議將原選听調人役，如宁都殺手廖仲器之屬，盡行查出，頂補各縣選退机兵，通拘贛城操演，以備征調，已經批仰施行去后。看得，習戰之方，莫要于行伍；治眾之法，莫先于分數；所据各兵既集，部曲行伍，合先預定。為此仰鈔案回道，照依定去分數，將詞集各兵，每二十五人編為一伍，伍有小甲；五十人為一隊，隊有總甲；二百人為一哨，哨有長、協哨二人；四百人為一營，營有官、有參謀二人；一千二百人為一陣，陣有偏將；二千四百人為一軍，軍有副將、偏將無定員，臨陣而設。小甲于各伍之中選材力优者為之，總甲于小甲之中選材力优者為之，哨長于千百戶義官之中選材識优者為之。副將得以罰偏將，偏將得以罰營官，營官得以罰哨長，哨長得以罰總甲，總甲得以罰小甲，小甲得以罰伍眾。務使上下相維，大小相承，如身之使臂，臂之使指，自然舉動齊一，治眾如寡，庶几有制之兵矣。編選既定，仍每五人給一牌，備列同伍二十五人姓名，使之連絡習熟，謂之伍符。每隊各置兩牌，編立字號，一付總甲，一藏本院，謂之隊符。每哨各置兩牌，編立字號，一付哨長，一藏本院，謂之哨符。每營各置兩牌，編立字號，一付營官，一藏本院，謂之營符。凡遇征調，發符比號而行，以防奸偽。其諸緝養訓練之方，旗鼓進退之節，要皆逐一講求，務濟實用，以收成績。事完，備造花名手冊送院，以憑查考發遣。

　　　　　　　　　　　　　　　 預整操練

　　案照先經批仰將听調人役，查拘操演，以備征調。即今兵威士气，已覺漸有可觀；但諸色人內尚有遺才，亦合通拘操演。看得，龍南等縣捕盜老人葉秀芳等部下兵眾，亦多經戰陣；況各役向化日久，皆有竭忠報效之心。但其勇力雖有，而節制未諳；向慕雖誠，而情意未洽；一時調用，亦恐兵違將意，將拂士情，信義既未交孚，心志豈能齊一。為此仰鈔案回道，通將所屬向化義民人等，悉行查出，照依先行定去分數，行令各選部下驍勇之士，多者二三百人，少者一百人，或五十人，順從其便，分定班次。各役若無別故，自行統領，或有事故相妨，許今推選親屬為眾所服者代領，前來贛城，皆于教場內操演。除耕种之月，放令歸農，其余農隙，俱要輪班上操。仍于教場起蓋營房，使各有栖息之地；人給口糧，使皆無供饋之勞；效有功勤者，厚加犒賞；違犯約束者，時与懲戒。如此則號令素習，自然如身、臂、手指之便；恩義素行，自然興父兄子弟之愛；居則有禮，動則有威，以是征誅，將無不可矣。

　　　　　　　　　　　　　　　選募將領牌

　　看得所屬地方，盜賊充斥，一應撫剿事宜，各該兵備等官，既以地方責任，勢難頻來面議；若專以公文往來，非惟事情不能該悉，兼恐机宜多致瀉漏。為此牌仰郴州兵備道即于所屬軍衛有司官，或義官耆老，推選素有膽略，才堪將領，熟知賊寨險夷，備曉盜情向背，忠慎周密，可相信任者一二人前來軍門，凡遇地方机務，即与密切商度，往來計議，庶事可周悉，机無疏虞。

　　　　　　　　　　　　 批留岭北道楊璋給由呈

　　据副使楊璋呈給由事。看得朝廷設官，本因保障；臣子盡職，匪專給由。副使楊璋才力精敏，識見練達，久在軍中，習知戎務。見今盜賊猖熾，方爾請兵會剿，一應軍馬錢糧，皆倚贊畫，方有次第。若因給由，遽爾輕動，更代之人，豈免事多，生疏交承之際，必至弊乘間隙，遂有出柙之虞，何益噬臍之悔。仰本官勿以循例給由為急，惟以效忠盡職為先，益展謀猷，仍舊供職。地方安靖，足申体國之勤，懋績彰聞，豈俟天曹之考。仍行撫按衙門知會。呈繳。

　　　　　　　　　　　　批廣東韶州府留兵防守申

　　看得本院募兵選士，欲弭盜安民，正恐地利不能齊一，措置或有未周，故期各官酌量潤色，務求盡善可久。今据該府各縣所呈，非惟不能弭盜，而适以啟盜；非徒不能安民，而又以扰民；此豈本院立法之初意哉？行仰各縣掌印官，務体本院立法不得已之意，各要酌量事勢，通融審處，苟無不盡之心，自無難處之事，兵法謂：“守則不足，攻則有余。”今各縣所留之兵，止于防守；而兵備所選之士，將以剿襲。防守之兵，雖老弱皆可以備數；而張威剿襲之士，非精銳不可以摧鋒而陷陣。況各縣所留尚有三分之二，而兵備所取止得三分之一，其于大勢未便虧損。今取三分之一，而遂以為地方不复可守，假使原數止此，亦將別無措置之方耶？又況剿襲之兵既集，則兵威日振，聲東擊西，倏來忽往，賊將瞻前顧后，自然不敢輕出；各縣防守愈易為力，此于事理亦皆明白易見。各官類皆狃于因循，憚于振作，惟知取私便之為利，而不知妨大計之為害。宜各除去偏小之見，共為公溥之謀。若复推調遲延，夾攻在邇，已經奏有成命，苟誤軍机，定以軍法從事。

　　　　　　　 咨報湖廣巡撫右副都御史秦防賊奔竄（八月）

　　准巡撫湖廣都御史奏咨云云，已經一体欽遵施行。續据江西岭北道副使楊璋看得朱廣寨等處，系桂陽、樂平二縣界內賊奔要路，今夾攻在邇，要行各道預發精兵把截。又經備行廣東、湖廣各官，起集驍勇机快，父子鄉兵，選委素有能干官員統領，各于賊行要路，晝夜嚴加把截，或遇前賊奔逃，就便詳察險易，相机截捕。或先于朱廣、魚黃賊所潛逃諸山寨，多張疑兵，使賊不敢奔往。務要慮出万全，不得墮賊奸計。各道仍須分投爪探，出奇設伏，先事預防，但得賊中虛實，差人飛報軍門。大抵防寇如水，四面提防既固，但有一處滲漏，必致并力潰決。賊所奔逃，尚恐不止前項諸處，仍行各道，再加詢訪，但有罅隙，即便行文知會，互相關防，必使皆無蟻穴之漏，庶可全收草剃之功。
　　今准前因，為照前項各賊，屢經夾攻，狡猾有素，今聞大舉，預將妻子搬寄，此亦勢所必有。照得咨開，龔福全、李斌，皆已搬送妻子，近往桶岡親識人家。除行岭北道密行擒拿，一面行文湖廣各官，將前項窩戶姓名，密切知會，或住近桂陽，或住近上猶，就仰各該守把官兵，相机剿捕外，擬合咨報云云。

　　　　　　　　集欽奉敕諭提督軍務新命通行各屬（九月）

　　正德十二年九月十一日節該欽奉敕諭：
　　江西南安、贛州地方，与福建汀、漳二府，廣東南、韶、潮、惠四府，及湖廣郴州桂陽縣壤地相接，山岭相連，其間盜賊不時生發，東追則西竄，南捕則北奔，蓋因地方各省，事無統屬，彼此推調，難為處置。先年以此之故，嘗設有都御史一員，巡撫前項地方，就令督剿盜賊。但責任不專，類多因循苟且；不能申明賞罰，以勵人心；致令盜賊滋多，地方受禍。今因爾所奏，及該部复奏事理，特改命爾提督軍務，常在贛州或汀州住扎，仍往前各處撫安軍民，修理城池，禁革奸弊，一應軍馬錢糧事宜，俱听便宜區畫，以足軍餉，但有盜賊生發，即便嚴督各該兵備、守備、守巡，并各軍衛有司，設法調兵剿殺，不許踵襲舊弊，招撫蒙蔽，重為民患。其管領兵快人等官員，不拘文職武職，若在軍前違期，并逗留退縮者，俱听以軍法從事。生擒盜賊，鞫問明白，亦听就行斬首示眾。斬獲賊級，行令各該兵備、守備官即時紀驗明白，備行江西按察司造冊奏繳，查照南方剿殺蠻賊事例，升賞激勸，仍要選委廉能官員，密切体訪，或僉所在大戶，并被害之家，及素有智力人丁，多方追襲，量加糧賞。或募知因之人，陰為鄉導；或購令賊徒，自相斬捕；或許令脅從并亡命窩主人等，自行出首免罪；皆听爾隨宜處置，不必執定一說。其應捕人員，尤要嚴加戒約，不許妄拿平人，及容賊挾仇攀引，因而嚇詐財物，扰害良善。軍衛有司官員中政務修舉者，量加獎勸；其有貪殘畏縮誤事者，文職五品以下，武職三品以下，徑自拿問發落。事有應与各該鎮巡官計議者，亦須計議而行。爾為風憲大臣，受茲新命，尤宜廉能剛果，肅清積弊，以副朝廷委任之意，如違責亦有所歸焉。爾其欽承之，毋忽故敕。欽此。
　　欽遵擬合通行。為此仰鈔捧回司，照依案驗備奉敕諭內事理，并行該道守巡、兵備、守備等官，及府衛等官，及府、衛、所、縣大小衙門一体欽遵施行。都司呈鎮守布政司巡撫，按察司呈巡按衙門各查照施行。

　　　　　　　　　 咨報湖廣巡撫右副都御史秦夾攻事宜

　　准巡撫湖廣都御史秦咨內開：“夾攻江西，該分哨道，并把截之路，及各該官軍，不無追剿往來過境，必須各給旗號識別，以防錯誤；凡遇賊勢縱橫，及攻堅去處，各領哨官即便發兵策應，同舟共濟。”又稱：“各省窩賊之家，今既各有指實，必須從長計處，絕其禍本，以收全功。煩為參酌行止，并將合行事宜咨報，以憑轉行各該領兵等官遵守等因”，准此。
　　先該本院訪得大庾、南康、上猶三縣近附，賊巢良民村寨甚多，往年大征，不曾分別善惡，給与良民旗號，及撥兵護守；以致狼、土、官兵貪功妄殺，玉石不分。亦有一二良民村寨，給与旗號，撥兵護守；又被不才領兵官員，并良民寨主，受賊重賄，及將有名賊首隱藏其家，事定仍复還巢，至今貽患。及有吉安府龍泉、万安、泰和三縣，并南安府所屬大庾等三縣居民，無籍者往往攜帶妻女，入畬為盜；行劫則指引道路，征剿則通報消息，尤為可惡。即今聞有大兵夾攻，俱各潛行回家，遇有盤詰，輒稱被虜逃歸，因而得脫誅戮。若不通行挨究，將來事定，仍复入巢，地方之患，何時可已？就預行上猶等三縣，著落當該掌印官員，查出附近賊巢居民村寨通計若干，圖畫申報，以憑每寨給与良善旗號，臨期撥兵護守，仍取各寨主并地方總甲甘結在官。如有應剿賊徒來投，希圖隱匿者，許其擒斬送官，照例重賞；容隱者，事發，一寨之人通行坐以奸細重罪。其大庾、龍泉等六鄉，各給告示曉諭鄉村里老人等，但有平昔入畬為盜，即今潛出，許其舉首，亦行照例給賞；容隱事發，本家并四鄰一体坐罪。如此庶良善免于玉石俱焚，而盜賊得以根株悉拔，俱經牌仰該道遵照施行外。
　　又据委官知府等官季學等呈稱，依奉本院方略，分兵于上猶、南康等處防遏，被賊兩次糾眾出攻南安，俱幸我兵克捷。即今賊勢略已衰敗，若乘此机會，直搗其巢，旬月之間，可期掃蕩云云。本院看得三省夾攻事宜，集兵有先后，期約有遲速，如上猶、大庾之賊，江西先与湖廣夾攻，止今廣東之兵于仁化把截。候廣東兵力已齊，听湖廣、廣東約會夾攻，江西之兵止于大庾把截。通候廣東、湖廣夾攻已畢，廣東之兵移于惠州，江西之兵移于龍南，又行約會夾攻。如此庶先后有序，事机不失，兵力不竭，糧餉可省。又經移咨貴院查照施行外。
　　今准前因，看得官軍過境，必須各給旗號識別，以防錯誤。攻堅去處，必須各領哨官即便發兵策應，庶得成功。持論既极公平，所處又甚詳悉。除行領哨等官遵照施行外。惟守備指揮李璋所呈窩賊之家，傳聞之言，未必皆實，已行該道再行查訪，務求的實，拔絕禍源。其進攻次第，惟桶岡一處，該与湖廣之兵會合；若長流坑、左溪等處，皆深入南安府所屬三縣腹心之內，見今不次擁眾奔沖，勢難止遏。本院欲將前項賊巢，以次相机剿扑；候貴治之兵齊集，會合夾攻桶岡。如此則江西腹心之害已除，而二省夾攻之舉，得以并力從事。擬合移咨前去，煩為查照定處，咨報施行。

　　　　　　　　　　　　征剿橫水桶岡分委統哨牌

　　据守把金坑等處領兵縣丞舒富等申稱：“探得各畬賊首聞知湖廣士兵將到，集眾劫掠，猖熾日甚，鑿山開塹，為佣益堅。又聞于桶岡后山，陡絕崖壁，結构飛梯，自此直入范陽大山，延袤千里，自來人跡所不能到，今皆搬運糧谷，設有机隘，意在悉力拒戰，戰而不胜，即奔入此中，截斷飛梯，雖有十万之眾，亦無所施其力，乞要急為區處等因”到院。隨將各畬擒獲賊徒，備細研審，亦与所呈略同。
　　照得先經具題，及備行兩省，將各處賊巢以次攻剿；先約湖廣官兵，會攻上猶諸賊，未報。但南贛兵力，自來疲弱，為賊所輕，必資湖廣士兵，然后行事。賊見士兵未至，必以為夾攻尚遠。雖若出其不意，奮兵合擊，先以一哨急趨其后，奪其隘口，賊既失勢，殆可盡殪。若必俟土兵之至，果如各官所呈，陷賊計中，老師費財，复為他日之患，追悔何及。本院節准兵部咨，題奉欽依：“南贛地方賊情，著都御史王守仁自行量調官軍，設法剿捕”；及近奉敕諭云云，“俱听軍法從事。欽此。”欽遵。除監督守巡官員外，令分投先往上猶、大庾等處調度催督外，本院身督中軍，直搗橫水大巢。所据各哨官兵，合就分委督發，依期進剿。
　　一，仰贛州府知府邢珣，統領后開官兵，自上猶石坑進，由上稍、石溪入磨刀坑，過白封龍，一面分兵搜茶潭、窵突井、杞州坑，正兵經過朱坑、早坑入楊梅村，攻白藍、橫水，与都司許清，指揮謝昶、姚璽，知縣王天与等兵會合，共結為一大營；及各選精銳，用鄉導兵引，繼干糧三日，四搜附近各山寨，如茶潭、窵井、杞州坑、寨下等處：多方爪探，務期盡絕，互相援應，毋致疏虞。左溪諸賊既盡，然后分哨起營過背烏坑、穿牛角窟，逾梅伏坑，過長流坑，涉果木口，搜芒背、上思順，過烏地，入上新地、中新地、下新地，攻桶岡峒諸賊，与知府唐淳，指揮余恩、謝昶等兵合勢夾擊，賊既敗散，遂會各營連絡犄角，為一大營；各營精銳，開合縱橫，分布搜扒，必□類無遺，候有班師期日，方許回兵。領哨各官及兵快人等，敢有臨陣退縮，違犯號令者，仰遵照本院欽奉敕諭內事理，听以軍法從事。本官務要竭忠效命，益展才猷，嚴督諸軍，奮勇前進，蕩除群丑，以靖地方。如或怠忽乖繆，致有疏虞，國典且存，罪難輕貸。本院即日進屯南康，親臨督戰，一應進止机宜，密切差人俱赴營所稟白。牌候事完日繳。
　　計開：
　　安遠縣新民義官某某等名下打手八百名。乾字營哨長趙某某等名下机兵四百名，弓箭手一隊，銃手八名，鄉導二十名。火藥八十斤。地圖一張，軍令八十張。號色布一千五百件。兵旗大小九十面。令字藍絹大旗一面。奇兵搜扒用為先導，尋常皆卷，遇各營兵始開。令字黃絹大旗一面。正兵行動用為先導，尋常皆卷，遇各營兵始開。
　　軍令：失誤軍机者斬。臨陣退縮者斬。違犯號令者斬。經過宿歇去處，敢有攪扰居民，及取人一草一木者斬。扎營起隊，取火作食，后時遲慢者照軍法治；因而誤事者斬。安營住隊，常如對敵，不許私相往來，及輒去衣甲器仗，違者照軍法治；因而誤事者斬。凡安營訖，非給有各隊信牌，及非營門而輒出入者皆斬。守門人不舉告者同罪。其出營樵牧汲水方便，而擅過營門外者杖一百。軍中呼號奔走惊眾者斬。雖遇賊乘暗攻營，將士輒呼動者斬。軍中卒遇火起，除奉軍令救火人外，敢有喧呼，及擅离本隊者斬。軍中守夜巡夜之人每夜各有號色，號色不應者，即便收縛。軍中不許私議軍机，及妄言禍福休咎，惑亂眾心，違者皆斬。凡入賊境哨探，可往而畏難不往，托故推調，及回報不實者斬。軍行遇敵人往沖，及有埋伏在傍者，不許輒動，即便整隊向賊牢把，相机殺剿，違者斬。軍行遇賊眾乞降，恐有奸謀，即要駐軍嚴備，一面飛稟中軍，令其遠退，自縛來投，不許輒与相近；遇有自稱官吏，及地方里老來迎接者，亦不許輒与相近，即便駐軍嚴備，一面飛稟中軍，審實發落，違者皆斬。賊使入營，及來降之人，將士敢与私語，及問賊中事宜，凡漏泄軍情者斬。凡臨陣對敵，一隊失，全伍皆斬。鄰隊不救，鄰隊皆斬。賊敗追奔，不得太遠，一听號令：聞鼓方進，聞金即止，違者斬。賊巢財物，并听殺賊已畢，差官勘驗給賞，敢有臨陣擅取者斬。乘胜逐賊，不許爭取首級；路有遺下金銀寶物，不許低頭拾取，違者皆斬。
　　一，仰統兵官汀州府知府唐淳，統領后開官兵，前往南安府，自百步橋、浮江、合村等處進屯聶都；會同把隘推官徐文英將點集守把鄉夫，于內選取堪為鄉導者一百名，分引哨路，進襲上關，破下關，乃分兵為三哨：中一大哨逾相見岭，扑密溪，徑攻左溪。右一小哨從下關分道搜絲茅壩，复從中大哨于密溪進攻左溪。左一小哨自密溪搜羊牯腦山，复自密溪從中大哨進攻左溪。三哨复合為一，与本院會于橫水，遂會同守備郟文，知府季學，指揮余恩，縣丞舒富等兵五營犄角合為一大營；乃各選精銳，用鄉導分引，繼干糧二三日，四搜山寨，多方爪探，務期盡絕，互相援應，毋致疏虞。左溪諸賊既盡，听候本院再授方略，然后分哨起營，复自密溪回關田。推官徐文英仍于關田厚集營陣，以待奔竄遺賊，勿輕散動。本官自關田率兵由古亭進屯上保，复自上保歷茶坑，由十八磊依期進于木坳，攻桶岡諸賊，与知府邢珣，指揮余恩等兵合勢夾擊。賊既敗散，遂會各營連絡犄角為一大營；各選精銳，開合縱橫，分布搜扒，必使□類無遺，候有班師之日，方許回兵。領哨各官及兵快人等敢有臨陣退縮違犯號令者，仰既遵照本院云云。
　　計開 云云下同
　　一，仰南安府知府季學，統領后開官兵，自南安府石人背進破義安，分兵搜朱雀坑，入西峰；分兵搜狐狸坑，進船厂；分兵搜李家坑，屯穩下；分兵搜李坑，遂逾狗腳岭，搜陰木坑，攻左溪；与本院會于橫水，遂興守備郟文、知府邢珣、唐淳、指揮余恩、縣丞舒富等兵合連為一大營；乃各選精銳，繼干糧三日，用鄉導分引，四搜附近山寨，多方爪探，務期盡絕，互相援應，毋致疏虞。左溪諸賊既盡，然后分哨起營，過密溪，搜羊牯腦，逾相見岭，歷上關，下關、關田，經古亭，分屯上保、茶坑，斷胡蘆洞等處賊路，四面設伏，以待桶岡奔賊，為都指揮許清之繼，探候緩急，相机應援，必使根株悉拔，□類無遺，候有班師期日，方許回兵。領兵各官及兵快人等敢有臨陣退縮違犯號令者，仰即遵照本院云云。
　　一，仰江西都司都指揮僉事許清，統領后開官兵，自南康進破溪湖，扑新地，襲楊梅坑，攻白藍；与本院會于橫水，遂与知府邢學等兵會合共結為一大營；乃各選精銳，用鄉導分引，繼干糧二三日，四搜附近各山寨，多方爪探，務期盡絕，互相援應，毋致疏虞。橫水諸賊既盡，听候本院再授方略，然后分哨起營，自橫水穿牛角窟，搜川坳、陰木潭會左溪，入密溪，過相見岭，歷下關、上關、關田、上華山、過鱗潭，屯左泉，分斷西山界、胡蘆洞等賊路，四面設伏，以待桶岡奔賊。仍歸屯橫水，控制諸巢，遙与知府季學相机應援。必使根株悉拔，□類無遺，候有班師日期，方許回兵。領哨各官及兵快人等敢有臨陣退縮違犯號令者，仰即遵照本院云云。
　　一，仰守備南、贛二府地方，以都指揮体統行事，指揮使郁文，統領后開官兵，前往南安府，自石人坑度湯瓶岭破義安上西峰，過鉛厂破苦竹坑，剿長河洞，搜狐狸坑攻左溪，与本院會于橫水，遂興知府唐淳、季學、指揮余恩、縣丞舒富等兵營營連絡為一大營；乃各選精銳，用鄉導分引，繼干糧二三日，四搜附近山寨，如天台巷、獅子山、絲茅壩等處，多方爪探，務期盡絕，互相援應，毋致疏虞。左溪附近諸賊既盡，听候本院再授方略，然后分哨起營，自左溪過密溪，分兵搜絲茅壩，會下關，入關田，過古亭，逾上保，搜茶坑，屯于十八磊，分兵斷下章，設伏以待桶岡奔賊，為知府唐淳之繼。使人探候消息，相机應援，必使遠近各賊□類無遺，候有班師期日，方許回兵。領兵各官及兵快人等敢有臨陣退縮違犯號令者，仰即遵照本院云云。
　　一，仰贛州衛指揮余恩，統領后開官兵，自上猶、官隘逾獨孤岭，至營前，進金坑，屯過步，破長流坑，分兵入梅伏坑，破牛角窟，扑川坳、陰木潭，与正兵合攻左溪，与本院會于橫水，遂与縣丞舒富、知府唐淳、季學、守備郁文等兵連絡為一大營；乃各選精銳，繼干糧二三日，用鄉導分引，四搜附近各山寨，多方爪探，務期盡絕，互相援應，毋致疏虞。左溪諸賊既盡，听候本院再授方略，然后分哨起營，過密溪，搜羊牯腦，逾相見岭，歷下關、上關、關田、上華山、鱗潭、网夾里，從左溪入西山界，攻桶岡諸賊，与知府邢珣、唐淳、指揮謝昶等兵合勢夾擊。賊既敗散，遂會各營連絡犄角為一大營，各選精銳，開合縱橫，分布搜扒，必使□類無遺，候有班師期日，方許回兵。領兵各官及兵快人等敢有臨陣退縮違犯號令者，仰即遵照本院云云。
　　一，仰宁都縣知縣王天与，督同典史梁儀，統領后開官兵，自上猶，官隘、員坑過琴江口，由白面寨至長潭，經杰壩屯石玉，分兵搜樟木坑。正兵自黃泥坑過大灣入員分与本院會于橫水，遂与知府邢珣、都司許清等兵會合四營，共結為一大營；乃合選精銳，用鄉導分引，繼干糧二三日，四搜附近各山寨，多方爪探，務期盡絕，互相援應，毋致疏虞。橫水等處諸賊既盡，听候本院再授方略，然后分哨起營，過背烏坑、牛角窟、梅伏坑，涉長流渡、果木口，搜芒背、上思順，入烏地，經上新地，中新地，分屯下新地，分兵搜扒，斷絕要路，四面設伏，以待桶岡之賊，為知府邢珣之繼。使人探候緩急，乃与縣丞舒富聲息相接應援，必使□類無遺，候有班師期日，方許回兵。領兵各官及兵快人等敢有臨陣退縮違犯號令者，仰即遵照本院云云。
　　一，仰南康縣縣丞舒富，統領后開官兵，自上猶、營前、金坑進屯過步，破長流坑，徑攻左溪，与本院會于橫水，遂与知府邢珣、唐淳、季學、守備郁文等兵合四營，共結為一大營；乃分選精銳，繼干糧，用鄉導分引，四搜附近賊巢，如鱉坑、箬坑、赤坑、觀音山、奄場、仙鶴頭、源陂、左溪等處。諸賊既盡，听候本院再授方略，然后分哨起營，复自長流坑過果木口，搜芒背，搜鐵木里，徇上池，遍搜東桃坑、山源、竹壩泉、大王岭、板岭諸巢，遂屯鎖匙龍外，四面埋伏，以待桶岡奔賊。仍与知縣王天与聲息相接，彼此相机應援，必使□類無遺，候有班師期日，方許回兵。領兵各官及兵快人等敢有臨陣退縮違犯號令者，仰即遵照本院云云。
　　一，仰吉安府知府伍文定，統領后開官兵，前去屯札穩下，會同守備郁文并謀協力，搜剿稽蕪等處賊巢；進屯橫水，听候本院再授方略，然后進攻桶岡諸峒。本官仍須詳察地理險易，相度机宜，協和行事，毋得爾先我后，力散勢分，致失事机。國典具存，決不輕貸。其領哨各官及兵快人等敢有臨陣退縮違犯號令者，許即以軍法從事。軍中一應事宜，亦應隨宜應變，應呈報者，仍呈軍門施行。
　　一，仰廣東潮州府程鄉縣知縣張戩，統領部下新民、打手、鄉夫人等，搜剿稽蕪、黃徑坳、新地等處賊巢，進屯橫水，听候本院再授方略，然后進攻桶岡諸峒。本官仍須詳察云云。
　　一，仰中軍營參隨官。

　　　　　　　　　　　案行分守岭北道官兵戴罪剿賊

　　參看稽蕪、大山不系進兵隘路，若使郁文、季學等遵依本院方略，直趨左溪，与諸軍連營合勢，兵威既振，然后分兵四剿，則稽蕪等巢自然聞風而靡。今乃不遵約束，頓兵僻路，以攻險絕堅小之寇，反致損威挫銳，非但有乖節制，抑且違誤師期；若使各哨官兵皆若季學等后期不進，則左溪、橫水賊巢根本腹心之地，何由攻破；諸軍何由得有今日之胜！論情定罪，俱合處以軍法。但今各營皆已乘胜追逐，賊徒四散奔潰，正系緊關搜節之際，姑今戴罪剿絕，以贖前辜。為此仰鈔案回道，速督各官，分投把截搜剿；俱要勵志奮勇，毋徒退縮以自全，毋以小挫而自餒，務奮澠池之翼，以收桑榆之功。如复仍前畏縮違誤，軍令具存，難再容恕。仍將陣亡千戶劉彪，及被傷兵夫人等，查驗紀錄，量加优恤。

　　　　　　　　　　　　　　　搜剿余党牌

　　照得本院于本月十二日親督諸軍進破橫水等巢，諸軍皆奮勇敢死，奪險陷陣，賊乃大敗，擒斬功次數多，良已可嘉。但聞余党往往复相嘯聚，千百為群，設柵阻險，复為抗拒官兵之備；所据各兵進攻之日，攀崖緣壁，下上險阻，夜困已极，兼之陰雨，連日瘴霧，咫尺不辨，故且容令各兵暫爾休息。今天气漸開，兵力已蘇，若不乘此破竹之勢，疾速急擊，使諸賊聲勢复得連絡，用力益難。為此牌仰該道官吏，嚴督各營官兵，星夜速進，務在三日之內掃蕩余孽，必使□類無遺。敢有狃于一胜，怠忽因循，逗遛不進，致誤軍机者，仰即遵照敕諭事理，當時以軍法從事。該道亦要身督各官，奮勇前進，毋虧一簣，務在万全。

　　　　　　　　　　　　獎勵湖廣統兵參將史春牌

　　据副使楊璋呈稱：遵奉本院牌案，監督各營官兵，照依二省刻定日期，于十一月初十日午時攻破桶岡大峒，賊徒皆已擒斬，巢穴悉已掃蕩。但湖廣官兵未知，恐仍复前來，非但無賊可剿，抑且徒勞遠涉，乞將湖廣官兵留屯彼地，免其過境，實為彼此兩便等因到院。
　　看得桶岡天險，先經夾剿，圍困半年，終不能下；乃今一鼓而破，斯固諸將用命，軍士效力；實亦湖廣兵威大震，有以懾服其心，故破巢之日，不敢四散奔潰，以克收茲全功。訪得湖廣統兵參將史春，紀律嚴明，行陣肅整，故能遠揚威武，致茲克捷，雖兵不接刃而先聲以張，相應差官獎勵。為此牌差千戶高睿繼領后開花紅禮物，前去湖廣郴州親送本官營內，傳布本院獎勵之意，以彰本官不顯之功。

　　　　　　　　　　　　　　 設立茶寮隘所

　　照得撫屬上猶等縣所轄桶岡天險，四面青壁万仞，中盤二百余里，連峰參天，深林絕谷，不睹日月，賊眾屯据其間，東出西沒，游劫殆遍，人民遭其荼毒，地方受其扰害，先年亦嘗用兵夾剿，坐困數月，不能俘其一卒，竟以招撫為名而罷。近該本院奉命征剿，伏賴天威，悉已掃蕩。但恐官兵撤后，四方流賊，乘間复聚；必須于緊關去處，設立隘所，分撥軍兵，委官防御，庶使地方得以永宁。
　　本院見屯茶寮，親督知府邢珣、唐淳等遍歷各處險要，相視得茶寮正當桶岡之中，自來盜賊据以為險，西通桂東、桂陽，南連仁化，樂昌，北接龍泉、永新，東入万安、興國，堪以設隘保障。當因湖廣官兵未至，各營屯兵坐候，因以其暇，責委千戶孟俊等督領兵夫，先行開填基址，伐木立柵，起蓋營房。見今規模草創已具，本院即欲移營上猶，必須委官督工，庶几垂成之功不致廢弛。及照茶寮既設隘所，就合摘撥官兵防御，查得皮袍洞隘兵，原非緊要，合改移茶寮，及于鄰近上保、古亭、赤水、鮮潭、金坑編選隘夫，兼同防守，庶一勞永逸，事可經久。為此仰鈔案回道，坐委能干縣官一員，前去茶寮督工完造，務要堅固永久，不得因循遲延。一面查照本院欽奉敕諭：“隨宜處置事理”，即將原撥守把皮袍洞隘官兵，盡數移就茶寮住扎；一面于上保、赤水、古亭、鮮潭、金坑等寨，量丁多寡，每寨抽選精壯者一二百名，兼同防御。其合用匠作工食等項，行令上猶、南康、大庾三縣量支宮錢給用，完日具數，及起撥官兵數目，一并回報查考。仍呈撫鎮巡按衙門知會。

　　　　　　　　　　　　　　　牌行招撫官

　　正德十三年二月
　　据縣丞舒富稟稱：“橫水等處新民廖成、廖滿、廖斌等前來投招；隨又招出別山余党唐貴安等一百四十二名口，俱稱原系被脅無辜，乞要安插，照例糧差”等因到院。照得橫水、桶岡諸賊，已經本院親調官兵，將賊首藍天鳳等悉已擒剿，奏捷去后。近准兵部咨，奏奉敕旨：“橫水、桶岡等處賊首謝志山、藍天鳳、蕭貴模等，既已擒剿，地方宁靖。有功官兵俱升一級，不愿升者，照例給賞。此后但有未盡余党，務要曲加招撫，毋得再行剿戮，有傷天地之和。其橫水建立縣治，俱依所奏施行。”備咨准此。除查照通行外。
　　看得新民廖成等誠心投撫，意已可嘉；又能招出余党，非但洗其既往之罪，亦當錄其圖新之功。況今奉有敕旨，方欲大普弘仁，而廖成等投順，适當其時，相應量加升賞，一以見朝廷之寬仁，一以勵將來之向化。為此牌仰縣丞舒富，即將新民廖成授以領哨義官，廖滿、廖斌等各与巡捕老人名目，令其分統招出新民，編立牌甲，听候調遣殺賊，更立新效，以贖舊愆；就于橫水新建縣城內立屋居住，分撥田土，令其照例納糧當差。本官務加撫恤，毋今失所，有虧信義。仍仰諭各新民俱要洗心滌慮，永為良善，毋得听信仇家恐嚇，妄生惊疑，自取罪累。及照見今晨時已逼，新民人等牛具田种，尚未能備，今特發去商稅銀一百兩，就仰本官置買耕牛晨器，分給各民，督令上緊趁時布种。其有見缺食用者，亦与量給鹽米。一應撫安綏來之策，有可施行，俱仰本官悉心議處。呈來。

　　　　　　　　　　　　　　 批留兵搜捕呈

　　看得樂昌等處賊徒，构怨連年，流毒三省；今兵備僉事王大用等，乃能身歷險阻，設謀調度，數月之內，致此克平，論厥功勞，良可嘉尚。除具本奏報，及一面先行犒獎外。以据各哨賊徒穴巢，雖已底定，而漏殄難保必無；況聞湖兵撤后，各該巢穴，多复嘯聚；河源、龍川諸處殘賤，亦复招群集党，連結漸多；逆其將來，必复熾盛。今雖役久兵疲，且宜班師息眾，但留兵搜捕，亦不可苟。毋謂斬木之不薛，死灰之不然，苟涓涓之不塞，將江河之莫御。其狼兵既已罷散，難复追留。若机快鄉兵之屬，暫令歸休，即可起集為輪番迭出之計，務使搜剿之兵，若農夫之耘耨，庶几盜賊之种，如茛莠之可除。該道仍備行搜捕各官，務体此意，悉拔根苗，無遺后患。批。呈繳。

　　　　　　　　　　　　　　 批將士爭功呈

　　据兵備僉事王大用呈，樂昌縣知縣李增緝獲大賊首李斌等，審議明白。績据湖廣永州府推官王瑞之呈稱，廣東差人邀奪等情，已拘知縣見在人役，追出原得獲李斌金簪銀兩荷包見在，顯是湖廣兵快計擒，不得妄報掩飾。
　　看得邇者大征之舉，湖廣實首其謀，江、廣亦協其力，既名夾攻，事同一体，湖兵有失，是亦廣兵之罪，廣人有獲，斯亦湖人之功。況今賊首既擒，則湖廣領哨之官亦复何咎；雖云因虞得鹿，而廣東計誘之人亦非無功；但求共成厥事，何必己專其伐，矧各呈詞，亦無相遠；就如湖廣各官所呈，即廣人乘机捕獲之功居然自見；就如廣東各官所呈，則湖官運謀驅逐之勞亦自不掩；獲級者匹夫之所能，爭功者君子之大恥。仰該道備行湖廣守巡等官，彼此同心易气，各自据實造冊。

　　　　　　　　　　　　　　 告諭浰頭巢賊

　　正德十二年五月
　　本院巡撫是方，專以弭盜安民為職。蒞任之始，即聞爾等積年流劫鄉村，殺害良善，民之被害來告者，月無虛日。本欲即調大兵剿除爾等，隨往福建督征漳寇，意待回軍之日剿蕩巢穴。后因漳寇即平，紀驗斬獲功次七千六百有余，審知當時倡惡之賊不過四五十人，党惡之徒不過四千余眾，其余多系一時被脅，不覺慘然興哀。因念爾等巢穴之內，亦豈無脅從之人。況聞爾等亦多大家子弟，其間固有識達事勢，頗知義理者。自吾至此，未嘗遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅；是亦近于不教而殺，异日吾終有憾于心。故今特遣人告諭爾等，勿自謂兵力之強，更有兵力強者，勿自謂巢穴之險，更有巢穴險者，今皆悉已誅滅無存。爾等豈不聞見？
　　夫人情之所共恥者，莫過于身被為盜賊之名；人心之所共憤者，莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人罵爾等為盜，爾必怫然而怒。爾等豈可心惡其名而身蹈其實？又使有人焚爾室廬，劫爾財貨，掠爾妻女，爾必怀恨切骨，宁死必報。爾等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，爾宁獨不知；乃必欲為此，其間想亦有不得已者，或是為官府所迫，或是為大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可憫。然亦皆由爾等悔悟不切。爾等當初去后賊時，乃是生人尋死路，尚且要去便去；今欲改行從善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若爾等肯如當初去從賊時，拚死出來，求要改行從善，我官府豈有必要殺汝之理？爾等久習惡毒，忍于殺人，心多猜疑。豈知我上人之心，無故殺一雞犬，尚且不忍；況于人命關天，若輕易殺之，冥冥之中，斷有還報，殃禍及于子孫，何苦而必欲為此。我每為爾等思念及此，輒至于終夜不能安寢，亦無非欲為爾等尋一生路。惟是爾等冥頑不化，然后不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也。今謂我全無殺爾之心，亦是誑爾；若謂我必欲殺爾，又非吾之本心。爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人為善，二人背逆，要害八人；父母之心須除去二人，然后八人得以安生；均之為子，父母之心何故必欲偏殺二子，不得已也；吾于爾等，亦正如此。若此二子者一旦悔惡遷善，號泣投誠，為父母者亦必哀憫而收之。何者？不忍殺其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于爾等，亦正如此。
　　聞爾等辛苦為賊，所得苦亦不多，其間尚有衣食不充者。何不以爾為賊之勤苦精力，而用之于耕農，運之于商賈，可以坐致饒富而安享逸樂，放心縱意，游觀城市之中，优游田野之內。豈如今日，擔惊受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，潛形遁跡，憂苦終身；卒之身滅家破，妻子戮辱，亦有何好？爾等好自思量，若能听吾言改行從善，吾即視爾為良民，撫爾如赤子，更不追咎爾等既往之罪。如葉芳、梅南春、王受、謝鉞輩，吾今只与良民一概看待，爾等豈不聞知？爾等若習性已成，難更改動，亦由爾等任意為之；吾南調兩廣之狼達，西調湖、湘之土兵，親率大軍圍爾巢穴，一年不盡至于兩年，兩年不盡至于三年。爾之財力有限，吾之兵糧無窮，縱爾等皆為有翼之虎，諒亦不能逃于天地之外。
　　嗚呼！吾豈好殺爾等哉？爾等苦必欲害吾良民，使吾民寒無衣，饑無食，居無廬，耕無牛，父母死亡，妻子离散；吾欲使吾民避爾，則田業被爾等所侵奪，已無可避之地；欲使吾民賄爾，則家資為爾等所擄掠，已無可賄之財；就使爾等今為我謀，亦必須盡殺爾等而后可。吾今特遣人撫諭爾等，賜爾等牛酒銀兩布匹，与爾妻子，其余人多不能通及，各与曉諭一道。爾等好自為謀，吾言已無不盡，吾心已無不盡。如此而爾等不听，非我負爾，乃爾負我，我則可以無憾矣。嗚呼！民吾同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能撫恤爾等而至于殺爾，痛哉痛哉！興言至此，不覺淚下。

　　　　　　　　　　　　　　 進剿浰賊方略

　　照得撫屬龍川縣地名浰頭積年老賊池大鬢等，不時糾眾突出河源、翁源、安遠、龍南、信丰等處，攻打城池，殺擄人口。先年亦嘗征剿，皆因預失防御，以致漏网；后雖陽為听招，其實陰圖不軌，班師未几，肆出劫掠，數年以來，民受荼毒，控告紛紜，有不忍言；若不趁時計剿，地方何以宁謐？為此仰鈔案回道，會同分守守備等官，即行該府知府陳祥，速將合用糧餉等項，一面從長議處。一面即于所屬選集精壯驍勇曾經戰陣机快兵壯人等三千名，少或二千名，各備鋒利器械，編成隊伍，坐委素能謀勇官員統領。一面密行龍川、河源等附近賊巢等縣，亦各選募慣戰殺賊兵快二千名，委官分押督同近巢、知因、被害、義官、新民、頭目人等，分截要路；就仰知府陳祥總督諸軍，親至賊巢去處，指畫方略，克期進剿。仍行先取知因鄉導數十人，令其備將賊巢道路險易，畫圖貼說：要見某處平坦，人馬可以直搗；某處險阻，可以把截；某處系賊必遁之路，可以設伏邀擊；某處賊所不備，可以間道扑掩；各要一一詳察停當，務盡机宜，具由連圖差人馬上繼報。以憑差官繼執令旗令牌，克期并力進攻，必使根株悉拔，□類無遺，以靖地方。

　　　　　　　　　　　　　　　克期進剿牌

　　正德十三年正月
　　案照浰頭老賊池大鬢等，不時糾眾攻打城池，殺擄人口，屢征屢叛，近年以來，陰圖不軌，惡焰益熾。除將賊首池仲容設計擒獲外。其余在巢賊党，若不趁机速剿，不無禍變愈大，地方何由安息。本院已先密切分布哨道，行仰知府陳祥統領典史姚思衡，驛丞何春，巡檢張行，報效生員陳經世，新民慮琢等官軍，從何平入攻熱水巢，五花障巢，錢石障巢，直搗中浰大巢。知府邢珣統領知縣王天与，典史梁儀，并老人葉秀芳、黃啟濟，義官吳明等官兵，從太平入攻竻竹湖巢，白沙巢，黃田坳巢，中村巢，直搗上浰大巢。指揮姚璽統領新民梅南春等兵，從烏虎鎮入攻淡方巢，石門由巢，直搗岑岡大巢。指揮余恩統領百長王受、黃金巢等兵，從龍子岭入攻溪尾巢，塘涵洞巢，古地巢，空背巢，直搗下浰大巢。千戶孟俊統領義官陳英、鄭志高、新民盧琢等官兵，從各平入攻平地水巢，大門山巢，黃狗坳巢，直搗中浰大巢。推官危壽統領義民葉芳，百長孫洪舜等官兵，從南步入攻脫頭石巢，鎮里寨巢，羊角山巢，直搗中浰大巢。知府季學兵，從信丰縣黃田岡入攻新山徑巢，古地巢。縣丞舒富兵，從信丰縣烏徑入攻旗岭巢，頓岡巢。及行仰守備指揮郁文、監督指揮姚璽、余恩、千戶孟俊等三哨官兵，分路進剿。本院亦自行督領帳下隨征官屬兵快人等，從冷水直搗下浰大巢，親自督戰，刻期俱于本年正月初七日寅時四路并進外。牌仰兵備副使楊璋，不妨本道事務，遵照本院欽奉敕諭事理，前去軍前，紀驗功次，處置糧餉，及行催督各哨官兵，依期進剿，所獲功次，務要審驗明白，從實紀錄。仍候巡按紀功御史至日复實，照例造冊奏繳。及造清冊一本，送院查考。其軍中一應進止机宜，俱仰密切呈來定奪。

　　　　　　　　　　　　 批汀州知府唐淳乞休申

　　据知府唐淳申稱：“患病乞賜放歸。”看得知府唐淳，沉勇多智，精敏有為，兼之持守能謹，制事以勤。近因本院調委領兵征剿南安諸賊，效勞備至，斬獲居多，雖克捷之奏已舉，而賞功之典未頒。況汀州所屬，多系新民，投招未久，反側無常，正賴本官威怀緝撫，以為保障；縱有微疾，不便起居，即其才能，豈妨臥治。仰該府即行本官，不妨養病照舊管事，安心職務，善求藥餌，務竭委身之忠，勿動乞休之念。申繳。

　　　　　　　　　　　　　　　　 告諭

　　告諭百姓，風俗不美，亂所由興。今民窮苦已甚，而又競為淫侈，豈不重自困乏。夫民習染既久，亦難一旦盡變，吾姑就其易改者，漸次誨爾：
　　吾民居喪不得用鼓樂，為佛事，竭貲分帛，費財于無用之地，而儉于其親之身，投之水火，亦獨何心！病者宜求醫藥，不得听信邪術，專事巫禱。嫁娶之家，丰儉稱貲，不得計論聘財妝奩，不得大會賓客，酒食連朝。親戚隨時相問，惟貴誠心實禮，不得徒師虛文，為送節等名目，奢靡相尚。街市村坊，不得迎神賽會，百千成群。凡此皆靡費無益。有不率教者，十家牌鄰互相糾察；容隱不舉正者，十家均罪。
　　爾民之中豈無忠信循理之人，顧一齊眾楚，寡不胜眾，不知違棄禮法之可恥，而惟慮市井小人之非笑，此亦豈獨爾民之罪，有司者教導之不明与有責焉。至于孝親敬長、守身奉法、講信修睦、息訟罷爭之類，已嘗屢有告示，懇切開諭，爾民其听吾誨爾，益敦毋怠！

　　　　　　　　　　　　 仰南安贛州印行告諭牌

　　照得有司之政，風俗為首，習俗侈靡，亂是用生。本院近因地方多盜，民遭荼毒，驅馳兵革，朝夕不遑，所謂救死不贍，奚暇責民以禮義哉？今幸盜賊稍平，民困漸息，一應移風易俗之事，雖亦未能盡舉，姑先就其淺近易行者開道訓誨。為此牌仰本府官吏，即將發去告諭，照式翻刊，多用紙張，印發所屬各縣，查照十家牌甲，每家給与一道。其鄉村山落，亦照屯堡里甲分散，務遵依告諭，互相戒勉，共興恭儉之風，以成淳厚之俗。該府仍行各縣，于城郭鄉村推選素行端方、人所信服者几人，不時巡行曉諭，各要以禮优待，作興良善，以勵末俗，毋得違錯。

　　　　　　　　　　　　　　 禁約榷商官吏

　　照得商人比諸農夫固為逐末，然其終歲棄离家室，辛苦道途，以營什一之利，良亦可憫！但因南贛軍資無所措備，未免加賦于民，不得已而為此，本亦寬恤貧民之意。奈何奉行官吏，不能防禁奸弊，以致牙行橋子之屬，騷扰客商，求以寬民，反以困商，商獨非吾民乎？除另行訪拿禁約外。仰鈔案回道，即便備行收稅官吏，今后商稅，遵照奏行事例抽收，不許多取毫厘；其余雜貨，俱照舊例三分抽一，若資本微細，柴炭雞鴨之類，一概免抽。橋子人等止許關口把守開放，不得擅登商船，假以查盤為名，侵凌騷扰，違者許赴軍門口告，照依軍法拿問。其客商人等亦要從實開報，不得听信哄誘，隱匿規避，因小失大，事發照例問罪，客貨入官。及照船稅一事，亦被總甲侵扰，今后官府合行船只，俱要實价給顧，就行抽分厂查給票帖，以防詐偽。該道仍將應抽、免抽逐一查議則例，呈來。

　　　　　　　　　　　　 批贛州府賑濟石城縣申

　　看得所申賑濟，既該府議許中戶糴買，下戶給散，准如所議施行。今出糴之數止及二千，而坐濟之民不知几許，附郭者得遂先獲之圖，遠鄉者必有不霑之惠，近日贛縣發倉，其弊可見。仰行知縣林順會同先委縣丞雷仁先，選該縣殷實忠信可托者十數輩，不拘生員耆老義民，各給斗斛，候遠鄉之民一至，即便分曹給散。仍選公直廉明之人數輩在旁糾察，如有夤緣頂冒，即時擒拿，昭議罰治，庶几小民得蒙救急之惠，而遠鄉可免久候之難。

　　　　　　　　　　　　　　 議處河源余賊

　　看得河源等處賊情，本院屢經批仰該道會同守巡等官，從長計議，相机剿捕。今复据呈，看得賊勢漸盛，民患日深，該道既以兵力勞備，勢未能克，即須會同守巡守備等官，或親至賊巢，或于附近賊巢處所屯札，選差知因通賊曉事人役，繼執告示榜文，權且撫諭各賊，委曲開譬。或姑賜以牛酒、銀布、耕具、种子之類，令其收眾入巢，趁時耕作，因使吾民亦得暫免防截之役，及時盡力農畝；一面選兵勵士，密切分布哨道，候收斂已畢，各巢亦積有糧米，然后的探虛實，克期并舉，出其不趨，掩其不備，是乃籍兵于民，因糧于賊，非獨可以稍紓目前之急，亦因得以永除日后之患矣。今若兵力不足，既未能剿，又不從權撫插，任其出沒往來，則非惟民不安生，窮困愈甚；抑且賊亦失其農業，衣食不給，若非擄掠，何以為生？是所謂益重吾民之苦，而愈長群賊之奸，兵糧日耗，后欲圖之，功愈難矣。仰該道會同守巡守備等官，上緊議處施行回報，毋复徒事往复，致釀后艱。其各該官司兵快人等，不論或撫或剿，俱要時時操練整束，密切提備，不得縱弛，致有疏虞。

　　　　　　　　　　　　　　 告諭父老子弟

　　正德十四年二月
　　頃者頑卒倡亂，震惊遠邇，父老子弟甚憂苦騷動。彼冥頑無知，逆天叛倫，自求誅戮，究言思之，實足憫悼！然亦豈獨此冥頑之罪，有司者撫養之有缺，訓迪之無方，均有責焉。雖然，父老之所以倡率飭勵于平日，無乃亦有所未至歟？今倡亂渠魁，皆就擒滅；脅從無辜，悉已寬貸；地方雖已宁复，然創今圖后，父老所以教約其子弟者，自此不可以不預。故今特為保甲之法，以相警戒聯屬，父老其率子弟慎行之！務和爾鄰里，齊爾姻族，道義相勸，過失相規，敦禮讓之風，成淳厚之俗。本院奉命撫巡茲土，屬有哀疚，未遑匍匐來問父老疾苦，廉有司之不職，究民之利弊而興除之；故先遣諭父老子弟，使各知悉。方春，父老善相保愛，督子弟，及時農作，毋惰！

　　　　　　　　　　　　　 行龍川縣撫諭新民

　　先据推官危壽并龍川縣各申：依奉本院鈞牌，將新民盧源、陳秀堅、謝鳳胜等安插和平，及撥田地耕种；并拘仇家當面開釋，各安生理，毋相构害緣由。近訪得各民因聞廣東征剿從化等賊，自生疑惑，東逃西竄，致令和平居民因而惊扰，似此互相扇惑，地方何時宁靖！本當拿究為首之人，綁赴軍門，斬首示眾；但念各民意亦無他，姑且記罪曉諭。為此牌仰龍川縣掌印官，即將投城居民，諭以前項听撫新民，俱已改惡從善；止因廣東調兵征剿，居民素怀仇隙者，因而假此恐嚇，致令東奔西竄；各民意在避兵，本非叛招出劫，爾等毋得妄生惊疑。及差人拘集新民盧珂、陳秀堅等，諭以廣東官兵征剿，各有界限，爾等緣何輕信恐嚇，妄自惊竄，俱各著令回原村寨，安居樂業，趁此春和，各務農作。仍諭盧源、陳秀堅、謝鳳胜等，各要嚴束手下甲眾，各念死中得生之幸，悔罪畏法，保爾首領。如或面從心异，外托惊懼之名，內怀反复之計，自求誅戮，悔后何及。

　　　　　　　　　　　　　优獎致仕縣丞龍韜牌

　　訪得贛縣致仕縣丞龍韜，平素居官清謹，迨其老年歸休，遂致貧乏不能自存，薄俗愚鄙，反相譏笑。夫貪污者乘肥衣輕，揚揚自以為得志，而愚民競相歆羡；清謹之士，至無以為生，鄉党鄰里，不知以為周恤，又從而笑之；風俗薄惡如此，有司者豈獨不能辭其責，孟子曰：“使饑餓于我土地，吾恥之！”是亦有司者之恥也。為此牌仰贛州府官吏，即便措置無疑官銀十兩，米二石，羊酒一付，掌印官親送本官家內，以見本院优恤獎待之意。仍仰贛縣官吏，歲時常加存問，量資柴米，毋令困乏。嗚呼！養老周貧，王政首務，況清謹之士，既貧且老，有司坐視而不顧，其可乎？遠近父老子弟，仍各曉諭，務洗貪鄙之俗，共敦廉讓之風。具依准，并措送過。繳牌。

知行錄之二　公移二

　　　　　　　　　　　　　　巡撫江西征宁藩

　　　　　　　　　　　　　牌行贛州府集兵策應

　　照得本院奉敕前往福建公干，于六月初九日自贛州啟行，由水路十五日至丰城縣地名黃土腦，節据知縣顧佖等并沿途地方總甲等稟報，江西城省突然變亂，撫巡三司等官俱遭拘執殺害，遠近軍民甚是惊惶，再三阻遏本院且勿前進。本院原未帶有官軍，勢難輕進，欲馳還贛州起兵，則地里相去益遠；已暫回吉安府就近住扎；一面調集兵糧，號召義勇，一面差人分投爪探的确另行外。為此牌仰本府官吏，照牌事理，并行附近衛所，各行所屬，起集父子鄉兵軍余人等，晝夜加謹固守城池，以保不測。仍仰知府邢珣查將貯庫錢糧盡數開具印信手本，先行呈報，毋得隱匿。一面行取安遠等縣原操不論上下班次官兵，各備鋒利器械，通到教場，日逐操練，重加犒餉，選委謀勇官員管領，听候本院公文一至，即刻就便發行。敢有違誤，定以軍法處治，決不輕貸。

　　　　　　　　　　　咨兩廣總制都御史楊共勤國難

　　節該欽奉敕：“福州三衛軍人進貴等脅眾謀反，特命爾暫去彼處地方，會同查議處置，參奏定奪。欽此。”欽遵，于六月初九日自贛啟行，于本月十五日行至丰城縣地名黃土腦；据知縣顧佖等稟稱：“本月十四日，宁府將巡撫孫都御史、許副使等官殺死，巡按及三司府縣大小官員不從者俱被執縛，各衙門印信盡數收去，庫藏搬搶一空，聲言直取南京，一面分兵北上。”各官競阻本職，不宜輕進。本職自顧單旅危途，勢難复進，方爾回程，隨有兵卒千余已夾江并進來追，偶遇北風大作。本職亦張疑設計，整舟安行，兵不敢逼，幸而獲免。
　　本月十八日回至吉安府。据知府伍文定等稟稱：“地方無主，乞留暫為區畫。”遠近居民，亦皆遮擁呼號。隨又据臨江府并新淦、丰城、奉新等縣各差人飛報宁府遣兵四出攻掠，拘收印信等因。本職奉有前旨，欲遂徑往福建，但天下之事，莫急于君父之難；若彼順流東下，万一南都失備，為彼所襲，彼將乘胜北趨，動搖京輔，如此則胜負之算，未有所歸；此誠天下安危之大机。慮念及此，痛心寒骨，義不忍舍之而去，故遂入城，撫慰軍民，督同知府伍文定等調集兵糧，號召義勇，定謀設策，收合渙散之心，作起忠義之气，牽其舉動而使進不得前，搗其巢穴而使退無所据，庶几叛逆可擒，大難可靖。
　　本職自惟弱劣多病，屢疏乞休；況地方之責，亦非本職原任；今茲扶疾赴閩，實亦意圖便道歸省，适當君父之急，不忍失此事机，姑复暫留，期紓國難。除具奏外。為照前項事情，系國家大難，存亡所關；雖經起調吉安等府兵快，非惟武藝無素，尤恐兵力不敷，必須添調兵馬，方克濟事。
　　照得南、韶、惠、潮等府，各有慣戰精兵，堪以調用，擬合移咨督發，為此合咨貴院，煩為選取驍勇精壯兵快夫款打手人等大約四五千名，各備鋒利器械，選委謀勇膽略官員，或就委岭南道兵備僉事王大用監統，給与各兵行糧，不分雨夜，兼程前來，共勤國難。諒貴院素秉忠孝之節，久負剛大之气，聞此，必將奮袂而起，秉鉞長驅，當在郭汾陽之先，肯居祖士遠之后哉。紛扰之中，莫罄懇切，惟高明速圖之！

　　　　　　　　　案行南安等十二府及奉新等縣募兵策應

　　六月二十六日
　　切照叛逆天下之大惡，討賊天下之大義。國家优禮藩封，恩德隆重；乃敢輒萌异圖，以千憲辟，上逆天道，下犯眾怒，滅亡之期，計日可待。本院職任雖非專責，危難安忍坐視，仗順伐逆，鼓率忠義，豪杰四起，發謀協力。除行吉安等府縣，起調兵快，防守地方；及行廣東，福建、湖廣等處各調兵策應外。照得本省所屬各府、州、縣、衛、所，見今巡、撫、都、布、按等衙門俱各缺官，事無統束，擬合通行。為此仰抄案回府，即行所屬縣分并衛所衙門，各起調官軍鄉兵，固守城池，保障地方。仍一面分調兵快，散布關隘，嚴加把截；一面選募驍勇精兵，大縣約四五千名，小縣約二三千名以上，各備鋒利器械，供給糧草，擇委能干勇力官員管領操練，其各項錢糧費用，听將在官錢糧動支，隨申本院查考。其濱江去處，多備船只，听候本院差官繼捧旗牌至日，即刻依期啟行進攻。仍選差慣便人役，多方探听消息，不時飛報，以憑區畫。此系守土官員切責，而臣子效忠致身正在今日，各宜奮發義气，鼓動軍民，共成滅賊之功，以輸報國之念，毋得遲違觀望，失誤軍机，自取罪戾。

　　　　　　　　　　　　　　　 寬恤禁約

　　照得江西省城，近遭變亂；各府州縣，兵戈騷動，供億勞費，兼值天時亢旱，秋成無望；人民窘迫，言之痛心，中間恐有無賴之徒，乘机竊發，惊扰地方，理合寬恤禁約。但巡撫衙門見今缺官，本院駐軍境內，不容坐視，合就權宜處置通行。為此除一面奏聞外，仰抄案回府，照依案驗內事理，并行所屬各縣官員，務須軫念地方，痛恤民隱，凡一應不急詞訟工役，俱各停止。其軍事合用兵夫糧草，各官俱要持廉秉公，親自編派，毋得因而科扰，及听信下人受財作弊。仍嚴加曉諭軍民人等，務要各守本分，安居田里，不許扇惑搬移妄生事端。大戶毋逼債負，小民毋激仇嫌。鄉落居民各自會推家道殷實、行止端庄一人，充為約長，二人副之，將各人戶編定排甲，自相巡警保守，各勉忠義，共勤國難。敢有抗違生事惊扰地方者，就便拿解赴官，治以軍法。約長若有乘机侵害眾戶，及受財不舉，許被害之人告發重治。仍仰各縣將前項寬恤禁約事宜，翻刻告示，發仰鄉村張挂曉諭，俟巡撫官員到日，再行議處，無違錯。

　　　　　　　　　　　獎瑞州府通判胡堯元擒斬叛党

　　据瑞州府通判胡堯元報稱：“擒獲從叛儀賓李蕃，斬獲叛党九十四名”等因，看得逆賊稱亂，天怒人怨，誅滅非久，然今勢焰正張，本官乃能獨奮忠勇，首挫賊鋒，遠近聞之，義气自倍，合行獎勞，以勵人心。為此牌仰瑞州府官吏，即行動支官錢，買辦花紅羊酒，委官率領官吏師生送至本官，用見本院獎勸之意。其余有功人員，分別等第，量加犒賞，被傷兵夫，給与湯藥，陣亡者厚恤其家；候功成之日，通行造冊申報升賞。仍一面起調驍勇精兵，固守城池，听候本院調發，毋得違誤。

　　　　　　　　　　　　　　　策應丰城牌

　　据丰城縣知縣顧佖稟稱：“本縣起調鄉兵，固守城池，惟恐兵力不敷，必須請兵策應，庶保無虞”等因，看系地方重務，已經調發龍泉、安福、永新等縣，并吉安千戶所机快軍兵，陸續前去策應。照得發去官兵，必須選委謀勇膽略官員統領，庶几調度得宜。為此仰通判楊昉，即將后開軍兵名數，督同千戶蕭英監統，協同知縣顧佖等，計議攻守方略，相度險夷要害，遠斥堠以防奸，勤訓練以齊眾，探知敵人入境，即便設奇布伏，以逸待勞，擊其不意，務在先發制人，毋令乘間抵隙。軍兵人等務要嚴為約束，毋令侵扰，敢有違犯退縮，許以軍法從事，各官尤要同心并力，協和行事，共效忠貞之節，以紓國家之難，如或執拗參錯，觀望逗留，違犯節制，致有疏虞，軍令具存，決難輕貸。

　　　　　　　　　　　 調取吉水縣八九等都民兵牌

　　訪得吉水縣八九等都民人王益題、曾思溫、易弘爵、王昭隆等各戶下人丁，素習武勇，人多尚義，前任知縣周廣曾經起調征進，皆系驍勇慣戰之人，今茲逆党倡亂，民遭荼毒，應合調取，以赴國難。為此訪差致仕縣丞龍光繼牌前去吉水縣，著落當該官吏，即將各戶義兵，照數調集，各備鋒利器械，編成行伍，全選百長總小甲管領，就該縣查支官錢，給与口糧，暫且就屯本縣操演武藝，听本院指日東下，隨軍進剿。
　　照得江西一省人民，久被宁府毒害，侵肌削骨，破家蕩產，冤困已极，控訴無門；今其惡貫滿盈，天假義兵，為民除暴，尚聞愚昧之徒，阻避宁府威勢，不敢舉動。殊不知宁府未叛之前，尚為親王，人不敢犯；今逆謀既著，即系反賊，人人得而誅之，复何所憚！爾等義民，正宜感激忠義，振揚威武，為百姓報仇泄憤，共立不世之勳，以收勤王之績，毋得稽遲觀望，自取軍法重究。差去官員不許假此扰害，妄生事端，体訪得出，罪不輕貸。

　　　　　　　　　　　　　　　預備水戰牌

　　案照已經行仰起調軍馬前來策應，日久尚未見到。近据探報，逆党南下，將攻南都。計此時南都必已有備，各逆党進無所獲，必退保九江，如此則水戰之具為急，不可不備。為此牌仰福建布政司即行選募海滄打手一万名，動支官庫不拘何項銀兩，從厚給与衣裝行糧，各備鋒利器械；就仰左布政使席書，兵備僉事周期擁自行統領，星夜前赴軍門，相机前進，并力擒剿。仍行巡撫等衙門，同心協力，后先監督應援。
　　此系叛逆，謀危宗社，天下荼毒，所關呼吸存亡，旦暮成敗，間不容發，非比尋常賊情，不得遲違觀望，有虧臣節。嗚呼！主憂臣辱，主辱臣死，凡有血气，孰無是心；況各官忠義自任，剛大素聞，必將奮臂疾驅，有不容已。兵快及領兵人等敢有違犯節制有誤軍机者，仰即遵照本院欽奉敕諭事理，許以軍法從事，無得姑息。

　　　　　　　　　　　 咨都察院都御史顏權宜進剿

　　節該欽奉云云。除具題及咨南京兵部知會外。為照前項事情，系國家大難，安危所關；已經起調吉安等府兵快前去征剿，并備行湖廣、廣東、福建各調兵策應外，照得南畿系朝廷根本重地，今宁王謀逆构亂，舉兵北行，圖据南都，必得四面合攻，庶克有濟。及照貴院奉命行勘前事，即今逆跡已露，別無可勘事情，合咨前去，煩為隨處行令所屬，選取驍勇精兵，及民間忠義約二三万名，選委謀勇官員分領，會約鄰近省郡，合勢刻期進討，仍煩貴院親督兼程前來，共勤國難。諒貴院平日忠義存心，剛直自許，況今奉命查勘宁藩，正可權宜行事，號召遠邇，主憂臣辱，主辱臣死，他复何言，紛扰之中，莫罄懇切，惟高明速圖之！

　　　　　　　　　　　　　　　權處行糧牌

　　据撫州府申稱：“建昌、撫州、廣信、饒州四府，正德十三年兌軍糧米不下十余万石，原蒙撥在龍窟，听与撫州、建安、鉛山、廣信、饒州五所軍旗交兌；因運船阻凍，回遲于今年六月始行較斛開兌，其已兌者裝載軍船；未兌者仍在民艘；不意十五日省城有變，遂行停兌，至十八日逆党乘机劫奪，各船順流放至饒州河下，得天惊扰。但今江河梗塞，難以兌運，節奏明文，動調大軍，征討叛逆；要將兌軍淮糧，暫留以備軍餉”，申詳到院。
　　查得先据吉安等府申稱，為各府官軍將臨，欲將官庫紙米贓罰等錢，并京庫等錢，及將兌淮糧米，從權給支借用等情，已經批仰依擬查取去后。今申前因，擬合准行，為此仰府官吏即行掌印官查將見在饒州灣泊兌軍淮糧，准從權宜，坐委能干官員無分雨夜督運江西省城，听候支給各兵行糧，毋違時刻，候事平之日，備造印信文冊繳報查照，仍今委官前去查照，免致下人因而侵欺，未便。

　　　　　　　　　　 牌行吉安府敦請鄉士夫共守城池

　　照得宁府反叛，本院調兵進剿，即日啟行，各府縣掌印正官既該統兵前進，所据各該府縣城池，雖已行委各佐貳官防守，但艱危之際事變不測，必須歷練老成之人，相与維持鎮定，庶几人心不致惊疑，政務有所倚賴。為此案行吉安府官吏，通行各縣署印官員，徑自以禮敦請老成鄉宦，眾所推服者一二員，在城以備緊急，協同行事。該府城池，關系尤重。查得致仕按察使劉遜素有才望，忠義奮激，就仰該府請至公館，仍仰署印官待以賓師之禮，托以咨決之事，一應軍机事宜，咨稟計議而行，以安人心，以濟大事。仍行本官務以國家大難為心，盡心竭力，共圖殄賊，毋以休致自嫌。諒朝廷報功之典，當亦自不相負；如誤大事，咎亦有歸，通天違錯。

　　　　　　　　　　　　牌行各哨統兵官進攻屯守

　　仰一哨統兵官吉安府知府伍文定，即統部下官軍兵快四千四百二十一員名，進攻廣潤門；就留兵防守本門，直入布政司屯兵，分兵把守王府內門。
　　仰二哨統兵官贛州府知府邢珣，即統部下官軍兵快三千一百三十余員名，進攻順化門；就留兵防守本門，直入鎮守府屯兵。
　　仰三哨統兵官袁州府知府徐璉，即統部下官軍兵快三千五百三十員名，進攻惠民門；就留兵防守本門，直入按察司察院屯兵。
　　仰四哨統兵官臨江府知府戴德孺，即統部下官軍兵快，新、喻二縣三千六百七十五員名，進攻永和門；就留兵防守本門，直入都察院提學分司屯兵。
　　仰五哨統兵官瑞州府通判胡堯元、童琦，即統部下官軍兵快四千員名，進攻章江門；就留兵防守本門，直入南昌前衛屯兵。
　　仰六哨統兵官泰和縣知縣李楫，即統部下官軍兵快一千四百九十二員名，夾攻廣潤門；直入王府西門屯兵守把。
　　仰七哨統兵官新淦縣知縣李美，即統部下官軍兵快二千員名，進攻德胜門；就留兵防守本門，直入王府東門屯兵守把。
　　仰中軍營統兵官贛州衛都指揮余恩，即統部下官軍兵快四千六百七十員名，進攻進賢門；直入都司屯兵。
　　仰八哨統兵官宁都知縣王天与，即統部下官軍兵快一千余員名，夾攻德胜門；直入鐘樓下屯兵。
　　仰九哨統兵官吉府通判談儲，即統部下官軍兵快一千五百七十六員名，夾攻德胜門；直入南昌左衛屯兵。
　　仰十哨統兵官万安縣知縣王冕，即統部下官軍兵快一千二百五十七員名，夾攻進賢門；就守把本門，直入陽春書院屯兵。
　　仰十一哨統兵官吉安府推官王暐，即統部下官軍兵快一千余員名，夾攻順化門；直入南、新二縣儒學屯兵。
　　仰十二哨統兵官撫州通判鄒琥、知縣傅南喬，即統部下官兵三千余員名，夾攻德胜門；就留兵防守本門，隨于城外天宁寺屯兵。
　　承委官員務要竭忠奮勇，擒剿叛逆，以靖國難；如或退縮觀望，違犯節制，定以軍法論處。軍兵人等敢有臨陣退縮者，就仰本官遵照本院欽奉敕諭事理，就于軍前斬首示眾。牌候事完日繳。

　　　　　　　　　　　　　　 告示在城官兵

　　照得宁王造謀作亂，神人共憤，法所必誅，在城宗支郡王儀賓皆被逼脅，如鐘宁王無罪削爵，建安王父子俱死，軍民人等或覆宗滅族，或蕩家傾產，或勒取子女，皆恨入骨髓，敢怒而不敢言，今日之事，豈其本心。本院仰仗朝廷威靈，調集兩廣并本省狼達漢土官兵二十余万，即日臨城，亦無非因民之怨，惟首惡是問。告示至日，宗支郡王儀賓各閉門自保，商賈買賣如故，軍民棄甲投戈，各歸生理，無得惊疑。該府內臣校尉把守人員開門出首，或反兵助順，擒斬首惡，一体奏聞升賞。其有怀奸稔惡從逆不悛者，必殺不赦。凡我良善軍民，即便去惡從善，毋陷族滅，故示。

　　　　　　　　　　　 示諭江西布按三司從逆官員

　　照得宁王悖逆天道，造謀作亂，殺戮大臣，都、布、按三司官員各悚于暴虐，保其妻子，以致臨難之際不能自擇；或俯首幽囚，或甘心降伏，貪生畏死，反而事仇，春秋之義雖嚴于無將之誅，而志圖興复者尚不忍于峻絕。探得各官見今在城團門自訟者有之，臨城巡閘者有之，出入府庫運籌划策者有之，此皆大義未分，孤立無助，揆之法理，固不容誅，推之人情，實為可憫。即今本院統集狼達漢土官軍二十余万，后先臨城，各官果能去逆歸順，尚可轉禍為福。故今特遣牌諭，兵臨之日，仰各開門出首，仍一面將本院發去告示給散張挂，撫諭良善百姓；宗支儀賓人等各閉門自保，毋輕出街市，橫遭殺戮，該府把守內臣校尉人等亦各諭以大義，俾知背逆向順，尚可免死；投甲釋戈，蓬頭面縛，候本院臨審定奪。敢有從惡不悛，執迷不悟，拒敵官兵者，必殺無赦。仍具改正緣由，親繼投首，以憑施行，毋得遲違，自取族滅。牌具依准繳來。

　　　　　　　　　　　　　 告示七門從逆軍民

　　督府示諭省城七門內外軍民雜役人等，除身犯党逆不赦另議外。其原被宁府迫脅，偽授指揮、千、百戶、校尉、護衛及南昌前衛一應從亂雜色人役家屬在省城者，仰各安居樂業，毋得逃竄；有能寄聲父兄子弟改過遷善，擒獲首惡，詣軍門報捷者，一体論功給賞，逃回報首者，免其本罪。仍仰各地方將前項人役一名名赴合該管門官處開報，今各親屬一名，每日一次打卯，其有收藏軍器，許盡數送官，各宜悔過，毋取流亡。

　　　　　　　　　　　 牌行江西二司安葬宁府宮眷

　　照得宁王造反，稱兵向闕，行委偽官万銳等把守省城，音信不通，本院所行告示，負固不納，以致討賊安民之義，俱未知悉。及至統兵攻城，該府官眷，一聞銃炮震響，閉門縊死，燒焚宮室。雖宁王背逆，罪在不赦，而朝廷惇睦之仁，何所不至。本院已同宗支，并原任布、按二司，及吉安等府知府等官伍文定等親赴該府驗看，未焚庫藏，已封號訖；所据各宮眷身尸，相應埋葬。為此合行案仰布、按二司，即便啟知建安王選委各郡王府老成內使火者三四員，會同南昌府南、新二縣官，措置棺木，以禮安葬，毋得違錯，不便。

　　　　　　　　　　　 手本南京內外守備追襲叛首

　　本年七月二十日准欽差南京內外守備揭帖內開：“煩念南京根本重地，宗廟陵寢所在，作急整點精銳軍兵數万名，擇將統領，星夜兼程前來，黏蹤追襲，攻擊其后，保固根本重地。所統官軍，煩沿途經過去處，應付廩給口糧馬匹草料，事宁之日，獲功官軍，具奏升賞，請勿遲延”等因。
　　卷查，先為飛報地方謀反重情事，照得本院奉敕前往福建地方公干，行至丰城縣，聞宁府謀反，遂返吉安住扎；看系謀危宗社重情，隨即具題，并行吉安、贛州等府起調官兵，俟釁而發；及咨南京兵部，并巡撫應天都御史李，煩為通行在京大小衙門，會謀集議，作急繕完城守，簡練舟師，設伏沿江；旁檄列郡，先發操江之兵，聲義而西，約會湖、湘，互為犄角；本院亦砥鈍策駑，牽躡其后，以義取暴，以直加曲，不過兩月之間，斷然一鼓可縛去后。
　　續据本院爪探人役回報，宁王已下南京，留有逆党內官，驅脅官民人等一万余員名，固守城池，虐焰昌熾，阻絕往來等因。又經節催府縣兵快，分布哨道，親自統領，刻期于七月二十日寅時直抵省城進攻；仍被逆党砌塞城門，分兵固拒；當幸官兵用命，奮勇攻破城門，各賊遂皆奔潰，當即分兵擒搜，及差人分投爪探叛首向往的确，并發官兵前去追襲外，准前因，合用手本前去，煩為查照施行。

　　　　　　　　　　咨兩廣總督都御史楊停止調集狼兵

　　案照本院看得前項事情系國家大難，存亡所關，雖調各府兵快，非惟武藝無素，尤恐兵力不敷，即隨備咨欽差總督右都御史楊，煩為選取驍勇兵快大約三五千名，就委岭南道兵備僉事王大用監統，給与各兵行糧，兼程前來，共勤國難；及行廣東布政司，轉行各道，并呈鎮守撫按等衙門一体查照知會去后。節据知縣顧佖等報宁王已下南京，留有逆党內官，驅脅官民人等一万余員名，固守城池，阻絕往來等情。隨該本院催督所調兵快，分有哨道，親自統領，刻期于七月二十日寅時直抵省城進攻；仍被逆党砌塞城門，分兵固拒；當幸官兵用命，奮勇攻破城門，各賊遂皆奔潰，隨即分兵搜擒外。今照前項事情，見該欽命京邊官軍二十余万前來會剿，及本院見統官兵五万余員名，俱在江西省城，即今分遣委員監督前去約會，并勢追襲。所据原調廣東土漢狼兵人等未審曾否齊集？但今南贛、吉安、南昌等處沿江人民，俱各畏懼狼兵，悉皆惊惶；及又訪得狼達土兵，曾受宁王贓物，私許助謀效力；今調各兵，本以為國除害，惟恐返為民害，不無有誤大事，擬合停止。為此合行移咨貴院，煩為查照，希將起調兵快停留本省應用施行。

　　　　　　　　　 牌行撫州府知府陳槐等收复南康九江

　　照得宁王謀反，興兵向闕，南康、九江見被攻破，分留逆党，据守二府城池，意圖西扼湖兵之應援，南遏我師之追躡，仰賴宗社威靈，克复省城，除遣知府伍文定等分布哨道，邀擊宁賊，務在得獲外，所据逆党占据府縣，應合分兵剿复。為此牌仰知府陳槐等各選精兵，身自統領，星夜前去南康、九江地方，相机行事，務要攻复城池，平靖反側。仍將地方人民加意賑恤，激以忠義，撫以寬仁，權舉有司之職，以理庶事；查處倉庫之積，以足軍資；一面分兵邀誘宁賊，毋令東下；并差人爪探飛報軍門。各官務要同心并力，協和行事，毋得人怀一心，彼此參錯，致誤事机；兵快人等敢有違犯節制者，仰照本院欽奉敕諭事理，以軍法從事。一應事机，呈稟往复，慮有稽緩，俱听一面從宜區畫，一面呈報軍門。仍備查名官棄城逃走，致賊焚掠屠戮之故，具由申報，以憑參拿究治。

　　　　　　　　　　　　　　 犒賞福建官軍

　　据福建按察司整飭兵備兼管分巡漳南道僉事周期雍呈稱：依奉本院案驗起取上杭等處軍兵，共五千余名，分委指揮劉欽、知縣邢暄等；及起取漳州府海滄打手三千余名，行委通判李一宁等管領；本道躬親統督，先后啟行前來等因到院。
　　案照先為飛報地方謀反重情事，看系國家大難，存亡所關，隨即備咨南京兵部，及巡撫兩廣、湖廣等衙門，并福建三司等官選取驍勇兵快，選委謀勇官員監統，兼程前來，共勤國難去后。
　　今据前因，看得逆賊已經成擒，余党悉漸殄滅，除將各該官兵先行發回外，切照福建漳南相距江西省城，約計程途有一千七八百里之遙；該道乃能不滿旬月，調集各軍兵快八千員名之眾，首先各省而至。足見本官勇略多謀，預備有素，忠義之誠，足以感激人心，敏捷之才，足以綜理庶務，故一呼而集，兼程赴難。除另行旌獎外，及照調來官兵，沖冒炎暑，遠赴國難，忠義既有可嘉，勞苦尤為足憫，合加犒賞，以勵將來。為此除將支出官銀，差官領齊該道；仰抄案回司，即將原調領兵官員，并軍兵鄉夫人等酌量犒賞，用見本院獎勞之心，以為將來忠勤之勸。
　　仍仰該道備查各兵原系操練者，照舊在班操練，以備緊急調用。添募者，省令回還田里，各安生業，務為良善之民，共向太平之福，毋得分外為非，致招身家之累。備行巡按衙門知會。

　　　　　　　　　　　　　　　釋放投首牌

　　据吳國七、林十一等口稱：“閔念四等落水身死。”今訪得閔念四等見在宁州界上，告要投招。前者已曾發有告示，許令脅從新民，俱准投首免死，給照复業生理；近日朝廷降有黃榜，亦准投首免死。今聞各地方居民，不体朝廷及本院好生之意，輒便起兵剿殺，激使不敢出身投首，反使朝廷及本院失信于人，本當綁拿重究，姑且再行誡諭，為此牌仰宁州知州汪憲探訪前項一起投首之人，是否閔念四等正身，若果有投首真情，即便帶領前赴軍門發落，准与楊子橋等一例釋放，給与執照，各自复業當差。如或聚眾不散，星夜飛報軍門，以憑發軍剿滅，俱毋違錯。

　　　　　　　 牌仰沿途各府州縣衛所驛遞巡司衙門慰諭軍民

　　照得先因宁王謀反，請兵征剿。續該本院親督各哨于七月二十日攻复省城，二十四等日在鄱陽湖連日与賊大戰，至二十六日遂將宁王俘執，及其謀党李士實等，賊首林十一等，俱已前后擒獲，余党蕩平，地方稍靖，已于本月三十日具本奏捷訖。近因傳報京軍复來，愚民妄相逃竄，往往溺水自縊，本院親行撫諭，尚未能息。殊不知朝廷出兵，專為誅剿宁賊，救民水火之中，況統兵將帥，皆系素有威望，老臣宿將，紀律嚴明，遠近素所稱服，縱使复來，亦必自無扰害。況今宁賊已擒，地方已靖，京軍豈有無事遠涉之理，愚民無知，轉相惊惑，深為可憫。誠恐沿途一帶居民，亦多听信傳聞不實之言，而北來京軍，尚或未知宁王已就擒獲，合行差官沿途曉諭軍民，及一面迎候北來官兵，煩請就彼回轉。除將宁王反逆党与，本院親自量帶官兵，徑從水路解赴京師外。仰沿途軍衛有司驛遞等衙門，照牌事理，即行抄牌備出告示，曉諭遠近鄉村軍民人等，使知宁賊已擒，京軍已轉，免致為疑，釀成他變。差去官員，仍仰程程護送，同与迎候京軍，堅請就彼回轉，以免沿途百姓供億之苦。仍諭以本院押解賊犯，量帶官兵，皆自備行糧廩給，沿途經過有司等衙門，止備人夫牽拽船只，及略供柴草，給付各兵燒用；其他一無所扰，不得因此科害里甲軍民。差去官員，晝夜前進，毋得在途遲滯。抄牌官吏，各俱依准，候本院經過日繳。

　　　　　　　　　　　 案行江西按察司停止獻俘呈

　　据江西按察司呈：“奉欽差提督軍務御馬監太監張扎付內開：‘會同欽差提督軍務平賊將軍充總兵官左都督朱，議得止兵息民，不為無見，但照奔潰党惡，見該各屬日報嘯聚流劫，亦非已靖；党惡閔念四等，又系職等行文之后，拿獲之數，亦或尚多；撫按守臣，當此新亂之余，正宜留心撫綏地方，听候勘明解京，良由不知前因，固執一見，輒要自行獲解，私請回師。再照妃媵系宗藩眷屬，外官押解，恐有妨礙，設或越分擅為，咎歸何人？職等体念民力不堪供給軍餉，責令將官將所領官兵分布各府住扎听掣，當職止帶合用參隨執打旗號等項人員，徑趨江西，公同巡撫等官查驗巢穴，及遍給告示曉諭，撫安地方；一面具請定示另行，除差委錦衣衛都指揮僉事馬驥前來外，扎仰本司各該官吏照依扎付內事理，即便遵照鈞帖內事理，備行巡撫都御史王等將已獲賊犯留彼，听候明旨欽遵施行’等因”備呈到院。
　　卷查先為飛報地方謀反重情事云云，本職將宁王并其逆党，親自量帶官兵，徑赴水路，照依原擬日期啟行，解赴京師，已至廣信地方，今准前因，為照前項逆党，俱已擒獲；其余脅從，遵照欽降黃榜事例，俱已許令投首解散；宗藩眷屬，俱系取到各將軍府內便管伴監守，保無他嫌。今欽差提督贊畫机密軍務御用監太監張，及欽差提督軍務御馬太監張，欽差提督軍務平賊將軍充領兵官左都督朱，憂國愛民之心，素聞遠近，況號令嚴明，秋毫無犯，今來体勘逆賊巢穴果已破平，百姓貧困顛連，必能大加撫諭安輯，以仰布朝廷怀惠小民之仁。本職縱使复回省城，亦安能少效一籌，不過往返道途，違誤奏過程期，有損無益，為此仰抄案回司，著落當該官吏，照依案驗內事理，即便備呈前去，煩請徑自查照施行。

　　　　　　　　　　　　　　咨兵部查驗文移

　　照得本職已將宁王宸濠并其党与及宮眷人等，照依原擬具奏日期起程親自解赴闕下間。隨据南康府中，并江西按察司呈，各“奉欽差提督軍務御馬監太監張扎付內開：‘訪得宸濠已該本職擒獲，克复省城等語，未曾親到江西，又無堪信文移，止是見人傳說，遽難憑据；況系宗藩人眾，中間恐有撥置同謀，逆党未盡’等因。”及節准欽差提督贊畫机密軍務御用監太監張揭帖開稱：“將各犯委的當人員，用心防守，調攝飲食，獻俘闕下，會官封記庫藏，俱候按臨地方區畫等因。”又准欽差提督軍務充總兵官安邊伯朱手本開稱：“即查節次共擒斬叛賊級若干內各處原奏報有名若干，無名若干，有名未獲漏网并自首及得獲馬騾器械等項各若干，連獲官軍衛所職役姓名，備查明白，俱各存留江西省城，听候審驗；仍查余党有無奔潰，及曾否殄滅盡絕緣由，通行開報，以憑回報等因”各到職。
　　為照宸濠并其同謀党与，俱已擒獲，余孽亦就誅戮，雖有脅從，數亦不多，皆非得已，隨即遵奉欽降黃榜，曉諭俱赴所在官司投首解散，其庫藏等項，該本職會同多官，于未准揭帖之先，眼同封貯在官，听候命下定奪。官軍兵快，擒斬功次，見該原經奏留兩廣監察御史謝源、伍希儒查造奏繳。及照宸濠并各重犯宮眷人等，見解廣信地方，設若往返，恐致疏虞，及違誤本職奏報原擬日期，除照舊督解前赴闕下獻俘，以照圣武，及具揭帖各另回覆外。
　　今照前因，照得本職繆當軍旅重奇，地方安危所關，三軍死生攸系，一應事机，若非奉有御寶敕旨，及兵部印信咨文，安敢輕易憑信；今前項各官文移，既非祖宗舊章成憲，就便果皆出于上意，亦須貴部行有知會公文，万一奸人假托各官名目，乘間作弊，致有不測變亂，本職雖死，亦何所及？除奉欽差總督軍務威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮國公朱鈞帖，曾奉朝旨，相應遵奉，其余悉遵舊章施行外。緣前項各官文移，未委虛的，俱合備行咨報貴部，為此備抄揭帖，黏連咨請查驗施行。

　　　　　　　　　　案行浙江按察司交割逆犯暫留養病

　　照得當職先因患病，具本乞休間，奉敕扶病前往福建公干。六月十五日行至江西丰城地方，适遇宁王興兵作亂，看系君父大難，義不忍去，复回吉安府督同知府伍文定等起調兵夫，招集義勇，扶病親行統領，于七月二十日攻复省城，本月二十四、五、六等日于鄱陽湖連日大戰，擒獲宁王宸濠及逆党李士實、劉養正、王春等，賊首吳十三、凌十一、閔念四、吳國七、閔念八等，先后具本奏報外，隨聞大駕南征，禮當解赴軍門。又因宸濠連日不食，慮恐物故，無以獻俘奏凱，彰朝廷討賊之義，兼之合省內外，人情洶洶，或生他變，當具本題知，于九月十一日啟行，將宸濠及逆党宮眷解赴軍門。當職力疾，沿途醫藥，親自押解，行至廣信地方，又奉欽差總督車務鈞帖：“備仰照依制諭內事理，即便轉行所屬司、府、衛、所、州、縣、驛遞等衙門欽遵施行”等因，遵依通行間，續准欽差提督軍務御馬太監張照會，及准欽差總督軍務充總兵官安邊伯朱手本，各遣官邀回本職，并將所解宸濠等逆犯回省听候會審。
　　本職看得，既奉總督軍門鈞帖，自合解赴面受節制，若复退還省城，坐待駕臨，恐涉遲謾，且誤奏過程期。又复扶病日夜前進，行至浙江杭州府地方，前病愈加沉重，不能支持，請醫調治間，适遇欽差提督贊畫机密軍務御用監太監張奉命前來江西体勘宸濠等反逆事情，及查理庫藏、宮眷等事，當准鈞帖開稱：“宸濠等待親臨地方，覆審明白，具奉軍門定奪”等因。
　　為照本職先因父老祖喪，累疏乞休，未蒙俞允，隨扶病赴閩，意圖了事，即從彼地冒罪逃歸，旬日之前，亦已具奏，不意行至中途，遭值宁王反叛，此系國家大變，臣子之義，不容舍之而去；又闔省巡撫地方等官無一人見在，天下事机，間不容發，故复忍死暫留，為牽制攻討之圖，候命師既至，地方稍靖，即從初心，死無所避。臣區區報國血誠，上通于天，不辭滅宗之禍，不避形跡之嫌，冒非其任，以勤國難，亦望朝廷鑒臣此心，不以法例繩縛，使得少申烏鳥之私等情具奏外。今照前事，本職自度病勢日重，猝未易愈，前進既有不能，退回愈有不可，若再遲延，必成兩誤。除本職暫留當地，請醫調治，俟稍痊可，一面仍回省城，或仍前進，沿途迎駕，一面具本乞恩養病另行外。所据原解逆犯，合就查明交割，帶回省城，听候駕臨審處通行。為此仰抄案回司，著落官吏備呈欽差提督軍務贊畫机密軍務御用監太監張，煩請會同監軍御史，公同當省都、布、按三司等官，將見解逆首宸濠及逆党劉吉等各犯，并宮眷馬匹等項，逐一交查明白，仍請徑自另委相應官員兵快人等管押，帶回省城，從宜審處施行。仍備呈兵部查照知會，抄案依准，并行過日期，先行呈來。

　　　　　　　　　　　　　　　 告諭軍民

　　告諭軍民人等，爾等困苦已极，本院才短知窮，坐視而不能救，徒含羞負愧，言之實切痛心。今京邊官軍。驅馳道路，万里遠來，皆無非為朝廷之事，拋父母，棄妻子，被風霜，冒寒暑，顛頓道路，經年不得一顧其家，其為疾苦，殆有不忍言者，豈其心之樂居于此哉。況南方卑濕之地，尤非北人所宜，今春气漸動，瘴疫將興，久客思歸，情怀益有不堪。爾等居民，念自己不得安宁之苦，即須念諸官軍久离鄉土，拋棄家室之苦，務敦主客之情，勿怀怨恨之意，亮事宁之后，凡遭兵困之民，朝廷必有优恤。今軍馬塞城，有司供應，日不暇給；一應爭門等項詞訟，俱宜含忍止息；勿輒告扰，各安受爾命，宁奈爾心。本院心有余而力不足，聊布此苦切之情于爾百姓，其各体悉無怨。

　　欽奉詔書寬宥脅從節該伏睹詔書：“朕親統六師，正名討罪，除首惡宸濠，并同謀有名逆賊不赦外，其余脅從之徒，盡行寬宥釋放，欽此。”欽遵。
　　照得先因宁府作亂，該本院出給告示，官兵臨城之日，惟首惡是問，宗支郡王儀賓人等，各閉門自保，商賈買賣如故，軍民棄甲投戈；各歸生理，毋得惊疑，其有怀奸稔惡不悛者，必殺無赦，脅從人等，但能赴官投首，即与釋放免罪等情，已經發仰遠近張挂曉諭外。后宸濠既擒，被脅之徒，前后赴官投首，不下千余，皆經查審釋放。其間尚有欲赴首官司，多被地方攔阻；本院隨又督解逆犯出外，以是一向遲疑，未即出投。續該欽差提督軍務各衙門臨省，前項被脅之人，始各赴官投首，就与本院事体一同，即是去惡從善之民。近訪得有等無籍之徒，用言扇惑，乘机詐害，致使惊疑，未安生理。除訪拿究問外，仰按察司抄捧回司，即便大書出給告示，發仰人煙輳集去處，常川張挂曉諭，自破城以后，但有被脅旗校軍民人等，改惡遷善，已經赴官投首，驗有執照者，皆系良善，俱仰遵照前項詔書內事理，盡行寬宥釋放，各安生理，毋得信人恐嚇，自生猜疑。地方里鄰總甲人等敢有怀挾私仇，羅織扰害，誑言扇惑，詐騙財物者，仰即赴院告理，以憑拿問發遣。仍取各首到官姓名，并給過告示曉諭緣由呈報。

　　　　　　　　　　　　　　 批追徵錢糧呈

　　据江西布政司呈，看得江西一省，重遭大患，民困已极，屢經奏免糧稅，日久未奉明旨；近因南科奏停，隨复部使催督，一以為蠲免，一以為追征，非惟下民無所遵守，亦且官府難于施行。今該司議謂兌淮起運，系京儲額數；而王府祿米，亦歲月難缺；要行所屬，先納兌淮，次及京庫折銀，次及南京倉米，次及王府祿米，其余俱候明降等因。此亦深睹民患，欲濟不能，委曲調停，計出無奈，仰司即如所議，備行各該府州縣查照施行。后有恩旨，當亦止免十五年以后錢糧，其十四年以前拖欠，必須帶征，終有不免，莫若速了為便，各府州縣宜以此意備曉下民，姑忍割肉之痛，以救燃眉之急。
　　嗚呼！目擊貧民之疾苦而不能救，坐視征求之患迫而不能止，徒切痛楚之怀，曾無拯援之術，傷心慘目，汗背赧顏，此皆本院之罪，其亦將誰歸咎！各府州縣官務体此意，雖在催科，恒存撫字，仍備出告示，使各知悉。此繳。
　　再批追征錢糧呈据江西布政司呈，看得本省十四年以前，一應錢糧，已經給事等官奉奏明旨：“果系小民拖欠，俱准暫且停征，還著各該官司設法賑濟，毋視虛文。”此朝廷之深仁厚德，憫念窮民，誠愛惻怛之所發，小民莫不歡欣鼓舞，臣子所當遵守奉行。乃今停征之令甫下，而催并之檄复行，賑濟之仁未布，而棰撻之苦已加，法令如此，有司何以奉行，下民何所取信？夫為人臣者，上有益于國，下有益于民，雖死亦甘為之。今日所行，上使朝廷失信于民，下使百姓歸怨于上，重貧民之困，益地方之災，縱使錢糧果可立辦，忍心害理，亦不能為；況旬月之間，而欲追并了絕，便使神輸鬼運，亦于事勢不能，徒使歙怨殃民，何益于事。除本院身為巡撫，不能為國為民，自行住俸待罪外。仰布政司行各該府縣官，以理勸化小民，且諭以今日之舉，非關朝廷失信，實由京儲缺乏，司國計者勢不得已，興起其忠君親上之心，勉令漸次刻期完納，果克濟事，兩月之后，亦未為遲。其各該官員，本非其罪，不必住俸，革去冠帶；行令照舊盡心職業，勿因事變之難，有灰愛民之志。后有違慢之戮，本院自當其罪。仍呈提督漕運行督糧官及巡按衙門知會。此繳。

　　　　　　　　　　　　　批南昌府追征錢糧呈

　　据南昌府所申凋弊征求之苦，本院繆當斯任，實切憂慚！部堂諸公，非無恤民之念，但身司國計，不得不以空乏為虞；在外有司，非無國計之憂，但目擊民痍，不能不以撫恤為重。若使平民尚堪肱削，一時忍痛并征，以輸國用，豈非臣子之心；但恐徒爾虐民，無濟國事，非徒無濟，兼恐生虞，斟酌調停，事在善處。仰布政司會同二司各官將該府所申事理，即加酌議：或先征新糧，將舊糧減半帶征；或盡其力量可及，分作几限，令民依期逐漸辦納；但可通融調攝，皆須悉心議處，務使窮民不致重傷，而國用終亦無損。一面備行各該府縣查照施行，一面具由呈來，以憑咨奏。此繳。

　　　　　　　　　　　　　　 褒崇陸氏子孫

　　据撫州府金溪縣三十六都儒籍陸時慶告，看得宋儒陸象山先生兄弟，得孔孟之正傳，為吾道之宗派，學術久晦，致使湮而未顯，廟堂尚缺配享之典，子孫未沾褒崇之澤，仰該縣官吏陸氏嫡派子孫差役，查照各處圣賢子孫事例，俱与优免。其間有聰明俊秀堪以入學者，具名送提學官處選送學肄業。務加崇重之義，以扶正學之衰，俱依准繳。

　　　　　　　　　　　　　 告諭安義等縣漁戶

　　告諭安義縣等漁戶，及遠近軍民人等，地方不幸，近遭大變，加以師旅征輸，人民困苦已极，府官思欲休養賑恤而無由。近聞漁戶人等曾被宁王驅脅者，慮恐官府追論舊惡，心不自安，往往廢棄生業，詢其所以，皆由仇家煽動，意在激使為惡，因而陷之死地，以快其憤；不知朝廷已屢有榜文，凡被宁賊驅脅者，一概釋而不問；況訪得安義等處漁戶，各系詩禮大家，素敦良善，雖或間有染于非僻，及為王府所脅誘者，然鄉里遠近，自有公論，善惡終不可混。
　　近据通判林寬稟稱：“各戶痛懲既往，已將漁船拆卸，似此誠心改行，亦复何所憂懼。”為此特仰南康府通判林寬，將本院告諭，真寫翻刊，親繼各戶，逐一頒諭，務使舍舊圖新，各安生理，不得輕信人言，妄有疑猜，自求罪累；其素敦詩禮良善者，愈加勸勉，務益興行禮讓，講信修睦，以為改惡從善者之倡。族党之中，果有長惡不悛，不听勸諭者，眾共拘執送官，明正典刑，以安善類，毋容茛莠，致害嘉禾。若舊雖為顯惡，今能誠心改化者，亦不得怀記舊仇，搜求羅織，激使為非，事發究竟，責有所歸。
　　嗚呼！吾民同胞，不幸陷于罪戮，惻然尚不忍見，豈有追尋舊惡，必欲置之死地之理。本院舊在南贛，曾行十家牌式，軍民頗安，盜賊頗息。除各該地方行分巡分守官編置外。前項漁戶人等，就仰通判林寬照式逐一編置，務在著實舉行，以收成效，特茲告諭，各宜知悉。

　　　　　　　　　　　　 批按察使伍文定患病呈

　　据江西按察使呈，看得按察使伍文定茂著戎功，新膺憲命，當其眾難交攻，尚以一身獨任，偶茲微恙，豈防供職；諒本官自切百姓瘡痍之憂，豈遑一身痛痒之顧。仰該司即行本官照舊管事，果有疾患，一面調理，毋得再呈辭，致曠職業。繳。

　　　　　　　　　　　　批臨江府耆民建立生祠呈

　　据臨江府清江縣耆民董惟謙等呈立知府戴德孺生祠，看得知府戴德孺素堅清白之守，久著循良之政，今其去任，而郡民建祠報德，此亦可見天理之在人心，自不容已。仰該府縣官俯順民情，量行撥人看守，非徒激勵后人，俾有所興；且以成就民德，使歸于厚。繳。

　　　　　　　　　　　　　　批吉安府救荒申

　　据吉安府申，備盧陵縣申，看得所申要將陳腐倉谷，賑給貧民。此本有司之事，當茲災患，正宜舉行。但誠于愛民者，不徒虛文之舉，忠于謀國者，必有深長之思，故目前之災，雖所宜恤，而日后之患，尤所當防，以今事勢而觀后患，決有難測。近据崇仁縣知縣祝鰲申，要將預備倉谷，凶荒之時則倍數借給，以濟貧民；收成之日則減半還官，以實儲蓄；頗有官民兩便，已經本院批准照議施行。看得各縣事体，不甚相遠，此議或可通行，仰布政司再加裁酌議處施行。各屬遇災地方，凡積有稻谷者，俱查照此議而行。仍仰各該掌印官務要身親給散，使貧民得實惠之沾，官府無虛出之弊乃可。其一應科派物料等項，當茲兵亂之余，加以水災，民不聊生，豈堪追并，仰布政司酌量緩急，分別重輕，略定征收先后之次，備行各屬，以漸而行，庶几用一緩二之意，少免醫瘡剜肉之苦，通仰該司定議施行回報。

　　　　　　　　　　　　批撫州府同知汪嵩乞休呈

　　据撫州府同知汪嵩呈，看得同知嵩久存恬退，遇難复留，以盡報國忠，仍堅歸田之請，出處得宜，誠可嘉尚。但本官政素獲民，年未甚老，已經勉留照舊供職，而本官稱疾愈篤，求退益懇，仰府再行查看，如果病勢難留，准令就彼致仕，該府以禮起送還鄉，仍行備原籍官司，歲時以禮优待，務獎恬退，以勵鄙薄。此繳。

　　　　　　　　　　　　 批提學僉事邵銳乞休呈

　　据江西按察司呈，看得提學僉事邵銳求歸誠切，堅守考槃之操；而按察使伍文定挽留懇至，曲盡緇衣之情；是亦人各有志，可謂兩盡其美。然求歸者雖亦明哲保身，使皆洁身而去，則君臣之義或几乎息；挽留者雖以為國惜賢，使皆靦顏在位，則高尚之風亦日以微；況本院自欲求退而未能，安可沮人之求退。仰該司備行本官，再加酌量于去就之間，務求盡合于天理之至，必欲全身遠害，則挂冠東門，亦遂听行所志。若猶眷顧宗國，未忍割情獨往，且可見危受命，同舟共艱，稍須弘濟，卻遂初心，則臨難之義，既無苟免于搶攘之日；而恬退之節，自可求伸于事定之余；興言及此，中心愴切！

　　　　　　　　　　　　　 禮取副提舉舒芬牌

　　照得當職奉命提督軍務，兼理巡撫，深慮才微責重，無以仰稱任使；合求賢能，以資贊翼。訪得福建市舶提舉司副提舉舒芬志行高古，學問深醇，直道不能趨時，長才足以濟用，合就延引，以匡不及。為此牌仰福建布政司官吏，即行泉州府措辦羊酒禮幣，繼送本官，用見本院优禮之意。仍照例起關應付，前赴軍門，以憑諮訪。本官職任，就委別官暫替。

　　　　　　　　　　　　　　　 南贛鄉約

　　咨爾民，昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善惡，豈不由于積習使然哉！往者新民蓋常棄其宗族，畔其鄉里，四出而為暴，豈獨其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之無道，教之無方。爾父老子弟所以訓誨戒飭于家庭者不早，薰陶漸染于里者無素，誘掖獎勸之不行，連屬葉和之無具，又或憤怨相激，狡偽相殘，故遂使之靡然日流于惡，則我有司与爾父老子弟皆宜分受其責。嗚呼！往者不可及，來者猶可追。故今特為鄉約，以協和爾民，自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓爾子孫，和順爾鄉里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭，講信修睦，務為良善之民，共成仁厚之俗。嗚呼！人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不与其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃為良民而不修其身，爾一念而惡，即惡人矣；人之善惡，由于一念之間，爾等慎思吾言，毋忽！
　　一，同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長，二人為約副，又推公直果斷者四人為約正，通達明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習熟者二人為約贊。置文簿三扇：其一扇備寫同約姓名，及日逐出入所為，知約司之；其二扇一書彰善，一書糾過，約長司之。
　　一，同約之人每一會，人出銀三分，送知約，具飲食，毋大奢，取免饑渴而已。
　　一，會期以月之望，若有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約；無故不赴者，以過惡書，仍罰銀一兩公用。
　　一，立約所于道里均平之處，擇寺觀寬大者為之。一彰善者，其辭顯而決，糾過者，其辭隱而婉；亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，但云聞某于事兄敬長之禮，頗有未盡；某未敢以為信，姑案之以俟；凡糾過惡皆例此。若有難改之惡，且勿糾，使無所容，或激而遂肆其惡矣。約長副等，須先期陰与之言，使當自首，眾共誘掖獎勸之，以興其善念，姑使書之，使其可改；若不能改，然后糾而書之；又不能改，然后白之官；又不能改，同約之人執送之官，明正其罪；勢不能執，戮力協謀官府請兵滅之。
　　一，通約之人，凡有危疑難處之事，皆須約長會同約之人与之裁處區畫，必當于理濟于事而后已；不得坐視推托，陷入于惡，罪坐約長約正諸人。
　　一，寄庄人戶，多于納糧當差之時躲回原籍，往往負累同甲；今后約長等勸令及期完納應承，如蹈前弊，告官懲治，削去寄庄。
　　一，本地大戶，异境客商，放債收息，合依常例，毋得磊算；或有貧難不能償者，亦宜以理量寬；有等不仁之徒，輒便捉鎖磊取，挾寫田地，致令窮民無告，去而為之盜。今后有此告，諸約長等与之明白，償不及數者，勸令寬舍；取已過數者，力与追還；如或恃強不听，率同約之人鳴之官司。
　　一，親族鄉鄰，往往有因小忿投賊复仇，殘害良善，釀成大患；今后一應門毆不平之事，鳴之約長等公論是非；或約長聞之，即与曉諭解釋；敢有仍前妄為者，率諸同約呈官誅殄。
　　一，軍民人等若有陽為良善，陰通賊情，販買牛馬，走傳消息，歸利一己，殃及万民者，約長等率同約諸人指實勸戒，不悛，呈官究治。
　　一，吏書、義民、總甲、里老、百長、弓兵、机快人等若攬差下鄉，索求繼發者，約長率同呈官追究。
　　一，各寨居民，昔被新民之害，誠不忍言；但今既許其自新，所占田產，已令退還，毋得再怀前仇，致扰地方，約長等常宜曉諭，令各守本分，有不听者，呈官治罪。
　　一，投招新民，因爾一念之善，貸爾之罪；當痛自克責，改過自新，勤耕勤織，平買平賣，思同良民，無以前日名目，甘心下流，自取滅絕；約長等各宜時時提撕曉諭，如踵前非者，呈官征治。
　　一，男女長成，各宜及時嫁娶；往往女家責聘禮不充，男家責嫁妝不丰，遂致愆期；約長等其各省諭諸人，自今其稱家之有無，隨時婚嫁。
　　一，父母喪葬，衣衾棺槨，但盡誠孝，稱家有無而行；此外或大作佛事，或盛設宴樂，傾家費財，俱于死者無益；約長等其各省諭約內之人，一遵禮制；有仍蹈前非者，即与糾惡簿內書以不孝。
　　一，當會前一日，知約預于約所洒掃張具于堂，設告諭牌及香案南向。當會日，同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪听約正讀告諭畢；約長合眾揚言曰：“自今以后，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善；若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”眾皆曰：“若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”皆再拜，興，以次出會所，分東西立，約正讀鄉約畢，大聲曰：“凡我同盟，務遵鄉約。”眾皆曰：“是。”乃東西交拜。興，各以次就位，少者各酌酒于長者三行，知約起，設彰善位于堂上，南向置筆硯，陳彰善簿；約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：“請舉善！”眾曰：“是在約史。”約史出就彰善位，揚言曰：“某有某善，某能改某過，請書之，以為同約勸。”約正遍質于眾曰：“如何？”眾曰：“約史舉甚當！”約正乃揖善者進彰善位，東西立，約史复謂眾曰：“某所舉止是，請各舉所知！”眾有所知即舉，無則曰：“約史所舉是矣！”約長副正皆出就彰善位，約史書簿畢，約長舉杯揚言曰：“某能為某善，某能改某過，是能修其身也；某能使某族人為某善，改某過，是能齊其家也；使人人若此，風俗焉有不厚？凡我同約，當取以為法！”遂屬于其善者；善者亦酌酒酬約長曰：“此豈足為善，乃勞長者過獎，某誠惶怍，敢不益加砥礪，期無負長者之教。”皆飲畢，再拜會約長，約長答拜，興，各就位，知約撤彰善之席，酒复三行，知約起，設糾過位于階下，北向置筆硯，陳糾過簿’；約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：“請糾過！”眾曰：“是在約史。”約史就糾過位，揚言曰：“聞某有某過，未敢以為然，姑書之，以俟后圖，如何？”約正遍質于眾曰：“如何？”眾皆曰：“約史必有見。”約正乃揖過者出就糾過位，北向立，約史复遍謂眾曰：“某所聞止是，請各言所聞！”眾有聞即言，無則曰：“約史所聞是矣！”于是約長副正皆出糾過位，東西立，約史書簿畢，約長謂過者曰：“雖然姑無行罰，惟速改！”過者跪請曰：“某敢不服罪！”自起酌酒跪而飲曰：“敢不速改，重為長者憂！”約正、副、史皆曰：“某等不能早勸諭，使子陷于此，亦安得無罪！”皆酌自罰。過者复跪而請曰：“某既知罪，長者又自以為罰，某敢不即就戮，若許其得以自改，則請長者無飲，某之幸也！”趍后酌酒自罰。約正副咸曰：“子能勇于受責如此，是能遷于善也，某等亦可免于罪矣！”乃釋爵。過者再拜，約長揖之，興，各就位，知約撤糾過席，酒复二行，遂飯。飯畢，約贊起，鳴鼓三，唱：“申戒！”眾起，約正中堂立，揚言曰：“嗚呼！凡我同約之人，明听申戒，人孰無善，亦孰無惡；為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜；苟遂以為善而自恃，將日入于惡矣！有惡而為人所糾，固可愧；苟能悔其惡而自改，將日進于善矣！然則今日之善者，未可自恃以為善；而今日之惡者，亦豈遂終于惡哉？凡我同約之人，盍共勉之！”眾重曰：“敢不勉。”乃出席，以次東西序立，交拜，興，遂退。

　　　　　　　　　　　　　　　旌獎節婦牌

　　訪得吉水縣民人陳文繼妻黃氏，廬陵縣生員胡克妻曾氏，俱各少年守制，節操堅厲，遠近傳揚，士夫稱歎，當茲風俗頹靡之時，合行旌獎，以勵澆薄。為此仰府官吏即行吉水、廬陵二縣掌印官，支給無礙官錢，買辦禮儀，前去各家，盛集鄉鄰老幼之人，宣揚本婦志節之美，務使姻族知所崇重，里巷知所表式，用獎貞節，以激偷鄙。仍備述各婦節操志行始末，及將獎勵過緣由，同依准隨牌繳報，以憑施行。

　　　　　　　　　　　　　　　興舉社學牌

　　看得贛州社學鄉館，教讀賢否，尚多淆雜；是以詩禮之教，久已施行；而淳厚之俗，未見興起。為此牌仰岭北道督同府縣官吏，即將各館教讀，通行訪擇；務學術明正，行止端方者，乃与茲選；官府仍籍記姓名，量行支給薪米，以資勤苦；优其禮待，以示崇勸。以各童生之家，亦各通行戒飭，務在隆師重道，教訓子弟，毋得因仍舊染，習為偷薄，自取愆咎。

　　　　　　　　　　　　　　 頒定里甲雜辦

　　据龍南縣申稱：“先年里甲使用，俱系丁糧分派，照日應當，以致多寡不均；要將正德十六年里甲通行查審，除逃絕人丁外，將一年使用，春秋祭祀，軍需歲報，使客夫馬等項，俱于丁糧議處，每石出銀若干，陸續稱收貯庫；推舉老人，公同里長，使用注簿，倘有余剩，照多寡給還”等因到院。簿查，先該贛州府知府盛茂，同知夏克義議過贛縣里長額辦雜辦，已經批仰岭北道再加酌議。
　　續据副使王度呈稱：“查算本縣額辦使用，該銀三千七百三十一兩七分二厘四毫九絲；原轄里長一百一十里內除十里逃絕，止有一百里；十六年分每糧一石算一分，人丁二丁算一分，一年丁糧共該一千一百二十六分半，每分該出銀三兩三錢一分二厘一毫一絲一忽；合行該縣印鈐收銀文簿一扇，將各都該辦銀兩，分為二次查追貯庫；又置文簿二扇，一寫本縣支出數目，一發支用人役注附；每月選有行止老人二名，公同直日里長，赴縣支領；每月備具用過揭帖三本，一送都察院，一分巡道，一本府，各不時稽察，年終羡余，并听上司查處，以補無名征需，府縣不得擅支。仍將各里該納分數，刷印告諭，遍張鄉村曉諭；如有官吏額外科派，及收銀人役多取火耗秤頭，并里甲恃頑不辦，許各呈告，以憑拿問，呈乞照詳。又經批仰照議即行該縣，永永查照，仍備刻告示，遍行曉諭；及多行刷印，頒給各里收照，以妨后奸。”
　　今申前因，看与本院新定則例相同，及照宁都等九縣，及南安所屬大庾等縣事体民情，當不相遠，合就通行查編。為此仰抄案回道，即便速行各縣，俱查本院近定規則，各照丁糧多寡，派編銀兩，追收貯庫，選委行止端實老人，公同該日里長支用，置簿稽察，刊榜曉諭，禁約事宜，悉照原議施行。敢有違犯者，就便拿問呈詳。通取各縣派定過緣由，類報查考。

　　　　　　　　　　　　　批江西布政司設縣呈

　　盜賊盤据，人跡罕通，聲教不及，不得已而為權宜之計；若腹裹平衍，四通五達之區，止宜減并，不貴增添。蓋增一縣，即增一縣之事，官吏供給，學校倉庫，囹獄差徭，一應煩費，未易悉舉；且又有彼此推避之奸，互相牽制之患，計其為利，不償所害。古人謂省吏不如省官，省官不如省事，凡今作事，貴在謀始。仰布政司再行會同二司各官從長計議，設縣之外，果無別策，可以致理，具議呈奪。繳。

　　　　　　　　　　　　　　 議處官吏稟俸

　　照得近來所屬各州、縣、衛、所、倉、場等衙門，大小官吏以贓問革者相望，而冒犯接踵，究詢其由，皆云家口眾多，日給不足；俸資所限，本以涼薄，而近例減削，又复日甚；加有上下接應之費，出入供送之繁，窮窘困迫，計出無聊。中間亦有甘貧食苦刻勵自守者，往往狼狽藍縷，至于任滿職革，債負纏結，不得去歸其鄉。夫貪墨不才，法律誠所難貸，而其情亦可矜憫！夫忠信重祿，所以勸士，在昔任人，既富方谷，庶民在官，祿足代耕，此古今之通義也。朝廷賦祿百司，厚薄既有等級，要皆使各裕其資養，免其內顧，然后可望以盡心職業，責以廉恥節義。今定制所限，既不可得而擅增，至于例所應得，又從而裁削之，使之仰事俯育，且不能遂；是陷之于必貪之地，而責之以必廉之守，中人之資，將有不能，而況其下者之眾乎？所据前項事理，非獨人情有所未堪，其于政体，亦有所損，合行會議查處，參酌事理輕重，及查在外官員，自二品至九品，并雜職吏胥等俸米，除本色外，其折色原例，每石作銀若干，于何年月裁減，作銀若干，應否复舊，或量行加增，務要議處停當，呈來定奪施行。

　　　　　　　　　　　　　 咨六部伸理冀元亨

　　照得湖廣常德府武陵縣舉人冀元亨，忠信之行，孚于遠邇；孝友之德，化于鄉閭。本職往年謫官貴州，本生曾從講學。近來南贛，延之教子，時因宁藩宸濠潛謀不軌，虐焰日張，本職封疆連屬，欲為曲突從薪之舉，則既無其由；將為發奸摘伏之圖，則又尤其實。偶值宸濠飾詐要名，禮賢求學，本職因使本生乘机往見宸濠，冀得因事納規，開陳大義，沮其邪謀；如其不可勸喻，亦因得以審察動靜，知其叛逆遲速之机，庶可密為御備。本生既与相見，議論大相矛盾，宸濠以本職所遣，一時雖亦含忍遣發，而毒怒不已，陰使惡党，四出訪緝，欲加陷害；本生素性愿恪，初不之知，而本職風聞其說，當遣密從間道潛回常德，以避其禍。后宸濠既敗，痛恨本職起兵攻剿，雖反噬之心無所不至；而天理公道所在，無因得遂其奸；乃以本生系本職素所愛厚之人，輒肆詆誣，謂与同謀，將以泄其仇憤。且本生既与同謀，則宸濠舉叛之日，本生何故不与共事，卻乃反回常德，聚眾講學？宸濠素所同謀之人如李士實、劉養正、王春之流，宸濠曾不一及，而獨口稱本生与之造始，此其挾仇妄指，蓋有不待辯說行道之人皆能知者。但當事之人，不加詳察，輒爾听信，遂陷本生一至于此。
　　本生篤事師之義，怀報國之忠，蹈不測之虎口，將以轉化凶惡，潛消奸宄，論心原跡，尤當顯蒙賞錄；乃今身陷俘囚，妻子奴虜，家業蕩盡，宗族遭殃。信奸人之口，為叛賊泄憤報讎，此本職之所為痛心刻骨，日夜冤憤不能自已者也。本職義當与之同死，几欲為之具奏伸理，而本生雖在拘囚，傳聞不一，或以為既釋，或以為候旨；兼慮當事之人，或不見諒，反致激成其罪，故复隱忍到今。又恐多事紛紜之日，万一玉石不分，竟使忠邪倒置，徒以沮義士之志，而快叛賊之心，則本職后雖繼之以死，將亦無以贖其痛恨！為此合行具咨貴部，煩請咨詢鑒察，特賜扶持分辨施行。

　　　　　　　　　　　　　　 獎勵主簿于旺

　　看得近來所屬下僚，鮮能持廉守法；訪得興國縣主簿于旺，獨能操持清白，處事詳審，近委管理抽分，纖毫無玷，奸弊划革，撫屬小官之內，誠不多見，相應獎勵，以勸其余。為此牌仰官吏即便支給商銳銀兩，買辦花紅、彩緞、羊酒各一事；并將本院發去官馬一匹，帶鞍一付，備用鼓樂，差官以禮送付本官，用見本院獎勵之意。

　　　　　　　　　　　　　　 申諭十家牌法

　　本院所行十家牌諭，近來訪得各處官吏類多視為虛文，不肯著實奉行查考，据法即當究治，尚恐未悉本院立法之意，故今特述所以，再行申諭：
　　凡置十家牌，須先將各家門面小牌挨審的實，如人丁若干，必查某丁為某官吏，或生員，或當某差役，習某技藝，作某生理，或過某房出贅，或有某殘疾，及戶籍田糧等項，俱要逐一查審的實。十家編排既定，照式造冊一本留縣，以備查考；及遇勾攝及差調等項，按冊處分，更無躲閃脫漏，一縣之事，如視諸掌。每十家各今挨報甲內平日習為偷竊，及喇啼教唆等項不良之人；同具不致隱漏重甘結狀，官府為置舍舊圖新簿，記其姓名；姑勿追論舊惡，令其自今改行遷善；果能改化者，為除其名；境內或有盜竊，即令此輩自相挨緝；若系甲內漏報，仍并治同甲之罪。又每日各家照依牌式，輪流沿門曉諭覺察；如此即奸偽無所容，而盜賊亦可息矣。十家之內，但有爭訟等事，同甲即時勸解和釋，如有不听勸解，恃強凌弱，及誣告他人者，同甲相率稟官，官府當時量加責治省發，不必收監淹滯；凡遇問理詞狀，但涉誣告者，仍要查究同甲不行勸稟之罪。又每日各家照牌互相勸諭，務令講信修睦，息論罷爭，日漸開導，如此則小民益知爭門之非，而詞訟亦可簡矣。
　　凡十家牌式，其法甚約，其治甚廣。有司果能著實舉行，不但盜賊可息，詞訟可簡，因是而修之，補其偏而救其弊，則賦役可均；因是而修之，連其伍而制其什，則外侮可御；因是而修之，警其薄而勸其厚，則風俗可淳；因是而修之，導以德而訓以學，則禮樂可興。凡有司之有高才遠識者，亦不必更立法制，其于民情土俗，或有未備；但循此而潤色修舉之，則一邑之治真可以不勞而致。今特略述所以立法之意，再行申告；言之所不能盡者，其各為我精思熟究而力行之；毋徒紙上空言搪塞，竟成挂之虛文，則庶乎其可矣！

　　　　　　　　　　　　 申諭十家牌法增立保長

　　先該本院通行撫屬，編置十家牌式，為照各甲不立牌頭者，所以防脅制侵扰之弊；然在鄉村，遇有盜賊之警，不可以無統紀，合立保長督領，庶眾志齊一。為此仰抄案回司，即行各道守巡兵備等官，備行所屬各府州縣，于各鄉村推選才行為眾信服者一人為保長，專一防御盜賊。平時各甲詞訟，悉照牌諭，不許保長于与，因而武斷鄉曲；但遇盜警，即仰保長統率各甲設謀截捕。其城郭坊巷鄉村，各于要地置鼓一面，若鄉村相去稍遠者，仍起高樓，置鼓其上，遇警即登樓擊鼓；一巷擊鼓，各巷應之，一村擊鼓，各村應之，但聞鼓聲，各甲各執器械齊出應援，俱听保長調度，或設伏把隘，或并力夾擊；但有后期不出者，保長公同各甲舉告官司，重加罰治。若鄉村各家皆置鼓一面，一家有警擊鼓，各家應之，尤為快便。此則各隨財力為之，不在牌例之內，俱仰督令各縣即行推選增置，仍告諭遠近，使各知悉。各府仍要不時稽察，務臻實效，毋得虛文搪塞，查訪得出，定行究治不貸。

　　　　　　　　　　　　　　 頒行社學教條

　　先該本院据岭北道選送教讀劉伯頌等，頗已得人；但多系客寓，日給為難，今欲望以開導訓誨，亦須量資勤苦，已經案仰該道通加禮貌优待，給薪米紙筆之資。各官仍要不時勸勵敦勉，令各教讀務遵本院原定教條盡心訓導，視童蒙如己子，以啟迪為家事，不但訓飭其子弟，亦复化喻其父兄；不但勤勞于詩禮章句之間，尤在致力于德行心術之本；務使禮讓日新，風俗日美，庶不負有司作興之意，与士民趨向之心，而凡教授于茲土者，亦永有光矣。仍行該縣備寫案驗事理，揭置各學，永遠遵照去后。今照前項教條，因本院出巡忙迫，失于頒給，合就查發，為此牌仰本道府即將發去教條，每學教讀給与二張，揭置座右，每日務要遵照訓誨諸生。該道該府官員亦要不時親臨激勵稽考，毋得苟應文具，遂令日就廢弛。

　　　　　　　　　　　　　　 清理永新田糧

　　据參議周文光呈，看得江西田糧之弊，极于永新，相傳已非一日；今欲清理丈量，實亦救時切務，但恐奉行不至，未免反滋弊端，依議定委通判談儲，推官陳相，指揮高睿，會同該縣知縣翁璣設法丈量。該道仍要再加區畫，曲盡物情，務仰各官秉公任事，正己格物，殫知竭慮，削弊除奸，必能一勞永逸，方可發謀舉事。如其虛文塞責，則莫若熟思審處，以俟能者。事完之日，悉照該道會議造冊，永永遵守施行。繳。

　　　　　　　　　　　 批宁都縣祠祀知縣王天与申

　　据宁都縣申，看得知縣王天与日隨本院征剿橫水、桶岡諸賊，屢立戰功；后隨本院討平宁藩，竟死勤事；況其平日居官，政務修舉，威愛兼行。仰該縣即從士民之請，建祠報祀，用紳士夫之公論，以慰小民之遺思。

　　　　　　　　　　　　　曉諭安仁余干頑民牌

　　照得安仁、余干各有梗化頑民數千余家，近住東鄉，逃避山澤，沮逆王化，已將數年，即其罪惡，俱合誅夷無赦；但本院撫臨未及，況查本院新行十家牌諭，各官因各民頑梗，尚未編查，若遽行擒剿，似亦不教而殺。為此牌仰撫州府同知陸俸，督同東鄉縣知縣黃堂，及安仁縣知縣汪濟民，余于縣知縣馬津親詣各民村都，沿門挨編，推選父老弟子知禮法者曉諭教飭，令各革心向化，自求生路，限在一月之內，仇者釋其怨，憤者平其心，逋者歸其負，罪者伏其辜，具由呈來，仍舊以良善。若過限不改，不必再加隱忍姑息，徒益長奸縱惡，即便密切指實申來，以憑別有區處施行。

　　　　　　　　　　　　　　　 告諭頑民

　　告諭安仁、余干、東鄉等縣父老子弟，自本院始至江西，即聞三縣間有頑梗背化之民數千家，其時本院方事剿平閩、廣、湖、彬諸蠻寇，且所治止于南贛，政教有所未及。自去歲征討逆藩，朝廷复有兼撫是方之命，隨因圣駕南巡，奔走道路，故亦未遑經理。今复還省城，備詢三司府縣各官，及遠近士夫軍民，皆謂爾民梗化日久，積惡深重，已在必誅無赦；夫朝廷威令，雷厲風行于九夷八蠻之外，而中土郡縣之民，乃敢悖抗若此，不有誅滅，以示懲戒，亦將何以為國？欲即發兵剿捕，顧其間尚多良善，恐致玉石無辨；且前此有司所以處之，亦有未善，何者？
　　安仁、余干里分，本少于東鄉，而地勢又限以山谷；顧乃割小益大，以啟爾民規避之端。其失一矣。既而兩邑之民徭賦不平，爭訟競起，其時若盡改复舊，亦有何說；顧又使其近東鄉者歸安仁，近安仁者附東鄉，以益爾民紛爭之謗。其失二矣。及爾等抗拒之跡既成，尚當体悉爾等中間或有難忍之怨，屈抑不平之情，亦須為之申泄斷理，或懲或戒，使兩得其平；若終難化諭者，即宜斷然正以國法。顧乃憚于身任其勞，一切惟事姑息，欲逃租賦，遂從而免其租賦；欲逃逋債，遂從而貸其逋債；于彼則務隱忍之政，而听其外附；于此又信一偏之詞，而責其來歸；紀綱不立，冠履倒置，長奸縱惡，日增月熾，以成爾民背叛之罪，而陷之必死之地。其失三矣。
　　然爾等罪惡，皆在本院未臨之前；自本院撫臨以來，尚未曾有一言開諭爾等。況查本院新行十家牌諭，以弭盜息訟勸善糾惡，而各該縣官又因爾等恃頑梗化，皆未曾編查曉諭，爾等皆未知悉，其間或有悔創自新之顧，亦未可知；若遽行擒剿，是亦不教而殺，雖爾等在前之惡，受此亦不為過，然于吾心終有所未盡也。近日撫州同知陸俸來稟，爾等尚有可憫之情，各怀求生之愿，故特委同陸俸親齊本院告諭，往諭爾等父老子弟，因而查照本院十家牌式，通行編排曉諭，使各民互相勸戒糾察，痛懲已往之惡，共為維新之民。
　　爾等父老子弟，其間知識明達者盍亦深思熟慮之：世豈有不納糧，不當差，与官府相對背抗，而可以長久無事終免于誅戮者乎？世豈有恃頑樹党，結怨构仇，劫眾拒捕，不伏其辜，而可以長久無事終免于誅戮者乎？就使爾等各有子弟奴仆，与爾抗拒背逆若此，爾等當何以處之？夫宁王宸濠挾奸雄之資，籍宗室之勢，謀為不軌，積十余年誘聚海內巨寇猾賊，動以万計，奪其財力甲兵之強，自以為無敵于天下矣，一旦稱亂舉事，本院奉朝廷威令，興一旅之師，不旬日而破滅之，如虜疋雛。爾輩縱頑梗凶悍，自以為孰与宸濠？吾若聲汝之罪，不過令一偏裨，領眾數百，立齏粉爾輩如几上肉耳。顧念爾等皆吾赤子，其始本無背叛之謀，止因規利爭忿，肆惡長奸，日迷日陷，遂至于此。夫父母之于子，豈有必欲殺之心；惟其悖逆亂常之甚，將至于覆宗滅戶，不得已而后置之法；苟有改化之机，父母之辦，又未嘗不欲生全之也。前此官府免爾租稅，蠲爾債負，除爾罪名，而遂謂爾可以安居債負，不除爾罪名，爾能听吾言，改惡從善，惟免爾一死，限爾一月之內，釋怨解仇，逃稅者輸其賦，負債者償其直，有罪者伏其辜，吾則待爾如故。爾不听吾言，任汝輩自為之，吾心既無不盡，吾可以無憾矣！爾后無悔。

　　　　　　　　　　　　　批江西都司掌管印信

　　看得三司各官推舉該衛所掌印僉書等官，頗已得宜；俱依議仰行按察司將本院原發貯庫印信，看驗明白，照議給領掌官。茲當該衛改革之初，仍行各官務在圖新更始，端本澄源，共惟同心同德之美，以立可久可大之規，不獨顯功業于當時，必欲垂模范于來裔，上不負廟堂之特選，而下可副諸司之舉任。其或庸碌浮沉，甚至欺公剝下，豈徒敗其身名，亦難免于刑憲。其余空閒各官，觀其才識，皆可器使；但以闕少人多，未及盡用；各官惟務持身勵志，藏器待時，但恐見用而無才，勿慮有才而未用，若果囊中之錐，無不脫穎而出；毋謂上人不知，輒自頹靡，是乃自棄，非人棄汝矣。俱仰備行各官查照施行。

　　　　　　　　　　　　牌行崇義縣查行十家牌法

　　看得新開崇義縣治，雖經本院委官緝理經畫，大略規模已具，終是草創之初，經制未習。該縣官員若不假以威權，听其從宜整理，則招徠安習之功，亦未可責效。除行守巡兵備等衙門外。牌仰知縣陳瓚上緊前去該縣，首照十家牌諭，查審編排，連屬其形勢，輯睦其鄰里，務要治官如家，愛民如子，一應詞訟、差徭、錢糧、學校等項，俱听因時就事，從宜區處；應申請者申請，應興革者興革，一務畜眾安民，不必牽制文法。大抵風土習尚雖或有异，而天理民彝則無不同，若使為縣官者果能殫其心力，悉其聰明，致其惻怛愛民之誠，盡其撫輯教養之道，雖在蠻貊，無不可化，況此中土郡縣之區，向附新民，本多善類，我能愛之如子，后亦焉有不愛我如父者乎？夫仁慈以惠良善，刑罰以鋤凶暴，固亦為政之大端。若此新民之中，及各縣分割都圖人戶，果有頑梗強橫不服政化者，即仰遵照本院欽奉敕諭事理，具由申請，即行擒拿，治以軍法；毋容縱恣，益長刁頑。

　　　　　　　　　　　 牌諭都指揮馮熏等振旅還師

　　牌諭都指揮馮勳、通判林寬、典史徐誠等，本月二十一日据知縣熊价所稟，已知安義叛賊略平，所漏無几，俟余党一盡，各官即行振旅而還。就將所擒叛賊，通行牢固綁縛，分領解赴軍門。各官在途，務要肅整行伍，申嚴紀律，禁緝軍兵，不得犯人一草一木，今差參隨官詹明繼執各官原領令旗令牌，監軍而回。但有違令侵扰于人者，即行斬首示眾。其奪命當先，被殺被傷義勇之士，及獲功人役，各官務要從公從實開報，以憑优恤給賞；不得互分彼此，輒有偏私輕重。但能推功讓美者，勤勞雖微，亦在褒賞；若有爭功專利者，功績雖茂，亦從擯抑。其奉新兵快，往年從征，多犯禁令，今既效有勤勞，尤宜保全始終，毋蹈前非，自取軍法重罪。知縣熊价不必解賊，且可在縣撫安被扰軍民，令各安居樂業。既行申嚴十家牌諭，互相保障，仍量留九姓義勇，分班守縣，候事体定帖，以漸散回。

　　　　　　　　　　　　　 批瑞州知府告病申

　　看得知府胡堯元，始以忠義，興討賊之功；繼以剛果，著及民之政；雖獲上之誠，或有未孚；而守身之節，初無可議。据申告病情由，亦似意有所為，大抵能結矩者，必推己及人；當大任者，在動心忍性。仰布政司即行本官，照舊盡心管理府事，毋因一朝之忿，遂忘三反之功，事如過激，欲抗彌卑，理苟不渝，雖屈匪辱。此繳。

　　　　　　　　　　　　　　　賑恤水災牌

　　据南康、建昌、撫州、宜黃等縣申稱：非常水災，乞賜大施賑恤，急救生靈流移等情。看得橫水非常，下民昏墊，實可傷憫！但計府縣所積無多，實難溥賑，其地方被水既廣，而民困朝不謀夕，若候查實報名，造冊給散，未免曠日遲久，反生冒濫。已行二府各委佐貳官，及行所屬被水各縣掌印等官，用船裝載谷米，分投親至被水鄉村，驗果貧難下戶，就便量行賑給。
　　為照南昌所屬水災尤劇，但居民稠雜，數多頑梗；若賑給之時，非守巡臨督于上，或致騰踊紛爭。為此仰分守巡南昌官吏，即便分督該府縣官于預備倉內米谷，用船裝運，親至被水鄉村，不必揚言賑饑，專以踏勘水災為事，其間驗有貧難下戶，就便量給升斗，暫救目前之急。給過人戶，略記姓名數目，完報查考，不必造冊扰害。所至之地，就督各官申嚴十家牌諭，通加撫慰開導，令各相安相恤。仍督各官俱要視民如子，務施實惠，不得虛文搪塞，徒費錢糧，無救民患，取罪不便。

　　　　　　　　　　 仰湖廣布按二司优恤冀元亨家屬

　　照得湖廣常德府武陵縣舉人冀元亨，忠信之行，孚于遠邇云云，已經備咨六部院寺等衙門詳辦去后。今照冀元亨該科道等官，交章申暴；各該官司，辦無干礙；先已釋放。不期复染虐痢身故。該部司屬官員，及京師賢士大夫莫不痛悼，相与資給衣棺。本院亦已具舟差人扶柩歸葬。但恐本生原籍官司，一時未知詳悉，仍將家屬羈監，未免枉受淹禁。除將本生節義，另行具本奏請褒錄外。擬合通行，為此牌仰抄案回司，即行常德府速將舉人冀元亨家屬，通行釋放；財產等項，亦就查明給還收管。仍將本生妻子，特加优恤，使奸人知事久論定之公，而善類無作德降殃之惑；其于民風土習，不為無補矣。

　　　　　　　　　　　　批江西按察司故官水手呈

　　看得僉事李素，處心和易，居官清謹，生既無以為家，死复無以為殮，寡妻弱妾，旅櫬万里，死喪之哀，實倍恒情。該司議欲加撥長夫水手護送，非獨僚友之情，實亦惇廉周急之義，准議行令各府僉撥長夫水手，照例起關，差人護送還鄉。

　　　　　　　　　　　　仰南康府勸留教授蔡宗兗

　　据南康府儒學中，看得教授蔡宗克，德任師儒，心存孝義，今方奉慈母而行，正可樂英才之化。況職主白鹿，當宋儒倡道之區；胜据匡廬，又昔賢栖隱之地；偶有親疾，自可將調，輒興挂冠之請，似違奉檄之心。仰布政司備行南康府掌印官，以禮勸留，仍与修葺學宮，供給薪水，稍厚養賢之禮，以見崇儒之意。繳。

　　　　　　　　　　　　批江西布政司禮送仕官呈

　　据江西布政司呈：“查勘新建知縣李時，告送僉事李素喪歸云南，任內無礙緣由。”看得知縣李時所呈，量才能而知止，已見恬退之節；因友喪而求去，尤見交誼之敦；既經查勘明白，亦合遂其高致。仰司即行該府听令本官以禮致仕，動支無礙官銀，置備彩帳羊酒，從厚送餞；加撥長夫水手，資送還鄉。該司仍將本官致仕緣由，行原籍官司，用彰行誼之美，以為風俗之勸。繳。

知行錄之三　公移三

　　　　　　　　　　　　　　 欽奉敕諭通行

　　嘉靖六年七月初十日，節該欽奉敕諭：
　　先該廣西田州地方逆賊岑猛為亂，已令提督兩廣等官都御史姚鏌等督兵進剿，隨該各官奏稱，岑猛父子悉已擒斬，巢穴蕩平，捷音上聞，已經降敕獎勵，論功行賞，及將該設流官添設參將等事條陳，又經該部議擬覆奏施行去后。續該各官复奏，惡目盧蘇倡亂复叛，王受攻陷思恩，又經切責各官計處不審，行令將失事官員戴罪督兵剿捕，及調江西畬兵，湖廣永、保二司土兵，并力剿殺，務收全功；并敕巡按御史石金紀功外，但節据石金所奏前項地方，盧蘇、王受結為死党，互相依倚，禍孽日深，將來不可收拾；又參稱先后撫臣舉措失當，姚鏌等攘夷無策，輕信寡謀，圖田州已不可得，并思恩胥复失之，要得通行查究追奪。朕以事難遙度，姚鏌等前功難泯，后有疏虞，得旨切責之后，能自奮勵，平寇有功，亦未可知，難遽別議。乃下兵部議奏，以各官先后所論事宜，意見不同；且兵連兩廣，調遣事干鄰境地方，必得重臣前去，總制督同議處，方得停當。今特命爾提督兩廣，及江西、湖廣等處地方軍務，星馳前去彼處，即查前項夷情，田州因何复叛，思恩因何失守，督同姚鏌等斟酌事勢，將各夷叛亂未形者，可撫則撫，反形已露者，當剿則剿，一應主客官軍，從宜調遣，主副將官及三司等官，悉听節制，治以軍法，明示威信，務要計處合宜。仍令徹史石金隨軍紀驗功次，從實開報，以憑升賞。賊平之后，公同計處，應設土官流官，何者經久利便；并先今撫鎮等官，有功有過，分別大小輕重，明白奏聞區處。凡用兵進止机宜，及一應合行之事，敕內該載未盡者，悉听便宜從長處置；事体十分重大者，具奏定奪。朕以爾勳績久著，才望素隆，特茲簡任爾，務以体國為心，聞命就道，竭忠盡力，大展謀猷，俾夷患殄除，地方安靖，以紓朕西南之憂；仍須深慮隙顧，事出万全，一勞永逸，以為廣人久遠之休，毋得循例辭避，以孤眾望；爾欽哉！故諭欽此。
　　欽遵。照得當爵猥以菲才，濫膺重寄，多病之余，精力既已減耗；久廢之后，事体又复闊疏；大懼弗堪，有負委托。及照兩廣之与江西、湖廣，雖云相去遼遠；而壤地相連，士夫軍民，往來絡繹；傳聞既多，議論有素，況在無嫌之地，是非反得其真；且處傍觀之時，區畫宜有其當；合行諮詢，以輔不逮。除委用職官，及調遣軍馬臨時相机另行外，擬合通行。為此仰抄捧回司，照依案驗備奉敕諭內事理，即行本司掌印佐貳及各道分巡兵備守備等官，并所屬大小衙門各該官吏，凡有所見，勿憚開陳；其間或撫或剿，孰為得宜；設土設流，孰為便利；与凡積弊宿蠹之宜改于目前，遠慮深謀之可行于久遠者，備寫揭帖，各另呈來，以憑采擇。各該官吏俱要守法奉公，長廉遠恥，去患衛民，竭忠報國。毋以各省而分彼此，務在協力以濟艱難，果有忠勇清勤績行顯著者，旌勸自有常典，當爵不敢蔽賢；其或奸貪畏縮志行卑污者，黜罰亦有明條，當爵亦不敢同惡；深惟昧劣，庶賴匡襄，凡我有司，各宜知悉。仍行鎮守撫按等衙門知會，一体欽遵施行。

　　　　　　　　　　　　　　 湖兵進止事宜

　　据廣西桂林道右參政龍誥、僉事申惠會稟：“原調永、保二司宣慰官舍土兵共六千余員名，八月自辰州府起行，九月盡可到省城，各職即日起程前去全州、興安等處接應督押；為照大兵進止，自有机宜；今未奉節鉞撫臨，莫知适從；查得舊規，兵至即發哨徑趨賓州听遣；如至賓州而未用，恐接境思、田二府不無致生疑變，合無將各兵前赴梧州府屯扎，听候軍門撫臨調度”等因。照得本年八月二十四日先准兵部咨，該本爵看得，先任總督巡撫都御史姚，已蒙欽准致仕，而本爵又以扶病就醫，听候辭本命下，未即起程；況湖兵未至，秋暑尚深，遙計賊情正在懈弛，机有可乘，事宜從便，已經行仰各該失事帶罪立功守巡參將，及各領兵督哨等官，務要相度机宜，若各叛目誠心投撫，中間尚有可怜之情，朝廷豈以必殺為事，且宜從權撫插，听候本爵督臨查處；若是陽投陰叛，譎詐反覆，度其事勢，終難曲全，則宜密切相机乘間行事，務在獲厥渠魁，不得濫加無罪，各官務要協和行事，既無參錯牴牾有乖共濟之義，亦無貪功輕率仰戾好生之仁，又經行仰各遵照施行去后。
　　今据前因，看湖兵既至，勢難中止；非徒無事漫行，有失遠人之信；亦且師老財費，重為地方之憂；但聞諸道路，傳諸商旅，皆謂各目投撫之誠，今已甚切；致亂之情，尚有可原；且朝廷以好生為德，下民無必死之仇，是以本爵尚爾遲疑，欲候督臨，乃決進止。顧傳聞未真，兵難遙度，各官身親其事，必皆的知；況原任總督雖已致政，尚在統領，老成慎重，當無隨策；若果事在不疑，即宜乘机速舉，一勞永逸，以靖地方；如其尚有可生之道，亦且毋為必殺之謀，匪曰姑息，將圖久安。及照各處流賊，素為民患，非止一巢，若用聲東擊西之術，則湖兵之來，未為徒行；各官俱密切慎圖，務出万全。本爵亦已扶病晝夜速進，軍中事宜，從便施行；一面呈稟撫鎮巡按等衙門一体通行知會，俱毋違錯。

　　　　　　　　　　　牌諭安遠縣舊從征義官葉芳等

　　往年本爵提督南、贛、汀、漳等處軍務，因地方盜賊未平，身親軍旅，四出剿除；爾葉芳等乃能率領兵夫，來隨帳下奮勇殺賊，效勞為多。后遭宁藩之變，爾葉芳又能堅辭賊賄，一聞本爵起調牌到，當即統領曾德禮等，及部下兵眾，晝夜前來，遠赴國難，一念忠義，誠有可嘉，備歷辛苦，立有戰功，賞未酬勞，予心慊慊，嘗欲表奏爾一官，以勵忠勤；隨因本爵守制還家，未及舉行。今茲奉命總制四省軍務，复臨是境，看得舊時從征軍士，多被忌功之徒，百般屈抑，心殊為之不平。念爾葉芳，舊勞未酬，合就先行獎勵；故特差典史張縉將帶花紅羊酒，親至爾家，用旌爾功。爾其益謹禮法，以緝下人，益殫忠勤，以報上德，省諭部下之人，務要各安生理，各守家業。人惟不為善，未有為善而不獲善報者；人惟不為惡，未有為惡而不受惡殃者。聞爾所居之地，傍近各寨新民；雖云向化，其間尚多与爾為仇，爾宜高爾牆垣，嚴爾警備，以戒不虞。爾等嘗与杜柏、孫洪舜等不和，各宜消釋，講信修睦，安集地方。吾所以卷卷誨諭爾等者，實念爾等辛勤從我日久，吾視爾等不啻如父子，雖欲已于言，情有所不容已也。吾今以軍机重務，即赴兩廣，不得久留贛城，爾等但体吾教戒之意，各安室家，不必遠來候見，徒勞無益。其曾德禮等，俱各諭以此意。

　　　　　　　　　　　 批南康縣生員張云霖复學詞

　　看得張云霖原系本院檄召起兵從征人數，立有功次，已經核實造報，皆本院所親知；后因忌功之徒，搜求羅織，遂令此生屈抑至此，言之誠為痛憤。仰分巡岭北道即興查審教官費廷芳招案，有無干涉；功賞銀兩，曾否收給；仍行提學道收送复學，則有功之士，不至于抱冤憤；而本生仗義勤王之節，庶亦不負其初心矣。

　　　　　　　　　　　　　　放回各處官軍牌

　　照得先因田州等處變亂，前任軍門抽撥兩省官軍及差官，取調左右兩江土官目兵前赴南宁等處駐扎，听候征剿。今照各夷皆來告要誠心向順，已漸有平复之机，且各處城池邊隘缺人防守，往往來告盜賊乘間竊發，亦不可不為之慮。況今春气萌動，東作方興，各兵屯頓日久，霜眠草宿，勞苦万端，應合放回。為此牌仰本官即將軍門原調各處官軍机兵打手，及土官目兵盡數撤散，放回休息，及時農种，防守城池。惟湖廣永、保二司土兵，姑留听候，俟沿途夫馬糧草完備，然后發回。各具由回報，毋得違錯。

　　　　　　　　　　　　犒諭都康等州官男彭一等

　　看得廣西某州縣官孫族某，官男頭目某等，統領土兵前來南宁賓州地方，屯哨日久，勞苦良多；即今歲暮天寒，各兵遠离鄉土，豈天室家之念，故今特加犒勞，通放歸复業安生。本族官目務要嚴整行伍，經過地方，毋得侵扰人家一草一木，有犯令者，即時照依軍法斬首。到家之后，仰本州縣官仍要愛惜下人，輯和鄰境，毋得恃強凌弱，倚眾暴寡，越理逾分，自取罪累，遵守朝廷法制，保爾土地人民。牌仰本州縣官執照遵守，到家之日，俱依准回報。

　　　　　　　　　 扎付永順宣慰司官舍彭宗舜冠帶听調

　　据湖廣永順等處軍民宣慰使司領征言帶舍把彭明倫、田大有等呈稱：“統兵土舍彭宗舜系致仕宣慰彭明輔嫡生次男，伊兄彭宗漢身故，本舍應該襲替；嘉靖五年宗漢奉征田州，蒙軍門扎付冠帶殺賊；惟本舍見統目兵听用，又自備家丁三千報效，竊恐未授官職，軍威無所瞻肅；呈乞比照故兄彭宗漢事体授職便益”等因，到爵。
　　為照軍旅之政，非威嚴則不肅；等級之辨，非冠帶無以章。今官舍彭宗舜于常調之外，自備家丁，隨父報效，不避艱險，勤勞王事，固朝廷之所嘉与，況又勘系應次男，今以土舍領兵，于体統未肅，合就遵照敕諭便宜事理，給与冠帶，以便行事。除事宁另行具奏外。為此扎仰官舍彭宗舜先行冠帶，望闕謝恩，仍須秉節持身，正己律下，申嚴約束，而使兵行所在，無犯秋毫；作興勇敢，而使兵威所加，有如破竹。務竭忠貞，以圖報稱，功成之日，具奏旌賞，國典具存。先具冠帶日期，依准繳報。仍行本省鎮巡衙門知會，毋得違錯。

　　　　　　　　　　　 批廣西布按二司請建講堂呈

　　据參政汪必東、僉事吳天挺呈請建講堂號舍，以便生員肄業事。看得感發奮勵，見諸生之有志；作興誘掖，實有司之盛心。不有藏修之地，難成講習之功，況境接諸蠻之界，最宜用夏變夷，而時當梗化之余，尤當敷文來遠，雖亦俎豆之事，實關軍旅之机，准如所議，動支軍餉銀兩，即為起蓋，務為經久之計，毋飾目前之觀。完日，開數繳報。

　　　　　　　　　　　　　批立社學師耆老名呈

　　据思明府申稱：“要令土人譚劼、蘇彪加以社學師名號；鄉老黃永堅加以耆老名號。”看得教民成俗，莫先于學。然須誠愛惻怛，實有視民如子之心，乃能涵育薰陶，委曲開導，使之感發興起；不然則是未信而勞其民，反以為厲己矣。据本縣所申，是亦良法，但須行以實心，節用愛民，施為有漸，不致徒飾一時之名，務垂百年之澤始可。該道守巡官仍加勞來匡直，開其不逮。備行該府查照施行。

　　　　　　　　　　　　　 議處江古諸處瑤賊

　　節据各道哨守官兵呈報，照得廣西府江、古田、洛容諸處瑤賊，日來勢益猖熾，皆由近年以來，大征之舉既為虛文，而雕剿又复絕響，是以為彼所窺，肆無忌憚。今思、田事体漸就平息，湖兵西歸有日，正可相机行事。為此牌行左布政嚴紘，密切會同參政龍誥，按察使錢宏，副使李如圭、翁素，將各稔惡賊巢，務訪的确；密拘知因鄉道，備詢我兵所由道路險夷遠近，及各賊巢所在，議謀既定，即可迎約湖兵決机行事；要在聲東擊西，后發先至，但誅其罪大惡极者一處兩處，其余且可悉行寬撫，容令改惡從善，務在去暴除殘，懲一戒百，不必廣捕多殺，致令玉石無分，惊疑遠邇，后難行事。若其事勢連絡廣遠，關系重大，亦且不宜輕動。本院尚駐南宁，彼中事机，勢難遙度，諒各官平日素有深謀沉勇，秉義奮功，一切机宜，自能周悉。近報划平之獲，已見用心之勤，尚須后效，一并奏請。凡有申稟，密切封來。

　　　　　　　　　　　　　批岭西道立營防守呈

　　据僉事李香呈稱：“顧募打手，立營防守緣由。”看得所議既得其要略，但屯兵固不可分，而合兵又不宜頓，必須該道及統兵官時將屯聚之兵，督率于賊盜出沒要害往來巡視操演；因而或修复營堡，或開通道路，或戒飭反側瑤寨，或撫安凋弊民村，巡行慣熟，遠近不疑；擇其長惡不悛者，間行雕剿，懲一戒百。如農夫之植禾，必逐漸而耕耨；如園丁之去草，必以次而芟除。庶屯聚之兵，無坐食之患，而有日新之功矣。仰備行各官查照施行。

　　　　　　　　　　　　　　　 犒送湖兵

　　照得先該軍門奏調湖廣永順、保靖二宣慰司土官目兵前來征剿田州等處。今照各夷自縛歸降，地方平靖。為照宣慰彭明輔、彭九霄雖未及沖冒矢石，摧堅破敵；然跋涉道途，間關山海，不但勞苦之備嘗，且其勤事之忠，赴義之勇，不戰而胜，全師以歸，隱然之功，亦不可掩；所据宴勞之禮，相應照舊舉行。其沿途該用廩給口糧等項，亦合計算總支；庶免阻滯，及省偏州下邑之扰。為此牌仰本官行會左參政龍誥，僉事吳天挺，參議汪必東督行南宁府，于賞功彩緞金銀花枝銀兩內照依開數支出，繼送各宣慰，并給賞各舍目收領，以慰其勞。仍將永、保二司官舍頭目人等合用廩給口糧等項，查取見在确數各有若干，亦行南宁府查自本府起，至梧州府止，計算几縣，每驛扣算該銀若干，就于軍餉銀內支給；又自梧州起，至桂林府止，查算縣驛若干，亦就行該府支銀應付；又自桂林府起，照前計算至全州止，銀兩亦行該府查給。其各州縣止是應付人夫，再不許別項科派于民。仍通行南宁、潯州、梧州、平樂、桂林、全州各查照單內預行整辦犒勞，下程听候各官舍目到彼，分送犒勞給賞施行。

　　　　　　　　　　　　　批岭西道撫處盜賊呈

　　看得各處盜賊，全在撫處得宜，綏柔有道，使之畏威怀德，歲改月化，自然不敢為惡，乃為善策；雖雕剿之舉，亦不得已而后一行。至于待其猖獗肆惡，然后懸金以購首級之獲，掩襲以求斬捕之多，抑亦末矣。今后該道官務思撫處綏柔之長策，如駕舟之舵，御馬之轡，操持有要，而運動由己；若舍舵与轡而廣求駕御之術，雖极功巧習熟，終亦不免傾跌之虞。一應賞罰，量功大小以為多寡；軍門原有舊規，軍職累功升級，亦有見行事例；臨陣退縮，仰遵敕諭事理，當時以軍法從事。俱仰查照施行。繳。

　　　　　　　　　　　　　　 禁革輕委職官

　　据廣東布政司呈參：“廣州左等四衛掌印指揮王冕、海信、杜隆、馮凝，千戶陸宗等，百戶劉愷等，不修職業，委棄城池，遠出經旬，肆無忌憚，應合參問。”參看擅离職役，律有明條；今各處軍衛有司官往往輒因私事，棄職遠出；或因上司經由，過為趨諂，越境送迎，往回動經旬月，上下相安，恬不為异，仰布政司通行禁革究治。今后不系緊急軍机重務，其余問候申請等項，雖亦公事，勢有輕緩者；上役吏胥差使，不許輕委職官，非但廩給夫馬，騷扰道途，勞費不少；抑且城池庫獄，一有虧失，貽累匪輕。各該衙門首領官今后俱要置立文簿，凡遇掌印佐貳及帶俸等官公事出入，俱要開記月日；因某事到某處送迎，或承何衙門到某處差委，某年月日回任，歲終繳報本院，以憑查究。
　　大抵天下之不治，皆由有司之失職；而有司之失職，獨非小官下吏偷惰苟安僥悻度日，亦由上司之人，不遵國憲，不恤民事，不以地方為念，不以職業經心，既無身率之教，又無警戒之行，是以蕩弛日甚，亦宜分受其責可矣。仰布政司備行各該守巡、各兵備、守備及府、州、縣、衛、所等大小衙門，仰各查照施行。該衛掌印等官姑記未究。其陸宗、劉愷遵照本院欽奉敕諭事，先行提究，以警其將來。此繳。

　　　　　　　　　　　　 分派思田土目辦納兵糧

　　照得思恩、田州二府，各設流官知府治以土俗；其二府原舊甲分城頭，除割田州八甲分立土官知府，以存岑氏之后。其余悉照舊規，不必開圖立里；但与酌量分析，各立土目之素為眾所信服者以為土官巡檢，屬之流官知府，听其各以土俗自治，照舊辦納兵糧，效有勤勞，遞加升授；其襲授調發，必皆經由于知府；其官職土地，皆得各傳其子孫。除具題外。為照各甲城頭，既已分析，若不先令各自暫行分管，誠恐事無統紀，別生弊端。為此牌仰田州府土目龍寄等遵照后開甲分，每歲應該納辦官糧，查照開數，依期完納，出辦一應供役征調等項事情，悉听知府調度約束。本目仍要守法奉公，正己律下，愛養小民，保安境土，毋得放縱恣肆，逾分于紀，自取罪累，后悔無及，候奏請命下，仰各欽遵施行。
　　計開：
　　凌時甲 每年納夏稅秋糧米八十八石八斗七升七合。每調出兵三百八十四名。
　　每年表箋用銀三錢二分。
　　須知一本，赴廣西用銀一錢一分。
　　須知二本，赴京用銀八錢八分。
　　每年納官豬等例銀一十三兩。
　　每年納官禾四十擔，重一百斤。
　　每年供皂隸禾七擔。
　　完冠砦陶甲。

　　　　　　　　　　　案行廣西提學道興舉思田學校

　　照得田州新服，用夏變夷，宜有學校；但瘡痍逃竄之余，尚無受廛之民，即欲建學，亦為徒勞；然風化之原，終不可緩云云。除具題外，擬合就行。為此仰抄案回道，著落當該官吏備行所屬儒學遵照，但有生員，無拘廩增，愿改田州府學，及各處儒生愿附籍入學者，各赴告本道，徑自查發，選委教官一員，暫領學事，相与講肆游息，或興起孝弟，或倡行鄉約，隨事開引，漸為之兆，俟休養生息一二年后，該府建有學校，然后將各生徒通發該學肄業，照例充補增廩，以次起貢，俱無違錯。

　　　　　　　　　　　　 揭陽縣主簿季本鄉約呈

　　据揭陽縣主簿季本呈為鄉約事。足見愛人之誠心，親民之實學，不卑小官，克勤細務，使為有司者，皆能以是實心修舉，下民焉有不被其澤，風俗焉有不歸于厚者乎！但本官見留軍門听用，該縣若無委官相繼督理，未免一暴十寒；況本院近行十家牌諭，雖經各府縣編報，然訪詢其實，類是虛文搪塞；且編寫人丁，惟在查考善惡，乃聞加以義勇之名，未免生事扰眾，已失本院息盜安民之意。訪得潮州府通判張繼芳持身端确，行事詳審，仰該府掌印官將發去牌式，再行曉諭所屬，就委張繼芳遍歷屬縣，督令各該縣官勤加操演，務要不失本院立法初意。仍先將牌諭所開事理，再四綢繹，必須明白透徹，真如出自己心，庶几運用皆有脈絡，而施為得其調理。該縣鄉約仰委縣丞曹森管理，毋令廢墮。

　　　　　　　　　　　　　　 賑給思田二府

　　照得近因思、田二府攘亂，該前總鎮等官奏調三省漢土官軍兵快人等前來南宁府屯住防守，軍民大小，男不得耕，女不得織，而湖兵安歇之家，騷扰尤甚；今雖地方平靖，湖兵已回，然瘡痍未起，困苦未蘇，況自三月已來，天道亢旱，种未入土，民多缺食，誠可憫念！已經行仰同知史立誠遍查停歇湖兵之家，開報相應量行賑給。為此牌仰南宁府著落當該官吏，專委同知史立誠即將十名以上七十一家，各給米二石，咸魚二十斤；五名以上三百五十六家，各給米一石三斗，咸魚十三斤；五名以下四百五十四家，各給米一石，咸魚十斤；就于該府軍餉米魚內支給開報。其余大小軍民之家，諭以本院心雖無窮，而錢糧有限；各宜安心生理，勤儉立家，毋縱驕奢，毋習游惰，比之丰亨豫大之日雖不足，而方之兵戈扰攘之時則有余矣。

　　　　　　　　　　　　　牌行靈山縣延師設教

　　看得理學不明，人心陷溺，是以士習日偷，風教不振。近該本院久駐南宁，該府及附近各學師生前來朝夕听講，已覺漸有奮發之志；但窮鄉僻邑，本院既未暇身至其地，則諸生亦何由耳聞其說，合行委官，遍行訓告。
　　看得原任監察御史，今降合浦縣丞陳逅，理學素明，志存及物，見在軍門，相應差委。除行本官外。為此牌仰靈山縣當該官吏，即便具禮敦請本官于該縣學安歇，率領師生，朝夕考德問業；務去舊染卑污之習，以求圣賢身心之功。該縣諸生應該赴試者，臨期起送；不該赴試者，如常朝夕听講。或時出与經書策論題目，量作課程；不得玩易怠忽，虛應故事，須加時敏之功，庶有日新之益。該縣仍要日逐供給薪米之類。候該縣掌印官應朝之日，本官不妨訓迪諸生，就行兼署該縣印信。

　　　　　　　　　　　　 牌行委官陳逅設教靈山

　　看得理學不明云云。除行廉州府及所屬縣外，牌仰本官即便前去該府及所屬縣，行各掌印官召集各該縣師生，遍行開導訓告，各行立志敦本，求為身心之學，一洗舊習之陋，度量道里，折中處所，于靈山縣儒學住歇，令各縣師生可以就近听講。其諸生該赴試者，臨期起送；不該赴試者，如常朝夕聚會，考德問業，毋令一暴十寒，虛應文具。亦或時出經書策論題目，量作課程；就与講析文義，以無妨其舉業之功。陶，庶可望其改化；誠本官平日素能孜孜汲引，則此行必能循循善誘。該縣掌印官應朝之日，本官不妨訓迪諸生，就行兼署該縣印信，待后縣官應朝回日，方許交還。

　　　　　　　　　　　　　牌行南宁府延師設教

　　看得理學不明，人心陷溺，是以士習益偷，風教不振。近該本院久住南宁，与該府縣學師生朝夕開道訓告，頗覺漸有興起向上之志；本院又以八寨進兵，前往貴州等處調度，則興起諸生，未免又有一暴十寒之患。看得原任監察御史，今降揭陽縣主簿季本，久抱溫故知新之學，素有成己成物之心，即今見在軍門，相應委以師資之任。除行本官外，仰南宁府掌印官即便具禮率領府縣學師生敦請本官前去新創敷文書院，闡明正學，講析義理。各該師生務要專心致志，考德問業，毋得玩易怠忽，徒應虛文。其應該赴省考試者，扣算程期，臨時起送；不該赴試者，仍要如常朝夕質疑問難。或時出与經書題目，量作課程；務加時敏之功，以求日新之益，該府縣仍要日逐量送柴米供給。

　　　　　　　　　　　　 牌行委官季本設教南宁

　　看得理學不明，人心云云。除行該府掌印官率屬敦請外，仰本官就于新創敷文書院內安歇。每日拘集該府縣學諸生，為之勤勤開誨，務在興起圣賢之學，一洗習染之陋。其諸生該赴考試者，臨期起送；不該赴試者，如常朝夕聚會。考德問業之外，或時出与經書論策題目，量作課程；就与講析文義，以無妨其舉業之功。大抵學絕道喪之余，未易解脫舊聞舊見。必須包蒙俯就，涵育薰陶，庶可望其漸次改化。諒本官平素最能孜孜汲引，則今日必能循循善誘。諸生之中有不率教者，時行夏楚，以警其惰。本院回軍之日，將該府縣官員師生查訪勤惰，以示勸懲。

　　　　　　　　　　　　　批岭東道額編民壯呈

　　据岭東道巡守官呈：“議將各額編民壯存留，照舊守城；并追工食，雇募打手調用。”看得本院自行十家牌式，若使有司果能著實舉行，則處處皆兵，家家皆兵，人人皆兵，防守之備既密，則追捕之兵自可以漸減省，以節民財，以寬民力。但今有司類皆視為虛文，未曾實心修舉；一旦遂將額設民壯三分減一，則意外不測之虞，果亦有如各官所呈者。合且姑從所議，將各民壯照舊存留，備行該道所屬查照施行。仍仰各官務要用心舉行十家牌式，不得苟且因循，惟事支吾。目前徒倚繁難自弊之術以為上策，反視易簡久安之法以為迂緩，噫！果有愛民之誠心，處官事如家事者，其忍言者之諄諄，而听之乃爾其藐藐耶？凡我各官戒之敬之！此繳。

　　　　　　　　　　　　　　　 裁革文移

　　据布政司呈：“今后但有牌案行屬者，則于備仰語后止令奉行官吏具遵行過緣由回報。”看得近來官府文移日煩，如造冊依准等項，果系徒勞徒費，虛文無補，本院欲革此弊久矣，因軍務紛劇，未及舉行；据呈前因，可謂先得我心之同然者。自今事關本院，除例該奏報及倉庫錢糧金帛贓罰紙价預備稻谷等項，仍于每歲終開項共造手冊一本，送院查考外；其余一應不大緊要文冊，及依准等項，通行裁革，務從簡實，以省勞費。凡我有官皆要誠心實意，一洗從前靡文粉飾之弊，各竭為德為民之心，共圖正大光明之治，通備行各該衙門查照施行。繳。

　　　　　　　　　　　　　批右江道調和寨目呈

　　据副使翁素呈，湖潤寨目兵徑赴鎮安取調，准議備出印信下帖，給与該府該司；各永永執照，以杜后爭。湖潤既已自知原屬鎮安，自此必益洪事大之職；鎮安既欲自求仍統湖潤，自此必益施字小之仁；須要誠心協和，庶可永絕禍患。若徒追脅矯誣于一時，終必反覆變亂于日后，此自取滅亡，后悔何及。仰各知悉遵照毋違。此繳。

　　　　　　　　　　　　　批南宁府表揚先哲申

　　据南宁府申稱：“北門外高岭原有廟宇，以祠宋樞密使狄武襄公青，經略使余公靖，樞密直學士孫公沔，邕州太守忠壯蘇公緘，推官忠愍譚公必緣，年久傾頹，止存基址；今思、田既平，所宜修复，以系屬人心，以聳示諸夷。”看得表揚先哲，以激勵有位，此正風教之首；況舊基猶存，相應修复，准支在庫無礙官銀，重建祠宇；其牌位祭物等項，照舊修舉；完日具由回報。此繳。

　　　　　　　　　　　　 批增城縣改立忠孝祠申

　　据增城縣申稱：“參得廣東參議王网，字性常，洪武年間因靖潮寇，父子貞忠大孝，合應崇祀；于城南門外天妃廟改立忠孝祠。”看得表揚忠孝，樹之風聲，以興起民俗，此最為政之先務；而該縣知縣朱道瀾乃能因該學師生之請，振舉廢墜，若此則其平日職業之修，志向之正，從可知矣。仰行該縣悉如所議施行，其神像牌位及祭物等項，俱听從宜酌處。完日具由回報。此繳。

　　　　　　　　　　　　 批參政張怀奏留朝覲官呈

　　据左參政張怀所呈，憫念兵荒，欲留府縣正官，足見留心地方。但今歲應朝事体頗重，朝廷勵精圖治，必有維新之政；各該正官正宜一行，以快觀感；似難通行奏留，仰各照例依期起程。況該道守巡既得賢能官員，各肯憂勞盡心；若此各府州縣雖無正官，其各佐貳亦必警戒修省，自堪驅策。其間果有闒冗不才，不任委寄者，該道即行別委相應官員署管。仰即通行查照施行，毋再疑滯。繳。

　　　　　　　　　　　　　　 經理書院事宜

　　据參事吳天挺呈稱：“將南宁城東西二壕花利，通收府庫；支与書院師生應用，剩銀修理，仍置教官私宅號房，以為定規。”看得所呈事宜，足見該道官留心學校，興起士習之美意，俱准照議施行。但事無成規，難垂久遠，而管理非人，終歸廢墜。該道仍須置立文簿，將區處過事宜逐件開載，給付該府縣學及管理書院官各收一本存照，相繼查考舉行，以防日后埋沒侵漁之弊。仍于各教官內推舉學行端方、堪為師范者呈來定委，專管書院諸務，訓勵諸生，庶几法立事行，人存政舉，而今日書院之設為不虛矣。仍行提督學校官知會，一体查督舉行；及備行該府縣學官吏師生查照施行，俱毋違錯。此繳。

　　　　　　　　　　　　　牌行南宁府延師講禮

　　照得安上治民，莫善于禮，冠婚喪祭諸儀，固宜家諭而戶曉者，今皆廢而不講，欲求風俗之美，其可得乎？況茲邊方遠郡，土夷錯雜，頑梗成風，有司徒事刑驅勢迫，是謂以火濟火，何益于治？若教之以禮，庶几所謂小人學道則易使矣。近据福建莆田儒學生員陳大章前來南宁游學，進見之時，每言及禮。因而扣以冠婚鄉射諸儀，果亦頗能通曉。看得近來各學諸生，類多束書高閣，飽食嬉游，散漫度日。豈若使与此生朝夕講習于儀文節度之間，亦足以收其放心，固其肌膚之會，筋骸之束，不猶愈于博弈之為賢乎。為此牌仰南宁府官吏即便館谷陳生于學舍，于各學諸生之中，選取有志習禮及年少質美者，相与講解演習。自此諸生得于觀感興起，砥礪切磋，修之于其家，而被于里巷，達于鄉村，則邊徼之地，自此遂化為鄒魯之鄉，亦不難矣。諸生講習已有成效，該府仍要從厚措置，禮幣以申酬謝。仍備由差人送至廣西提督學校官以次送發各府州縣，一体演習。其于風教，要亦不為無補。

　　　　　　　　　　　　 扎付同知林寬經理田宁

　　照得思、田二府平复，議將田宁府改設流官，見今天官管理。看得化州知州林寬才識通敏，干辦勤勵；本爵巡撫江西，知其可用，近因改建府治，修复城垣，已經委令經理；即若升以該府同知，而使久于其職，必有可觀；已經具題奉有明旨。
　　續該本院看得南宁自宣化縣至于田宁，逆流十日之程，其間錯以土夷村寨，奸弊百出，本爵近因躬撫南宁思龍諸圖，鄉民擁道控告，愿立縣治，因為經理。相度得村名那久者，寬平深厚，江水縈迥，居民千余家，竹樹森翳，且向武各州道路皆經由其傍，亦為四通之地，堪以設立縣治，屬之田宁；亦足以鎮据要害，消沮盜賊，又經具題外。
　　為照新升知府張鉞尚未到任，合就扎仰本官即便管理府事，撫綏目民；其修筑城垣廨宇，及那久新立縣治等項事宜，公同各該委官用心督理，務在修筑堅固，工程早完，以圖經久。候知府張鉞到任，仰本官專督思龍縣治，務要清查所割圖里錢糧明白，毋令奸民飛詭影射，致貽紛爭。本官素有才識，志在建功立業，況奉新命，擢佐專城，遠近土目人等側耳注目，思有維新之政，本官務要竭心殫力，展布才猷，以仰答朝廷之恩，俯慰下民之望，中無負于車門之委托。如其因循玩惕，隳事廢功，不但聲名毀辱，抑且罪責難逃。

　　　　　　　　　　　　 扎付同知桂整經理思恩

　　照得思、田二府平复，已經具題將柳州府同知桂鏊經理思恩府事，休勞息困，當有所濟。續該本爵看得岑濬新移府治，皆斬山絕壁，如處戈矛劍戟之中，況瘴霧昏塞，薄午始開。本爵近因督剿八寨，親往相度，看得地名荒田，寬衍膏腴，可以建府治。而上林縣地名三里者，乃在八寨之間，其地多良田茂林，村落相望，堪以移設鳳化縣治，量筑城垣廨宇，招撫逃亡，可以成一方之保障；仍將上林一縣，通割以屬思恩，似于事勢為便等因，又經具題外。
　　為照署掌府印，遷筑府城，新創縣治，及蓋廨宇等項，皆不可缺人督理，合就扎仰本官即便星馳前去思恩府署掌印信，撫綏目民其遷筑府城于荒田，移設縣治于三里，及創建廨宇等項一應事宜，公同各該委官用心督理云云。如其因循玩惕，隳事廢功，豈徒身名毀辱，兼亦罪責難逃。

　　　　　　　　　　　 牌行南昌府保昌縣禮送故官

　　照得保昌縣縣丞杜洞，久在軍門，管理軍賞，清介自持，賢勞茂著，郡屬之中，實為翹然；今不幸病故，使人檢其行橐，蕭然無以為歸殯之資，殊可傷悼！今尋常故官小吏，無洞一日之勞者，猶且有水手殯殮之例；況洞從征惡寇，跋涉險阻，沖冒瘴毒，又且平日才而且賢，所謂以死勤事者矣！焉可以不從厚待之，是賢不肖略無所辨也。為此牌仰本府官吏，即于庫貯無礙官錢內給与水夫二名，棺殮銀十兩，就行照例起關，應付船只腳力，查照家屬名數，給与口糧，務要從厚資送還鄉開報。及仰保昌縣官吏，即便僉撥長行水手二名，棺殮銀二十兩，及將本官應得俸糧馬夫銀兩，照數支給，交付伊男；及差的當人役，護送還鄉，毋致稽誤。

　　　　　　　　　　　　　　　 調發土兵

　　照得各州土兵，征調頻數，本非良法，非但耗費竭財，抑且頓兵剉銳；必須各州輪年調發，一以省供饋之費，一以節各兵之勞，庶几土人稍有休息之期，而官府亦獲精銳之用。已經行仰該司遵照備行南丹州官族莫振亨，即就揀選勇敢精銳目兵三千名，躬親統領，照依克定日期前赴廣西省城听調殺賊，果能輸忠報效，立有奇功，即与具奏准襲該州官職，自今八月初一日為始，至下年八月初一日止，卻調東蘭州土兵依期更替。自今各州目兵，軍門斷不輕易調發，致令奔疲勞苦；亦決不姑息隱忍，縱令驕惰玩馳。但有稽抗遲誤，違犯節制，輕則量行罰治，重則拿究，革去冠帶，又重則貶級削地，又重則舉兵誅討，斷不虛言，通行各土官兵目知悉，俱仰改心易慮，毋蹈前非，自貽后悔去后。
　　今据所呈，為照本院軍今既出，難再輕改，失信下人。但本官呈稱雕剿缺兵，固亦一時權宜，況稱原系本州先年自愿報效，不在秋調之數，亦合尋從所請，暫准取調。為此牌仰本官即便會同鎮守太監傳倫，行仰該州土官韋虎林，照數精選目兵，前赴省城，听各官調遣剿賊；待三兩月間事异，隨即撤放回州，遵照軍門批行事理，依期更班听調，不許久留失信。其所呈雕剿事宜，悉听會同三司掌印守巡兵備等官依擬施行。事完之日，通將獲過功次，用過錢糧數目，開報查考，俱毋違錯。仍行總鎮總兵鎮巡等衙門知會。

　　　　　　　　　　　　　　犒獎儒士岑伯高

　　照得思、田之亂，上廑九重，命將出師，動調四省軍馬錢糧，洶洶兩年，功未告成，而變日不測。本院前來勘處，是固仰賴皇上好生之仁格于天地，至誠動物，不疾而速，是以宣布威德，而旬月之間諸夷即爾革心向化，翕然來歸。然而奔走服役，固有效勞于下者，其間乃有深謀秘計之士，潛開默導，以會合事机，其功隱而難見，此惟主將知之，功成行賞，是所謂首功者也。
　　照得儒士岑伯高素行端介，立心忠直，積學待時，安貧養母。一毫無所苟取，而人皆服其廉；一言不肯輕發，而人皆服其信；游學橫州、南宁之間，遠近士夫，及各處土官土夷，莫不聞風向慕，仰其高節。本院撫臨之初，即用此生，使之深入諸夷，仰布朝廷之德，下宣本院之誠，是以諸夷孚信之速，至于如此，本生實与有力焉。當時平复奏內，即欲具列本生之功；而事變方息，深謀秘計，未欲張布于諸夷，但本生志在科第發身，不肯异途苟進，堅辭力請，本院不欲重違雅志，遂爾未及奏列。今思、田既已大定，凡有微勞于茲役者，莫不開列；而本生之功泯然未表，其于報功勵忠之典，誠有未當。仰抄案回司即于軍餉銀內動支一百兩，及置買彩幣羊酒禮送本生，以見本院慰賞犒勞之意。仍仰遵本院欽奉敕諭便宜事理，給与軍功冠帶，以榮其身。該司仍備給扎付執照，并行原籍官司，以禮优待，免其雜泛差徭，明朝廷賞功之典，彰軍門激勵之道，既以遂其養母之愿，且以遂其高尚之心；是后本生志求科第，其冠帶自不相妨。仍行兩廣總鎮總兵鎮巡等衙門知會。

　　　　　　　　　　　　　 征剿八寨斷藤峽牌

　　据留撫田州、思恩等處地方右布政使林富，原任副總兵都指揮同知張祐連名呈稱：田州、思恩平复，居民悉已各安生理，士夷亦皆各事農耕，地方實已万幸；惟八寨瑤賊云云。合就仰遵敕諭事理，量撥官兵，協同盧蘇、王受等士兵，分路進剿。除差官舍繼捧令旗令牌分投督押士兵，本院親至賓州、思恩等處相机調度，面授方略外。為此牌仰右布政使林富、副總兵張祐即便督領官軍，督發土目盧蘇、王受等兵夫，從公堯、思恩取路進剿后開寨分，務要聲言各賊累年殺害良民，攻劫州縣鄉村之罪，殲厥渠魁，及其党与罪惡顯著者，明正天討，以絕禍根。除臨陣擒斬外，其余脅從老弱，一切皆可宥免。今茲之舉，惟以定亂安民為事，不以黷武多獲為功；各官務要仰体朝廷憂憫困窮之心，俯念地方久遭盜賊屠戮之苦，督各官兵目兵人等，務殲真正惡目，一洗民冤，永除民患，以靖地方。仍禁兵馬所過鄉村，毋得侵扰民間一草一木，有犯令者，仰即遵本院欽奉敕諭事理，當即處以軍法，俱毋有違節制方略，自取罪戾。

　　　　　　　　　　　　　　　牌行領兵官

　　牌行左參將署都指揮僉事張經，會同該道守巡守備官，及湖廣督兵僉事汪溱，都指揮謝珮，督永順宣慰彭明輔，統兵進剿牛腸諸賊云云。及監都保靖宣慰彭九霄，統兵進剿六寺、磨刀等寨諸賊云云。未至信地三日之前，停軍中途，候約參將張經，与同守巡各官集議，先將進兵道路之險易遠近；各巢賊徒之多寡強弱；及所過良民村分之經由往复；面同各鄉道人等逐一備細講究明白，務要彼此習熟通曉，若出一人。然后克定日時，偃旗息鼓，寂若無人，密至信地，乘夜速發，務使迅雷不及掩耳，將各稔惡賊魁，盡數擒剿，以除民害，以靖地方。除臨陣斬獲外，其余脅從老弱，一切皆可宥免。今茲之舉，惟以定亂安民為事，不以多獲首級為功；各官務要仰体朝廷憂憫困窮之心，俯念地方久罹荼毒之苦，仍要禁約軍民人等，所過良民村，當茲委用，務竭心力，大展才猷，以祛患安民。一應机宜，牌內該載不盡者，听公同各官計議從便施行，一面呈報。事完之日，通將獲過功次，開報紀功御史衙門紀驗，以憑奏報。仍密行總鎮鎮巡等衙門知會，俱毋違錯。

　　　　　　　　　　　　　　　 戒諭土目

　　案照先經行委副總兵張祐處，率督官土目兵人等進剿思恩八寨瑤賊，今据頭目盧蘇、王受等稟報，皆已攻破各寨，斬獲賊級，雖未日久，苦亦無多；且又未見獲有真正首惡，中間恐有容隱脫放情弊，合行戒諭督促。為此牌仰本官上緊親行督諭各頭目及土兵人等，俱要協力齊心，竭忠報效，務圖剿滅，以絕禍根，庶可以表明各目盡忠圖報之真心；若是少有縱容，复留遺孽，亦是徒勞一場，不足為功，适足為罪，非惟不能仰報朝廷再生之恩，其于本院所以勤勤懇懇，不顧利害是非，務要委曲成就爾等之意亦辜負矣。牌至，即以此意勉諭各目各兵，此舉非獨為除地方之害，亦為爾等建子孫久長之業，盡此一番辛苦，便可一勞永逸矣。發去良民，其榜可給則給，可止則止，一應事机，俱仰相机而行。其號色等項，已付思、田報效人役徑自帶回分表，亦宜知悉。

　　　　　　　　　　　　　　　 追捕逋賊

　　据同知桂鏊稟報：“領兵土目盧蘇、王受等，各已屯兵八寨，斬獲賊首賊從數多，巢穴悉已破蕩，即今方在分兵四路搜剿。”及稱：“附近上林縣一十八村，俱搬移上山躲住。又訪得鐵坑、那埋二堡賊村，界連遷江、洛春、高徑、大潘、思盧、北三、向北夷僮村分，今皆逃往潛住。又訪得八寨賊徒，我兵未進之前，陸續出劫鄉村，今皆不敢回巢，散入賓州淥里，并貴縣涼傘、壘紙等夷僮村分藏躲，合行分兵搜捕”等因。
　　看得八寨瑤賊，稔惡多年，攻劫鄉村，殺害人民，擄掠財畜，百姓怨恨，痛入骨髓；今惡貫滿盈，民怨神怒，巢穴破蕩，分崩离析，如失林之梟，投置之兔，迷魄喪魂，正可蒐搜獵而盡，是乃上天欲亡此賊之秋，若不乘此机會，奉行天討，以雪百姓之冤，以舒神人之怒，以除地方之禍，存其遺孽，复為他日根芽，此豈為民父母之心乎？及訪得平日哨守八寨官兵人等，往往与賊交通者；据法俱應明正典刑，今且姑未拿究，容其殺賊報效，立功自贖。除各差官督剿外。為此牌仰指揮程万全，督率遷江所土官指揮黃祿，千戶黃瑞、百戶凌顯等，各起集管下土兵人等，前去北三、思盧等處搜捕各賊。仍行曉諭各良善向化村寨，務將逃躲各賊，盡數擒斬，以泄軍民之憤，獲功解報，一体給賞。若是与賊通謀，容留隱蔽，訪究得出，國憲難逃。如是各賊果有誠心悔罪，愿來投撫立功報效者，亦准免其一死，帶來軍門撫諭安插。各官務要盡忠竭力，上報國恩，下除民患，副軍門之委托，立自己之功名。仍督平日与賊交通之人，令其向道追捕，痛加懲改，及此机會，立功自贖；果能奮不顧身，多獲真正惡賊，非但免其既往之罪，抑且同受維新之賞。若猶疑貳觀望，意圖苟免，定行斬首示眾，斷不虛言，本院數日之后，亦且親臨地方，躬行賞罰，仰各上緊立功，毋自取悔。

　　　　　　　　　　　　牌行委官林應驄督諭土目

　　看得田州、思恩領兵頭目盧蘇、王受等所領目兵，皆系驍勇慣戰之人；今又各為身家子孫之計，自愿出力報效，立功贖罪，既已攻破賊巢，分屯其地，則其搜捕潰散之賊，當如探囊取物，數日可盡。今已半月有余，尚未見有成功，气勢日見委靡，此必軍中收有賊巢婦女等項，貪戀女色財物，不肯割舍脫离，奮勇殺賊，苟且偷安，遂致兵气日衰，軍威不振，若諸賊聞此消息，乘此懈怠，掩襲不備，我軍必致撓敗。如此則是各目此舉，本欲立功而反敗事；本欲贖罪而反增罪；非惟不能仰報朝廷之德，抑且有損軍門之威矣。正名定罪，后悔何及！
　　為此牌仰原任戶部郎中、今降徐聞縣縣丞林應驄，繼執令旗令牌，會同總兵監軍等官，公同署田州府事知州林寬，身督頭目盧蘇等，閱視各營，但有收得賊巢婦女財物者，通行搜出，俱各開紀名數，別立老營一所，選委老成頭目，另撥謹實小心兵夫，晝夜管守。將各貪戀女色財物、不肯奮勇殺賊頭目兵夫，姑且免其罰治，責令即出搜山，果能多有擒斬，旬日之內功成班師，仍將前項婦女財物，照名給還，亦不追失前罪。若有貪戀女贓，違犯軍令，仍前不肯效力者，仰即遵照軍門號令，當時斬首示眾，斷毋姑息容忍，致敗三軍大事。
　　蓋前日之招撫，專以慈愛惻怛為念者，乃是本院怜憫兩府之民無罪而就死地，乃是父母愛子之心，惟恐一民不遂其生也。至于今日用兵，卻須號令嚴明，有功必賞，有罪必戮者，乃是本院欲安兩府之民，使之立功贖罪，以定其良家，而因以除去地方之惡，是乃帥師行軍之道，不如此不足以取胜而成功也。差去旗牌官員務要星火催督，毋事姑息，若旬日之后，再無成功，本院親臨分地，定先將監軍督軍等官明正軍法；其推托避事，不肯奮勇殺賊頭目，通行斬首，決不虛言。

　　　　　　　　　　　　 牌委指揮趙璇留剿余賊

　　牌仰指揮趙璇，前去督哨副總兵張祐處，查審各寨稔惡瑤賊，曾否剿絕；各兵見在何處，聞已出屯三里，仰就各營土兵目夫，凡有疾病老弱者，俱令在營將息調理；其精壯驍勇目兵，仍仰本官務要三四日，或五六日，督令入山巡剿一番，出意外之奇，以示不測之武，須候各山果無潛遁之奸，各巢已無复歸之賊，俟軍門牌至，方許回兵。仍諭土目盧蘇、王受等，以如此炎毒天气，如此暑雨連綿，各兵久在山中，辛勤勞苦，本院非不惓惓憂念；但一則欲為爾等立功，一則欲為地方除害，心雖不忍久勞爾等，而勢有所不能已也。爾等其務体本院之意，再耐旬日之苦，以成百年之功，毋得欲速一時，致貽后悔。事完之日，通至賓州，本院親行犒賞，就領牌扎，仰各知悉。

　　　　　　　　　　　　牌行副總兵張祐搜剿余巢

　　訪得上林相近地方如淥茅等村，皆系陽招陰叛，与八寨諸賊里應外合，積年流毒地方，即其罪惡，尤有甚于八寨諸賊，若不剿滅，終遺禍根。為此今差指揮趙璇，繼牌前去督哨副總兵張祐處計議，仰即密召領兵頭目盧蘇、王受等，令各挑選精兵一千，或一千五百，以搜巡八寨為名，當日乘夜速發，分道夾剿后開各賊村分，務要殲除党与，蕩平巢穴。若是各賊奔竄大名深山，各兵就可留屯其地，食其禾米六畜，分兵探賊向往追捕。本院先曾發有武緣鄉兵，分搜大名諸山，遙計此時，各賊正回山下各村躲住，及今往剿，正合事机。仰諭各目，務要潛机速發，不得遲留隔宿，必致透漏消息，徒勞無功。發兵進剿之后，一面差人飛報。
　　計開：
　　綠茅。通親。綠小。批頭。羅暖。
　　其余各巢，不能盡開，須要量其罪惡大小，可剿則剿，可撫則撫，相机而應。

　　　　　　　　　　　　　　 犒勞從征土目

　　照得思、田二府頭目盧蘇、王受等率領部下兵夫，自備衣糧，征剿八寨瑤賊，渠魁殄滅，群党削平，即今地方宁靖，旋師奏凱，實由各目兵夫不避炎蒸，奮勇效勞。但進兵以來，妨廢一年耕种，況今青黃不接之時，部下兵夫家屬，未免缺乏，相應量為賑給，以慰人心。為此牌仰同知桂鏊即便會同南宁府掌印官，將該府軍餉糧米魚鹽內照依開數支給各頭目收領。但念思恩南宁道里相去隔遠，糧米搬運不便，合就于武緣縣見貯軍餉米內支給，与各領用，以見本院体恤之心。仍開給散過數目繳報查考，毋得違錯。

　　　　　　　　　　　　　　　 綏柔流賊

　　接左江道參議等官汪必東等呈稱：“古陶、白竹、石馬等賊，近雖誅剿，然尚有流出府江諸處者，誠恐日后為患，乞調歸順土官岑瓛兵一千名，万承、龍英共五百名，或韋貴兵一千名，住扎平南、柱平沖要地方。”及該府知府程露鵬等亦申：“量留湖兵，及調武靖州狼兵防守”等因。
　　始觀論議，似亦區畫經久之圖；徐考成功，終亦支吾目前之計。蓋用兵之法，伐謀為先；處夷之道，攻心為上；今各瑤征剿之后，有司即宜誠心撫恤，以安其心；若不服其心，而徒欲久留湖兵，多調狼卒，憑藉兵力以威劫把持，謂為可久之計，則亦末矣。殊不知遠來客兵，怨憤不肯為用一也。供饋之需，稍不滿意，求索訾詈，將無柢极二也。就居民間，騷扰濁亂，易生仇隙三也。困頓日久，資財耗竭，适以自弊四也。欲借此以衛民，而反為民增一苦；欲借此防賊，而反為吾招一寇；各官之意，豈不虞各賊乘間突出，故欲振揚兵威，以苟幸目前之無事，抑亦不睹其害矣。前歲湖兵之調，既已大拂其情，乃今复欲留之，其可行乎？
　　夫刑賞之用當，而后善有所勸，惡有所懲；勸懲之道明，而后政得其安。今稔惡各瑤，舉兵征剿，刑既加于有罪矣；然破敗奔竄之余，即欲招撫，彼亦未必能信。必須先從其傍良善各巢，加厚撫恤，使為善者益知所勸，而不肯与之相連相比，則党惡自孤，而其勢自定。使良善各巢傳道引諭，使各賊咸有回心向化之机，然后吾之招撫可得而行，而凡綏怀御制之道，可以次而舉矣。
　　夫柔遠人而撫戎狄，謂之柔与撫者，豈專恃兵甲之盛，威力之強而已乎？古之人能以天地万物為一体，故能通天下之志。凡舉大事，必須其情而使之，因其勢而導之，乘其机而動之，及其時而興之；是以為之但見其易，而成之不見其難，此天下之民所以陰受其庇，而莫知其功之所自也。今皆反之，豈所見若是其相遠乎？亦由無忠誠惻怛之心以愛其民；不肯身任地方利害為久遠之圖；凡所施為，不本于精神心術，而惟事補輳掇拾，支吾粉飾于其外，以苟幸吾身之無事，此蓋今時之通弊也。
　　合就通行計處，仰抄案回道，即行知府程云鵬，公同指揮周胤宗，及各縣知縣等官，親至已破賊巢各鄰近良善村寨，以次加厚撫恤，給以告示，犒以魚鹽，待以誠信，敷以德恩。喻以朝廷所以誅剿各賊者，為其稔惡不悛；若爾等良善守分村寨，我官府何嘗輕動爾等一草一木，爾等各宜益堅向善之心，毋為彼所扇惑搖動。從而為之推選眾所信服，立為酋長，以連屬之；优其禮待，厚其犒賞，以漸綏來調習，使之日益親附。又喻以稔惡各賊，彼若不改，一征不已，至于再，再征不已，至于三，至于四五，至于六七，必使滅絕而后已。此后官府若行剿除，爾等但要安心樂業，無有惊疑。若各賊果能改惡遷善，實心向化，今日來投，今日即待以良善，即開其自新之路，決不追既往之惡；爾等即可以此意傳告開喻之，我官府亦未嘗有必欲殺彼之心。若彼賊果有相引來投者，亦就實心撫安招來之，量給鹽米，為之經紀生業，亦就為之選立酋長，使有統率，毋令渙散。一面清查侵占田土，開立里甲，以息日后之爭；禁約良民，毋使乘机報复，以激其變。如農夫之植嘉禾而去茛莠，深耕易耨，芸菑灌溉，專心一事，勤誠無惰，必有秋獲。夫善者益知所勸，則助惡者日衰；惡者益知所懲，則向善者益眾；此撫柔之道，而非專有恃于兵甲者也。
　　至于本院近行十家牌諭，誠亦弭盜安民之良法，而今之有司概以虛文抵塞，莫肯實心推求舉行，雖已造冊繳報，而尚不知其間所屬何意，所處地方。該道仍要用心督責整理，誠使此法一行，則不待調發，而處處皆兵，不待屯聚，而家家皆兵；不待蓄養，而人人皆兵；無饋運之勞，而糧餉足；無關隘之設，而守御固；習之愈久，而法愈精；行之彌廣，而功彌大；其前項區處摘調之兵，有虛名而無實用；可張皇于暫時，而不可施行于永久者，勞逸煩簡，相去遠矣。惟有囗該府議欲散撤雇倩机快等項，調取武靖州土兵，使之就近防守一節，區畫頗當。然以三千之眾，而常在一處屯頓坐食，亦未得宜；必須分作六班，每五百名為一班，每兩個月日而更一次；若有雕剿等項，然后通行起調，然必須于城市別立營房，毋使与民雜處，然后可免于騷扰嫌隙。蓋以十家牌門之兵，而為守土安民之本；以武靖起調之兵，而備追捕剿截之用；此亦經權交濟相須之意，合就准行。仰該道仍將行糧等項，再議停當，備行該州土目人等遵照奉行。自今以后，免其秋調各處哨守等役，專在潯州地方听憑守備參將調用，凡遇緊急調取，即要星馳赴信地，不得遲違時刻。守巡各官仍要時加戒諭撫輯，毋令日久玩弛，又成虛應故事。
　　本院疏才多病，精力不足，不能躬親細務；獨其憂患地方，欲為建立久安長治一念，真切自不能已，是以不覺其言之叨叨。各官務体此意，毋厭其多言，而必務為綢繹；毋謂其迂遠，而必再与精思；務竭其忠誠，務行其切實，同心協德，共濟時艱。通行總鎮、總兵、鎮巡等衙門知會。仍行三司各道守巡守備等官，事有相類者，悉以此意推而行之。發去魚鹽，或有不足，再行計處定奪。

　　　　　　　　　　　　　　　 告諭村寨

　　近年牛腸等寨，積年稔惡，是以舉兵征剿。爾等良善村寨，我官府自加撫恤，決無侵扰，各宜益堅為善之心，共享太平之樂。其間平日縱有罪犯，從今但能中心改過，官府決不追論舊惡，毋自疑沮，或為彼所扇惑，自取滅亡，后悔無及。就使已剿余党，果能悔罪自新，官府亦待以良善，一体撫恤。若是長惡不悛，一剿、十剿至于百剿，必加殄滅，斷不虛言。爾等各寨，為善為惡，日后自見，各宜知悉。

　　　　　　　　　　　　　　　 議立縣衛

　　看得八寨瑤賊，稔惡為患，巢穴連絡千里，實為廣西眾賊之淵藪。近該本院進剿，掃蕩巢穴，若不及今設置軍屯衛縣，据其心腹要害，以厄塞各賊呼吸之咽喉，斷絕各賊牽引之脈絡，不過數年，又將屯聚生息，禍根終未剪除。本院身親督調各兵，看得周安堡正當八寨之中，而三里堡亦當八寨之隘，俱各山勢回抱，堪以筑立城郭，移衛設縣；但未經廣詢博訪，詳審水土之善惡，民情之逆順，中間有無利害得失，擬合再行查訪。為此牌仰分巡右江道兵備副使翁素，會同該道分守官，即便督同同知桂鏊，指揮孫网等，帶領高年知識，親至其地，經營相度；若果風气包完，水土便利，即行料理規制，景定方向，各另畫圖貼說。仍要咨訪父老子弟通曉賊情，習知民俗者；即今移立衛縣，其于四遠賊巢果否足能控制，民情有無便益妨損，務在人心樂順，足為經長永久之計，然后備由呈來，以憑會奏。就將筑立城垣合用木石、磚灰、人夫、匠作、料价、工食等項，議估停當，具揭呈來，以憑先行一面委官分督辦理，及時興工，毋得忽意苟且，玩愒遲延，致誤事机。

　　　　　　　　　　　　　　　 撫恤來降

　　据參將張經呈稱：“武靖州耕守黃璋等一十四名，被十冬總甲黃鄧護等妄捏窩賊，乞行釋放，仍給榜諭。”看得本院屢經牌仰該道該府等官，將各向化良善村寨，加意撫恤怀柔，以收其散亡之勢，而堅其向善之心，庶使遠近知勸，而惡党自孤。各官略不体承本院勤勤懇懇之意，肆志妄行，輕信十冬奸民之言，輒便推求往事，為之報复舊仇，沮抑歸向之望，惊疑反側之心，听其所為，必成激變，后雖寸斬奸民之骨，固亦何救地方之患？所据違法各官，即合治以軍法，姑且記罪，再行飭諭，仰將見監黃璋、李舉等一十四名，即行釋放；仍加慰諭，令其复業宁家。其十冬黃鄧護等監候本院撫臨，解赴軍門發落。今后仍要備細開諭該府該縣十冬里老人等各要守法安分，務以宁靖地方為重，不得乘机挾勢，侵剝新舊投撫之人，協取財物，泄憤報怨，及至釀成變亂，卻又貽累地方，勞煩官府；今后有違犯者，体訪得出，或被人告發，決行拿送軍門，治以軍法，斷不輕恕。仍將發去告示，即行刊刻，給赴十冬里老人等遵照奉行。具遵行過緣由繳報。

　　　　　　　　　　　　　 批廣東市舶司提舉

　　故官水手呈
　　看得廣東市舶司提舉已故錢邦用，平日果系清白自守，足稱廉能，仍今客死遠鄉，情殊可憫！仰廣州府即与量撥水手，起關資送還鄉。其原領文憑，發該門轉繳。此繳。

知行錄之四　三征公移逸稿

　　德洪昔哀次師文，嘗先刻奏疏、公移凡二十卷，名曰《別錄》，為師征濠之功未明于天下也。既后刻《文錄》，志在刪繁，取公移三之二而去其一。沈子啟原沖年即有志師學，搜獵遺文若干篇，錄公移所遺者類為四卷，名曰《三征公移逸稿》，將增刻《文錄續編》，用以補其所未備也。出以示余。余讀而歎曰：“吾師學敦大源，故發諸政事，瀾涌川決，千態万狀，時出而無窮。是稿皆据案批答，平常說去，殊不經意，而仁愛自足以淪人心髓，思慮自足以徹人机智，文章又足以鼓舞天下之人心，若金沙玉屑，散落人世，人自不能棄之，又奚病于繁耶？”乃為條揭其綱以遺之，使讀者即吾師應感之陳跡，可以推見性道之淵微云。隆慶庚午八月朔日，德洪百拜識。

　　批漳南道教練民兵呈
　　据兵備僉事胡璉呈：“將各縣民快，操練教習頗成。”看得，事苟庇民，豈吝小費；功有實效，何恤浮言！參据呈詞，區畫允當，仰該道依擬施行。再照，兵不在多，惟貴精練。事欲可久，尤須簡嚴。所募打手等項，更宜逐一校閱。必皆技藝絕倫，驍勇出眾，因能別隊，量材分等，使將有余勇，兵有余資，庶平居不致于冗食，臨難可免于敗師。批呈繳。

　　批漳南道進剿呈
　　据兵備僉事胡璉呈：“盧溪等洞賊首詹師富等，勢甚猖獗，備將畫圖貼說，待期攻剿。”看得，兵難遙度，事貴乘時。今打手民快等兵，既已募集，仰該道上緊密切，相机剿扑。惟在殲取渠魁，毋致橫加平善。其大舉夾攻行詳議。呈繳。

　　教習騎射牌
　　看得，五兵之用，弓矢為先；南方之技，騎射所短；最宜習演，以修長技。今南贛諸處軍兵所操弓矢，類皆脆弱。十步之外，不穿魯縞，以是御敵，真同儿戲。訪得福建省城弓矢，頗胜他處，合行選取。為此牌仰福建漳南道轉行福建都司，選取精巧慣習弓兵四名，該道量給口糧、腳夫，送赴軍門，成造弓矢事完，仍發原伍著役。

　　批南安府請兵策應呈
　　据知府季學呈：“各巢賊党眾多，本府兵力寡弱，乞添兵協剿。”該岭北道議，將南康二班賴養介兵，撥補縣丞舒富；興國謝庄兵、雩都張英才兵，撥補馮廷瑞統領。其本府仍用添兵營策應。及行該府起立軍營二處，听候官兵到彼安插。其南康、上猶二縣，俱該一体起立回報。
　　看得，賴養介、謝庄、張英才所統，准令与峰山、雙秀等兵更補，預建營房，議尤适當。即行該府議行，務要地勢雄壯，溝塹深高，雖系一時之謀，亦為可久之計。
　　看得南安、上猶所聚兵眾，每處不下二千，防遏剿襲，略已足用。各官猶以兵少為辭，不能運謀出奇，亦已可見。今可行令各官，分部原領各兵，一意防遏。另調坎字營一千二百人，令指揮來春統領，往屯南安。又調艮字營一千二百人，令指揮姚璽統領，往屯上猶。二營人馬專以相机剿襲為事，聲東擊西，務使蹤跡靡定，條聚复散。每念變態無常，該道即將該去各兵查給口糧，二十四日已時起營前去。仍行該府縣官，務要協力同心，相為犄角之勢，共成夾剿之功。呈繳。

　　批岭北道攻守机宜呈
　　批兵備副使楊璋呈稱：“訪得前項賊徒，俱被逃往橫水、桶岡大巢屯聚，所平巢穴，未免复來營給。合行知府季學統領异字營兵一千二百名，防遏大庾縣賊巢。縣丞舒富仍統震字營兵一千二百名，防遏上猶、南康二縣賊巢。”
　　看得各巢賊党，雖已潰散，計其勢窮食絕，必將复出剽虜。所議防遏事理，照議施行。仍行縣丞舒富，務要在于賊巢總會處所屯扎，多遣乖覺鄉導，分路爪緝，探知賊徒將出，即便設伏擒剿，務竭忠誠，以副委任，毋得虛文粉飾。此后但有推托坐視，定行治以軍法。再照前項賊徒，今皆聚于橫水、桶岡，若遣重兵直搗其地，示以必攻之勢，彼將團結自守不暇，勢必不敢分眾出掠，不過旬余，兩巢之賊可以坐取。仍仰該道密議直搗方略，呈來定奪。呈繳。

　　批漳南道給由呈
　　据僉事胡璉呈給由事。看得，本官才器充達，執履堅方，始因軍机重務，以致考滿過期。今盜賊既靖，合准給由。但久安之圖，尚切資于經理，招撫之眾，方有待于緝綏。仰本官給由事畢，即便作急回任，勿為桑梓之遲，有孤閭閻之望。呈繳。

　　批兵備道獎勵官兵呈
　　据副使楊璋呈，据知府季學等依奉本院方略，攻破禾沙、石路坑等巢一十九處，擒斬首從賊人陳曰能、鍾明貴、唐洪眾，及殺燒死賊從，俘獲賊屬，奪獲馬牛騾羊器械等項。為照各賊肆毒無厭，名號不軌，若使遂其奸謀，得以乘虛入廣，其為患害，何可胜言。副使楊璋乃能先事運謀，潛行剿襲，一夕之間，攻破巢穴，扑燎原之火于方燃，障潰岸之波于已決。知府季學、指揮馮翔等親領兵眾，屢挫賊鋒，相應獎勵，以旌功能。其各營將士，俱能用命效力，奮勇擒斬，亦合一体賞勞。為此仰贛州府官吏，即便支給商稅銀兩，買辦后開禮物，及將發去銀牌羊酒，就委府衛掌印官備用彩亭鼓樂，迎送各官，用旌剿襲之功，以明獎勵之典。仍將發去賞功銀兩，照名給賞。其陣亡射傷兵夫，亦各查給优恤。各官務要益竭忠貞，協謀并勇，大作三軍之气，共收万全之功。

　　調用三省夾攻官兵
　　准兵部咨，該湖廣巡撫都御史秦題云云。已經開陳兩端，具本上請去后。今准前因，除南贛二府兵糧事宜另行外，所据領兵等官，俱在得人，必須先委。訪得九江府知府汪隸、吉安府知府伍文定、汀州府知府唐淳，久習軍旅，惠州府知府陳祥，器度深沉，俱各才識練達。程鄉縣知縣張戩，近征大傘等處，獨統率新民，奮勇當先，功勞尤著。撫州府東鄉縣知縣黃堂、建昌府新城縣知縣黃文鸑、袁州府萍鄉縣知縣高桂、吉安府龍泉縣知縣陳允諧，素有才名，堪以領兵。但事干各府，各官之中，或有違抗推托，臨期必致誤事。除具本題請，但有不遵約束，許以軍法從事，合就通行知會。為此仰抄案回府，即行本官，密切整備衣裝。及將上杭縣義官李福英名下打手，再行揀選，務要驍勇精悍者一千名，給与資裝器械，听候命下。另有公文至日，即便不分星夜，兼程前進軍門，以憑調用施行。

　　夾攻防守咨
　　准湖廣巡撫都御史秦咨云云。看得龍泉一縣，与上猶縣諸巢接境。將來三省夾攻，使龍泉所守不固，則吉安屬縣俱被騷扰。必須大兵一哨，就從此路進剿，方可止賊奔沖。已行吉安府知府伍文定，備行所屬龍泉、万安、太和等縣，永新、安福等所，精選民間打手，或在官机兵，共二千名，編成隊伍，督同知縣陳允諧等分統，俱赴龍泉縣屯扎。該縣鄉夫，即日起集，守把隘口，听候刻期夾剿外。今准前因，合就咨報。為此備由移咨前去，煩為查照施行。

　　行岭北道催督進剿牌
　　案照先經行仰該道守巡官，分投先往上猶、大庾等處住扎，听候各哨官兵至日，即便催督進剿去后。今照領兵等官，已該本院坐委，合行分投催督。為此仰抄案回道，即便催督各哨官兵，遵照方略，依期星夜直抵巢穴，務將前賊掃蕩扑滅，以靖地方，毋遺芽薛，致貽后患。本官仍行各官，詳察地里險易，相度机宜，慎重行事，毋得輕率寡謀。及逗遛退縮，致誤事机，定行軍法從事。軍中未盡事宜，亦听隨机應變施行，仍呈本院知會，俱毋違錯。

　　刻期會剿咨
　　准巡撫湖廣都御史秦咨：“議照會剿事情，已該兵部議奉欽依，刻期于九月中進兵。職等督理兵糧，粗有次第。近因楊總兵病故，又為兩廣路遠，約會頗難，只得改期十月初旬，衡州取齊，听候分哨會兵具題，及差官約會進剿。即今所調漢土官兵，不旬日間俱集。若令住扎候至閏十二月方行會剿，非惟糧餉不敷，亦恐地方騷扰，況賊情狡詐，必致乘虛奔逸。除移文兩廣總鎮軍門查照，作急會議，一面嚴督布守官兵，謹把賊路，防其奔逸；一面督發兵糧，委官分哨，相机策應剿殺外。備咨貴職，查照事理，至期督發各哨夾剿，仍希由咨報。”等因。案照先為緊急軍務事。本職看得，進攻次第，江西惟桶岡一處，該与湖廣之兵會合。其長流左溪、橫水等處，皆深入南安府所屬三縣腹心之內。見今不次，擁眾奔沖，勢難止遏。欲將前項賊巢，以次相机剿扑。候貴治之兵齊集，夾攻桶岡，又經移咨貴職外。
　　續据縣丞舒富等呈稱，各畬賊首，聞知湖廣士兵將到，欲奔桶岡，集眾拒戰，戰而不胜，奔入范陽大山。乞急為區處等因到院。隨將領兵知府邢珣等，指受方略，刻期于十月十二日子時發兵進兵。本院即日進屯，親臨南康督戰，遂破橫水、左溪等巢。但賊首未獲，方行各哨追襲。今准前因，照得江西兵糧粗已齊集。及照十一月初一日之期，亦已不遠。除行兵備等官監督各哨，一面分投追襲未獲賊徒，一面行令，務在十一月初一日移兵徑趨桶岡等處，分布夾攻，不許后期誤事。及行兵備副使楊璋、移文參將史春知會外。為此合咨前去，煩請貴院查照，早為督發，切勿后時。

　　橫水建立營場牌
　　照得本院親督諸軍，進破橫水等巢，賊徒已就誅戮。但山高林密，誠恐漏殄之徒，大軍撤后，仍复嘯聚，必須建立營場，委官防守。為此牌仰典史梁儀，協同千戶林節統領宁都机兵四百名，信丰机兵六百名，就在橫水大村，砍伐木植，相視地勢雄阜去處，建立營場一所，周圍先豎木柵，逐旋修筑土城，听候本院回軍住扎，以憑委官留兵防守。各官務要同力協謀，精勤干理，工完之日，照依軍功論賞。所領兵眾，如有不听約束，許以軍令責治。其合用夫匠等項，听于南安所屬上猶、南康等縣取用。該縣俱要即時應付，毋得遲違誤事。

　　搜扒殘寇咨
　　据知府邢珣、唐淳會呈：“各職近奉本院調發，于本年十一月初一日，依湖廣刻期夾攻桶岡峒諸巢，遵依攻破茶寮等處，擒斬賊党已盡。見今各兵四散搜扒，無賊可捕。訪得官兵未進之先，各賊帶領家屬逃往桂東縣連界大山藏躲，及將捕獲賊人黃順等備細研審相同。但今彼處官兵未見前來，若不移文催督，誠恐先遁各賊，乘虛在彼奔竄，各營官兵，難于過境搜扒。呈乞照詳。”等因到院。查卷，先為前事，已經通行湖廣、江西、廣東三省該道兵備、守巡等官，調集官軍，把截夾攻；及嚴省、府、衛、所、州、縣等官，起集兵快鄉夫，各于賊行要路，晝夜把截，若賊奔遁，就便相机擒捕去后。今据前因，照得桶岡賊徒，陸續潛逃，所据守隘等官，未暇參究。但今各賊，久在彼處藏躲，若不速行搜扒，將來大兵既撤，諸賊必將复歸桶岡，重貽后患。為此合咨貴院，煩將原調官兵，量摘三四千前來桂東連界大山，逐一搜扒，必使果無□類，然后班師，庶几一勞永逸，而彼此兩無遺憾。及請戒令各兵，止于連界大山搜扒，不得過境深入，尤為地方之幸。

　　批准惠州府給由呈
　　据知府陳祥申給由事。看得，知府陳祥，政著循良，才堪統馭，近因興師之舉，且遲考績之行。今本官親從本院征剿叛賊，效勞備至，斬獲居多，巢穴悉皆掃平，地方已就宁靖，既喜奏功于露布，允宜上最于天曹，除賞功之典另行外，仰該府即便照例起送給由。申繳。

　　批攻取河源賊巢呈
　　据僉事王天用呈：“河源朱峒、吳天王、曹總兵、鄧都督等一十三圍，并上下二山，共有先鋒三千余兵，五府六部俱全，聲言起城立殿，勢誠猖獗。”看得，所呈各賊，聚眾三千，設官僭號，即其事勢，亦豈一朝一夕之故？而各該府、縣等官，前此曾無一言申報，据法即合拿究。但稱所呈亦据傳聞，未委虛的；又慮万一果如所呈，各該官吏正在緊關剿截之際，姑且俱未參提。仰該道再行查勘的實，果如前情，即便一面嚴督各該官司，加謹防遏，一面議處机宜，或移夾剿之回師，或促候調之狼卒，度量緩急，相机而行。如其事未猖揚，情猶可撫，亦要周防安插，區處得宜。俱仰火速具由呈來，以憑議奏。仍呈總督巡按等衙門，公同計議施行。呈繳。

　　批贛州府賑濟呈
　　据贛州府呈：“本府贛縣等七縣，將在倉稻谷糶銀賑濟。”看得，兵革之余，民困未蘇，加以雨水為災，農務多廢，雖將來之患，固宜撙節預防，而目前之急，亦須酌量賑濟。据該府所申，計處得宜，合行各縣照議施行。仍仰各掌印官，務須嚴禁富豪之規利，痛革奸吏之夤緣，庶官府不為虛文之應，而貧民果沾實惠之及。各具由回報。申繳。

　　批岭北道修筑城垣呈
　　据副使楊璋呈：“所屬府、衛、縣城垣倒塌數多，而石城一縣尤甚，應該估計修理。合委知府季學、邢珣，不妨府事，督修本府城垣。龍南縣署印推官危壽，興國縣知縣黃泗，瑞金縣知縣鮑鈱，各委督修本縣城垣。惟石城縣知縣林順，柔懦無為，合行同知夏克義，估計督修。”看得，城垣倒塌，地方急務。幸茲盜賊蕩平，正可及時修筑。若患至而備，則事已無及。該道即行各該承委官員查照，估算工程，措置物料，一應事宜，各自從長議處呈奪。各官務要視官事如家事，惜民財如己財；因地任力，計日驗功；役不逾時而成堅久之績，費不扰民而有節省之美；庶稱保障之職，以副才能之舉。呈繳。

　　查訪各屬賢否牌
　　節該欽奉敕諭：“軍衛有司官員中政務修舉者，量加獎勸；其有貪殘畏縮誤事者，文職五品以下，武職三品以下，徑自拿問發落。欽此。”欽遵。切照當職撫臨贛州等處，向因親剿群賊，多在軍前，所据大小衙門官員中間，志行之賢否，政務之修廢，類皆未暇采訪，擬合通行查報。為此除布按二司，本院自行詢訪外，牌仰本道官吏，即便從公查訪所屬軍衛有司官員。要見某官廉勤公謹，某官貪婪畏縮，某官罷軟無為，某官峻刑酷暴，備細開造小冊，就于前件下填注，印封密切，馬上差人繼報，以憑复奏，黜陟拿問施行。毋得循情，查報不公，致有物議，自取參究。仍行本道各將掌印佐貳等官年甲籍貫，到任年月日期，亦開前件，揭帖一本，印信各令，差人繼報，不得稽遲。

　　行漳南道禁支稅牌
　　照得上杭河稅，原系本院欽奉敕諭，軍馬錢糧，徑自便宜區畫事理，專為軍餉而設，自來非奉本院明文，分毫不許擅自動支，与該省各衙門原無干預。牌仰該道官吏，今后凡有相應動支，止許具由呈稟本院，听候批允，不得一概申請，有乖事体，漸開多門之弊，反生侵漁之奸。具依准。繳牌。

　　禁約驛遞牌
　　照得水西驛遞舊例，每遇公差，驗有真正關文，隨即送赴軍門挂號，此乃防奸革弊定規。本院撫臨贛州未几，即因盜賊猖獗，屢出剿平，尚未清查。訪得近來多有奸詐之徒，起一關文，輒就洗改。或改一名為二三名者，或改紅船為站舡者，或改口糧為廩給者，或改下等馬為中等上等馬者，或該有司支應而夤緣驛遞應付者。又有或看望親朋，或經過買賣，因与驛遞官吏相識，求買關文，詐偽百端。若不挂號清查，非惟奸人得計，抑且有乖事体。為此牌仰本驛所官吏，即便印鈐厚白申紙，裝釘方尺文簿，一樣二本，送赴軍門。每遇公差關文，驗無前項奸弊，就与謄換，隨送軍門挂號給付。如或本院出巡，就赴該道兵備挂號。中間若有交通，私与關文，或不經本院挂號，潛行應付者，定行拿問贓罪，決不輕貸。仍仰今后差撥舡只迎送，止許各至交界驛遞倒換，立限回還。敢有貪圖過關米糧，或權要逼勒過界者，就便指實申來，以憑拿問。仍行岭北道一体查照施行。

　　申明便宜敕諭
　　節該欽奉敕：“廣東清遠、從化、后山等處，与爾所轄南韶等府，壤地相接，事体互相有關。近該彼處鎮巡官奏稱，盜賊生發，師行有日，如遇彼處行文征兵協剿，亦要隨即發兵前去防剿應援，以收全功。毋得自分彼此，致失事机，欽此。”欽遵。照得南府界連南贛大庾、信丰、龍南等縣，而惠州、河源、興宁亦各逼近賊巢，俱系緊關，奔遁潛匿之處，進攻防截之路。訪得前賊為患日久，雖奉成命征兵協剿，誠恐賊計狡猾詐變，東追則西竄，南捕則北奔，若不早為查處，未免有誤軍机。為此仰抄案回司，會同三司掌印，及各該守巡、兵備等官，上緊調集兵糧，听候克期防剿，并將應剿賊巢，通行查出。行拘熟知地利險易鄉導，責令畫圖貼說。要見某處賊巢，連近某處鄉落；某巢界抵某處，系是良善村寨，某處系是善惡相兼；某處平坦，可以直搗；某處險阻，可以把截；某處系賊必遁之路，可以設伏邀擊；某處賊所不備，可以間道掩扑；何處官軍可以起調，何官可以委用，可以監統；糧餉何處措辦，住扎何處；听候各要查處停當，備由馬上差人飛報本院，以憑遵照欽奉敕諭，与各該鎮巡官計議而行。其有軍中一應進止机宜，亦要明白呈報，毋分彼此，致有疏虞。國典具存，罪難容恕。仍呈總督、鎮守、巡按衙門知會。

　　犒賞新民牌
　　据招撫新民張仲全、陳順珠等呈，解擒斬賊首池滿仔、屠天佑等八名顆到院。為照張仲全等，始能脫离惡党，誠心向善，已為可取。又能擒斬叛賊，立功報效，即其忠勇，尤足嘉尚。所据張仲全合升授以百長，陳順珠合升為總甲，各給銀牌，以酬其功。其兵眾三百余人，皆能齊心協力，擒捕叛賊，俱合犒賞。為此牌差百戶周芳前去龍南縣，著落當該官吏，即將繼去銀牌給与張仲全、陳順珠，牛酒及賞功銀兩，照數給与部下有功兵眾。仍仰督同張仲全等，整束部下兵眾，會同王受、鄭志高等并力夾剿殘賊，務要盡數搜擒，照例從重給賞。其屠天佑手下走散兵夫，原由牽引哄誘，皆可免死。仍仰張仲全遣人告諭，但能悔惡來歸，仍与安插。或能擒斬同伙歸投者，准其贖罪，仍与給賞。各役俱听推官危壽等節制調度，務要竭忠盡力，愈加奮勇，期收全功，以圖報稱。

　　行岭北等道議處兵餉
　　節該欽奉敕諭：“一應軍馬錢糧事宜，俱听便宜區畫，以足軍餉，欽此。”欽遵。照得，近因夾剿上猶，桶岡等賊，糧餉無措。當時仰賴朝廷威德，兩月之間，偶速克捷，不然，必致缺乏。今各巢雖已掃定，而遺党竄伏，難保必無。況廣東后山等處，方議征剿，万一奔決過境，調兵遏剿，糧餉為先。查得見行措置軍餉，以防民患事例：今后江西南、贛等府有兵備去處，各該軍衛有司所問囚犯，審有家道頗可者，不拘笞杖徒流并雜犯死罪。各照做工年月，每日折收工价銀一分，送府收貯，以備巡撫衙門軍情緩急之用。雖有別項公務，不得擅支，仍要按季申報，合干上司，以憑稽考，等因。照得，近來官吏因循不行，查照概將問追工价等銀，俱稱類解買谷，遂致軍餉無備，甚屬故違。具訪前項銀兩，埋沒侵漁甚眾。今姑未查究，再行申明，仰抄案回道，著落當該官吏，并行南、贛二府衛、所、縣。今后奉到問理等項，笞杖徒流雜犯斬絞罪，除有力納米照舊外，其家道頗可者，俱要查照先行事例，折納工价，俱收貯該府，以備本院軍情緩急。敢有故違者，定行參以贓罪，決不輕貸。仍仰各置文簿二扇，按季循環開報查考，毋致隱匿。仍呈撫按衙門知會。

　　再批攻剿河源賊巢呈
　　据廣東岭東道僉事朱昂等會呈：“河源縣賊巢一十三處，勢相聯絡，互為應援。賊首吳何俊等，并帽子峰賊首譚廣護等，招亡納叛，不止二千余眾，累歲荼毒生靈。況又僭稱天王、總兵、都督等號，罪惡滔天，人神共怒。必須請調大兵，剿絕根由，庶足以雪軍民之冤。但此黠賊，性尤凶強。必藉狼兵，可以搗巢攻寨。大約以軍兵二万有余，方克濟事。”合行布政司查議糧餉，并賞功銀兩等項。又据惠州府云云。看得，賊眾兵寡，委難集事。但動調狼兵，亦利害相伴。況開報賊巢，前后不同。合用糧賞，俱合預行查處。為此仰抄案回道，會同各守巡、兵備等官，將各巢穴再行備細查訪。若果賊巢眾多，官兵分哨不敷，必須添調狼兵，仰即徑自呈請該省總督等衙門，上緊起調。若見在官兵略以足用，可以不調狼兵，亦免騷扰地方，就仰選委謀勇官，督同府、衛、縣、所等官，將各漢達官軍、兵快、鄉夫，預先起集選練，于該府及近賊縣分，密切屯扎，勿令張揚，候克期已定，然后晝伏夜行，出其不意，并擊合剿。合用糧餉賞功等銀，備行廣東布政司查照上年大征事体，及時措備，毋致臨期誤事。如是兵粗措置，俱已齊備，仰即馬上差人飛報軍門，以憑親臨督戰。或差官繼報令旗令牌，分督進剿。其各賊奔遁關隘，相應江西防截者，亦要上緊查報，以憑調發，各毋稽違，致有失誤。國典具存，決難輕貸。先選熟知賊情三四人，赴軍門听用。軍中一應進止，或未盡机宜，應呈報者，亦就上緊呈報。仍呈總鎮、鎮守、巡按等衙門查照知會。

　　优禮謫官牌
　　照得本院奉命提督軍務，征剿四省盜賊，深慮才微責重，懼無以仰稱任使，合求賢能，以資謀略。訪得潮州府三河驛驛丞王思，志行高古，學問淵源，直道不能趨時，長才足以濟用。惠州府通衢馬驛驛丞李中，堅忍之操，篤實之學，身困而道益亨，志屈而才未展，合就延引，以匡不及。為此牌仰該府，照牌事理，措辦羊酒禮幣，差委該縣教官繼送本官處，用見本院优禮之意，仍照例起關應付。以禮起送前赴軍門，以憑諮訪，該驛印記，別行委官署掌。先具依准及禮過緣由。繳牌。

　　批漳南道設立軍堡呈
　　据兵備僉事周期雍呈：“深田、半砂等處，負山濱海，地僻人稀，以致賊徒誘結，勢漸猖獗。今雖議立軍堡，一時未得完工，合行署都指揮僉事侯汴，暫且住扎南韶，設法擒捕。候軍堡已完，行令遵照欽奉敕諭，前往武平縣駐扎。”看得，所呈深田等處，盜賊日漸猖熾，各該巡捕等官，因循坐視，致令滋蔓，俱合拿赴軍門。但當用人之際，姑且記罪。仰該道嚴加督捕，在目下靖絕，以功贖罪。及照該道原議，設立軍堡十處。每堡軍兵不過二三十人，勢分力弱，恐亦不足以振軍威，而扼賊勢。仰該道會同守備官，再加酌量。如果軍堡工費浩大，且可停止，將各堡該戍軍兵分作兩營，選委勇官二員分統，于各該盜賊出沒地方，絡繹搜捕，每月限定往來次數。就仰經過縣分，按月開報兵備官處，不時考較督責。其該設軍堡，止于每日程途所到去處，建立一所，以備宿歇。非獨省費易舉，亦且勢并力合，地方可恃以無恐，盜賊聞風而自息矣。但事難遙度，該道仍須計審詳議，一面呈報，務求至當，亦無苟從。再照前項地方，盜賊日盛，備御未立，准議暫委守備侯汴前往南韶住扎，嚴剿捕以靖地方。稍候武備既設，施行有次，仍舊還歸武平住扎。該道照議批呈事理，即便備行本官查照施行，俱毋違錯。

　　再申明三省敕諭
　　節該欽奉敕：“該兵科給事中周文熙奏，湖廣郴、衡地方瑤賊，不乘時處置，抑恐遺孽复滋，重貽后患。乞要推舉撫治憲臣一員前去，會同湖廣、廣東、江西鎮巡三司等官，相度事宜。或設添衛所縣治，或置立屯戍屯堡，或仍敕爾每年春夏在南、贛等處，秋冬在郴、衡等處，住扎整理。庶几委任專一，有備無患等因，該部議謂宜如所奏施行。今特敕爾親詣郴、衡等處地方，照依周文熙所奏，并查照御史王度、唐濂及僉事顧英等建言事理，從長議處，定立長治久安之法。應施行者，徑自會同各該鎮巡等官，從長施行。事体重大者，奏請定奪。爾為風憲大臣，受茲委托，尤宜廣詢博訪，擇善而行。務使盜息民安，地方有賴，欽此。”欽遵。卷查先准兵部咨為圖議邊方后患事。該兵科給事中周文熙奏，該本部覆題，已經案仰湖廣都、布、按三司，即行該道守巡、兵備等官，一体欽遵。各詣郴、桂、衡州等處，督同各該掌印等官，相度山川險易之勢，諮訪賊情起伏之由，查照各官建言事理，從長議處方略。要見某處可以開建縣治，某處相應添設衛所，某處營堡宜修，某處道路宜開，備詢高年有識，務宜土俗民情。如或開建添設等項，有勞于民，無補于事，亦要明白聲說，毋拘成議，附和雷同。別有防奸御患長策，俱要備細呈奪，毋憚改作。仰惟朝廷采納群策，非徒苟為文具。諒在各官，協心承委，決無了塞公移，務竭保民安土之謀，共圖久安長治之策。應施行者，就便具由呈來，以憑會議施行。若有事体重大，該具奏者，亦即呈來，奏請定奪去后。今奉前因，擬合通行。為此仰抄案回司，即行掌印，并各該道守巡、兵備、守備等官，一体查照欽遵。作急議報施行，毋得稽違。仍行鎮守、巡撫、總督、總鎮、巡按衙門知會。

　　批贛州府給由呈
　　据知府邢珣申給由事。照得，知府邢珣久勞郡政，屢立戰功。合有賞功之典，出于報最之外。今三年之考，既因事久稽，而六載之期，亦計日非遠。況地方盜賊雖平，瘡痍未起。仰行本官照舊支俸，益弘永圖。苟有善可及民，何厭久于其道！微疾已痊，即起視事，給由一節，六年并考。申繳。

　　行岭北道裁革軍職巡捕牌
　　訪得南、贛巡捕軍職官員，有名無實。每遇火盜生發，坐視觀望，曾不以時策應。中間更有不守法律，在于私宅接受詞訟，嚇取財賄紙米。或捕獲一賊，則招攀無于之人，乘机詐騙。僉充總小甲，則需索拜見；更換舖夫，則索要年例；稍或不從，百般羅織。又如前往所屬巡邏，則索要折干，刻取酒食。甚至容隱賊徒，竊分贓賄。欲便拿究，緣無指實查行間。為此仰抄案回道，即將巡捕軍職官員，就便裁革。一應地方事宜，俱令府、縣捕盜等官管理。中間倘有未盡事宜，該道再行議處呈奪。仍候考選之日，備呈鎮巡等衙門查照知會。

　　遵奉欽依行福建三司清查錢糧
　　准兵部咨云云。查得，先准本部咨題，奉欽依備行前來，已經案仰福建都、布、按三司，并行所屬一体欽遵。
　　仍查各該府、縣、衛、所每年額征各項秋屯糧米各計若干。中間起運，每石折銀若干，魚課折銀若干。存留數內，應否輸納本色，折收銀兩。見今小民拖欠者已征若干，未征若干，有無已征捏作未征。其各衛、所軍士該支月糧，某衛、所若干石，見今某衛、所已缺支若干，月共該補給米若干石。起運秋屯糧米，要查是何年月，奉何事例。分派某府、衛、所解京，今經几年，是否已為定例。設若存留，必須先查各屬官吏、師生、旗軍人等，歲用錢糧，大約共計若干，有無足勾。及查該司并各府、州、縣見貯庫內銀兩，某項共計若干。中間可以借支，俟后追補，如是扣算不敷，應否將前起運存留。并查汀、漳二府用兵之時，所用糧餉，系何項錢糧，曾否將官軍月糧借輳。
　　務要備查明白，具由差人馬上繼報。一面會同三司、掌印、守巡各官，將一應利弊，相應興革者，逐一查議停當，俟本院撫臨之日呈奪去后。今准前因，合再通行查處。為此仰抄案回司，即行掌印并各道守巡等官，公同本院委官，速將前項事情，再加用心查議，務要事体穩當，以便經久；明白具由開呈，以憑會處。中間若有未盡事宜，亦就查議呈奪，毋得虛應故事。苟且目前，复遺后患，罪有所歸。

　　議處添設縣所城堡巡司咨
　　准兵部咨云云。續据湖廣按察司呈，奉巡撫湖廣都御史秦案驗，為計處地方，以弭盜賊事。准兵部咨：“該本院題，備由呈報，及移咨到院案候間。今准前因，為照添設縣所，查處更夫，并設屯堡置巡司等項事宜，俱奉有成命。況皆經巡撫衙門悉心區畫，各已慮無遺策，豈能別有議處。惟稱分割乳源、樂昌二縣，里分節行廣東，該道會勘未報，尚恐兩省各官，未免互分彼此，不肯協和成事，必須貴院不憚一行，親臨其地，約會總督兩廣軍務都御史楊，面會一處，庶几兩省之事，可以一言而決。”及照建立三屯，摘發湖廣各衛所官軍，協同巡檢弓兵守把一節，以今事勢而論，亦為久長之防。但訪得各衛所官軍，皆有安土重遷之怀，無故摘撥，必致奏告推搪，非惟無補于防御，兼且徒益于紛扰，似須更為一處，必使人情樂從，庶几事功易集。本職見奉朝令，前往福建巡視地方，處置軍人作亂事情，不日啟行，必須遵照敕旨，候事完回日，方可親詣郴衡地方，面會貴院議處。但恐曠日彌久，行事益遲，為此合咨貴院，煩請先為查處施行。

　　督責哨官牌
　　照得本院見往福建公干，所有調來贛州教場操備宁都等縣兵快，雖分四哨，管領已有定規。惟恐本院遠出，因而懈怠廢弛，頭目人等，亦或受財放逃，必須委官管領整肅，武藝精通。中間若有拒頑不听約束者，輕則量情責治，重則論以軍法斷處。其各兵快義官百長人等口糧，各照近日減去五分則例。每月人各二錢，義官百長各三錢五分，總小甲各二錢五分，俱仰前去贛州府支給，亦不許冒名頂替關支，查訪得出，定行追給還官，仍問重罪發落。承委各官，務稱委托，不得假此生奸扰害未便。

　　委分巡岭北道暫管地方事
　　据副使楊璋呈：“奉兵部札付題稱：‘福建軍人作亂事情，請教提督南、贛等處軍務都御史王前去處置。其南、贛等處地方事情，合行兵備副使楊璋暫且代替管理，一應緊急賊情，悉听楊璋徑自從宜施行，不許失誤。候處置福建事宁之日照舊’等因。題奉欽依，備由札仰欽遵外。今照本職升任本司按察使，啟行在邇，缺官管理，合就通行呈詳”等因。看得，本官既已升任，本院不日又往福建公干，南、贛賊情，及該道印信，必須得人經理。已經案仰江西按察司速委風力老成堂上官一員，毋分星夜，前赴該道，暫且管理去后。今照前因，為照本院已奉敕書，的于本月初九日啟行。但分巡該道官員未至，所有各處遞報一應公文，多系地方事務。若待議置停當前去，未免顧此失彼，愈加積滯，合行處置。為此仰仰差人送赴分巡該道議處，徑自施行，仍呈本院知會。其余地方盜息民安繳報批申呈詞招由不急之務，就便收候，類繼本院。仍仰作急備行該道查照施行，俱毋違錯。

　　行廣西統領軍兵各官剿撫事宜牌
　　先据領兵、參政等官龍誥等稟稱：湖兵已至，已經行令相机行事去后，近訪得各兵已入深地，利在速戰，若曠日持久，未免師老气衰，且臨敵易將進退之間呼吸成敗。是以本院沿途且行且訪，而傳聞不一，未有的報。為此牌仰統兵各官，公同計議。若已在進兵之際，則宜遵照舊任提督軍門約束，齊心并力，務在了事，方許旋回軍門參謁。若猶在遲疑觀望之地，而王受、盧蘇等尚有可生之道，朝廷亦豈以必殺為心，則宜旋軍左次，開其自新之路，听候本院督臨審處。俱毋違錯。仍行提督、總鎮、總兵及巡按等衙門知會，務在進退合宜，不得輕忽誤事。

　　行南韶二府招集民兵牌
　　牌仰韶州、南雄府當該官吏，即于該府地方及所屬各縣。不拘机兵打手各色人內，訪求武藝驍勇，膽力之士，超群出眾，以一當百者。每府三名或四名，每縣二名或三名，無者于別縣通融取補。務要年齒少壯，三十歲以下者。每月給与工食八錢，就于机快工食內頂貼，仍与辦衣裝器械。各名備開年貌親族鄰里，限一月之內送赴軍門應用，毋得遲違。

　　獎留僉事顧溱批呈
　　看得士大夫志行無慚，不因毀譽而有榮辱。君子出處有義，豈以人言而為去留？況公論自明，物情已睹。本官素有學術涵養，正宜動心忍性，以增益其所不能。豈可托疾辭歸，以求申其憤激？此繳。

　　批岭西道議處兵屯事宜呈
　　据僉事李香呈。看得，財匱于兵冗，力分干備多，此是近日大弊，相應議處。所呈打手，且不必添募。仰將該道屯哨，分布打手，通行查出，大約共有若干。再加精選，去其劣弱，大約共得驍勇若干。及查某處屯堡可裁，某處關隘可革，大約共用打手若干。某哨堪備操演，分聚開闔，若何而力不分，若何而財不費？若何而免于屯兵坐食，若何而可以運謀出奇？該道會同分守道，通融斟酌，務求簡易可久之道，呈來施行。

　　批廣州衛議處哨守官兵呈
　　据指揮趙璇呈。看得，軍門哨守官軍，兩班共該一千余名。類皆脆弱，不堪征調。兼亦遠离鄉土，往往多稱疾故逃亡，非徒無益于公家之用，而抑未便于軍士之情。仰蒼梧守巡道，公同會議，酌量利害之多寡，審察人情之順逆，務求公私兩便，經久可行之策，呈來定奪施行。

　　批都指揮李翱操演哨守官兵呈
　　看得都指揮李翱所呈，足見留心職任，不肯偷情苟安，有足嘉尚。仰分巡蒼梧道，公同坐營官張輗，將見在哨守軍兵打手人等，分立班次，發与李翱，在于教場輪班操演。使兵識將意，將識土情，庶職任不虛，緩急可用，仰行各官查照施行。

　　行兩廣都布按三司選用武職官員
　　准兵部咨云云。為照兩廣地方廣闊，武職官員數多，當爵鎮臨之初，賢否一時未能備知，擬合通行詢訪。為此仰抄案回司，備云該部題奉欽依內事理，合行掌印、守巡等官欽遵，嚴加詢訪。不拘已用未用，曾否減革武職官員，但有謀勇素著，雄才大略，堪任將領者，從公舉保，以憑具奏推用。不許徇情濫舉，贓犯人員，自貽玷累，毋得違錯。都司仍轉行總兵等官，一体欽遵，查照施行。

　　行兩廣按察司稽查冒濫關文
　　准兵部咨云云，擬合通行。為此仰抄捧回司，照依案驗備奉欽依內事理，即行都布二司一体欽遵。仍轉行鎮守、主副參將等官，今后除地方机密重情，應該會奏者，各具本共差一人，于批文列會奏職銜。其余常行事務，各自行奏報者，必須積至二三起以上，方許差人，亦于批文開坐朱語，以便稽考，毋得泛填公務字樣。若是專為己私，假借公干，擅便分給符驗關文挂號，并承委人等，越例索要應付，定行從公參究治罪，俱毋違錯。

　　給思明州官孫黃永宁冠帶札付牌
　　据左江兵備僉事吳天挺呈：“据思明府族目王瑙等狀告：‘先蒙軍門行取思明州官孫黃永宁領兵听調，乞給冠帶，管轄夷民’等情。勘得官孫黃永宁被占年久，今奉斷明，若非寵异，無以示信。合請照依黃澤冠帶事理，使地方知為定主，實心歸向。”呈詳到院，相應給与。為此牌仰官孫黃永宁遵照本院欽奉敕諭內便宜事理，就彼暫行冠帶，望闕謝恩。該襲之時，具告撫按衙門，另行具奏施行。本官孫黃務要持身律下，謙以睦鄰，修复州治，保安境土。凡遇征調，竭忠效命，以報國恩。毋得因此輒興越分之思，自取侵凌之禍。苟違法制，罰罪難逃。戒之敬之。

　　省發土官羅廷鳳等牌
　　看得那地等州土官羅廷鳳，泗城州土舍岑施東，蘭州知州韋虎林，南丹州土舍莫振亨等，帶領兵夫，屯守日久，勞苦良多。即今歲暮天寒，豈無室家之念。牌至，仰本官徑自前來軍門，面听發放。

　　給遷隆寨巡檢黃添貴冠帶牌
　　据廣西左江道僉事吳天挺呈稱：“查得方輿胜境內開，思明路下有遷隆州，緣無志書案卷可考沿革。但查遞年黃冊，及審各目老，皆稱遷隆洞黃添貴果系官戶宗枝。凡有征調，黃添貴亦果領兵立功。其地界廣有百里，雖止征糧四十石，而煙爨多逾二千；雖額屬思明，而征兵則各自行管束。委因失其衙門印信，以致地方怀疑生奸。合無准行暫立為思明府遷隆寨巡檢司，就授黃添貴職事，听其以后立功積效，漸次升改。庶人心知勸，地方可定”等因。到院，查得先該前巡撫都御史張，累經案仰廣西都布按三司，及該道兵備、守巡等官，查勘相同，設立巡司，似亦相應。除另行具題外。緣黃添貴正在統兵行事，合無遵照欽奉敕諭便宜事理，先与冠帶，以便行事。為此牌仰黃添貴就彼冠帶，望闕謝恩，暫署土巡檢司事，候命下之日，方許實授。本官務要奉法，嚴束下人，輯和鄰境，保守疆土。每遇調遣，即便出兵報效，立有功勞，賞升不吝。如或貪殘恣肆，國典具存，罪亦難逃。

　　批左州分俸養親申
　　据左州申：“知州周墨分俸回太倉州養親。”看得本官發身科甲，久困下僚，雖艱苦備嘗，而貧淡如故。雖折挫屢及，而儒朴猶存。凡所施為，多不合于時尚。而原其處心，終不失為善人。即其分俸一事，亦豈今之仕宦于外者所汲汲，而本官申乞不已。雖屢遭厭抑之言，而愈申懇切之請，固流俗共指以為迂，而君子反有取焉者也。案照先任軍門，蓋已屢經批發，而公文至今未到，想亦道途修阻，不易通達之故。本官近該給由，道經原籍，合就批仰親自繼遞。仰蘇州府太倉州當該官吏，查照軍門先今批行事理，即將本官分回俸給，照數查考，以慰其一念孝親之誠。具由繳報。仍行太平府及該州知會。批繳。

　　批右江道斷复向武州地土呈
　　据參議鄒輗、僉事張邦信呈：“勘處都康、向武二州爭占安寶峒地土，合斷還向武州管業緣由。”看据所呈，官男馮一執稱：“安寶峒地方深入都康界內，遠隔向武六十余里。以近就近，應該都康管業。”其言于人情似亦為便。王仲金又執稱：“國初設立郡州，原要犬牙相制。今安寶地方深入都康，正是祖宗法制。”其言于國典又為有据。況博訪民間物論，亦多是向武而疑都康。今該道又審得王仲金舊藏吏部勘合，奉有圣旨，安寶峒村庄，還著向武州管是實。先年都康州又曾有印信吐退文書。今以此地斷還向武，其于天理人心，公論國法，悉已允當。事在不疑，不必再行后湖查冊，往复勞扰。該道又審得王仲金先年混將都康州村峒人畜殺虜，要依土俗，責令賠償，亦于事理相應。悉照所議，取具王仲金、馮一情愿賠償吐退歸一親筆供詞，備寫札付用印鈐連送赴軍門，重加批判，給付各州永為執照，以杜后爭。此繳。

　　批左江道推立土官呈
　　据參議汪必東呈稱：“武靖州缺官管事，乞推相應上官子孫一員，仍授該州職事，理辦兵糧。”仰布政林富會同各守巡、兵備、副參等官，再行從公酌量計議。采諸物論，度諸人情。務要推選素有為該州人民信服愛戴者，坐名呈來，以憑上請。不得苟避一時之嫌疑，不顧百年之禍患，輕忽妄舉，异時事有乖繆，追咎始謀，責亦難辭。此繳。

　　批遣還夷人歸國申
　　据兵備副使范嵩呈稱：“番人柰邦等不系番賊，又無別項為非重情。合行瓊州府查支官銀，買辦船只，量給米飯，送回該國。若有便船搭附隨宜。其原搜獲葫蘆五個，給還收領。槍鏢等物入官，以防在海劫奪之患。”看得，各夷既審進貢是實，又無別項詐偽。相應听其回還本國，卻淹留日久，致令死亡數多。而郡縣徒增供饋之扰，處置失宜，貽累不少。仰該道即如所議，行令瓊州府查支官銀，買辦船只，及措与糧米等項，趁此北風未盡，上緊送發回國。若再會議往复，則愈加遲誤，備行合干衙門知會施行。此繳。

　　批蒼梧道修理梧州府城呈
　　据僉事李杰呈：“梧州府城垣修复串樓等項，合用木石磚瓦，于府庫抽收竹木銀兩動支。”看得，城上串樓雖有風雨崩塌之備，亦有兵火焚毀之防。得失相半，誠有如該道所慮者。今議修复，雖亦舊貫之仍，若損多益少，則亦終為浪費。該道再行計處，或將見在串樓間節拆卸，每隔二三十丈則存留三四間，或四五間，以居防守之兵夫，而拓其空地，以絕延燒之患。一以便人馬往來之奔突，旗鼓刀槍之運用。以其拆卸之材料，修補焚燒之空缺，當亦綽然有余，而更樓火舖之類，亦可藉此以修理矣。但地利土宜，隨處各异，未可以本院一時之見懸斷遙度。仰該道廣詢博訪，如果有益無損，即查本院所議斟酌施行。若是得失相半，准如該道所呈，一面動支銀兩修理，一面會同各官再加量度計議，具由呈報。繳。

　　批永安州知州乞休呈
　　据僉事申惠呈：“永安州知州陳克恩，立心持已，舉無可議。委因感嵐瘴，心气不時舉發。仍稱母老在家，久缺奉侍，情甚懇切。”看得，知州陳克恩雖患前病是實，然其年力尚強，才器可用，非可准令休致之時。但以母老多病，固求歸養，情詞懇迫，志已難奪。其恬退之節，孝母之心，誠有可尚。合照所議，准令致仕還鄉。仰該道仍備行本官原籍官司，務要以禮相待，以崇獎恬退孝行之風。

　　行參將沈希儀守八寨牌
　　為照八寨巢穴，及斷藤峽等賊，素与柳、慶所割地方瑤、僮村寨連絡交通，誠恐乘机奔突，亦合督兵防捕。為此牌仰參將沈希儀照牌事理，即便督率官兵人等，于賊沖要路，嚴加把截，如遇奔突，相机擒捕，毋容逃遁。仍要嚴禁下人，惟在殄除真正賊徒，不得妄殺無辜，及侵扰良善一草一木。敢有違犯者，即照軍法斬首示眾。所獲功次，解送該道分巡官紀驗，听候記功，御史覆驗造報。軍中事宜，牌內該載不盡者，亦听本官徑自酌量而行。一面稟報，俱毋違錯。

　　行左江道剿撫仙台白竹諸瑤牌
　　照得白竹、古陶、羅鳳、仙台、花相、石馬等巢諸賊，皆稔惡多年，在所必誅，已經牌仰各官督兵進剿。近据參將張經續稟：“仙台、花相、石馬等瑤，一月之前，皆各出投撫，愿給告示，從此不敢為惡。”看得，各瑤投撫，誠偽雖未可料，但既許其改惡，若复進兵襲剿，未免虧失信義，無以心服蠻夷。亦合暫且寬宥，容其舍舊圖新。其白竹、古陶、羅鳳等賊，負險桀驁，略無忌憚，若不加剿，何以分別善惡，明示勸懲！為此牌仰左江道守巡守備等官，參議汪必東，僉事吳天挺，參將張經，會同湖廣督兵僉事汪溱，都指揮謝珮，督同各宣慰等官，俟牛腸等處事完之日，即便移兵進剿白竹、古陶、羅鳳諸賊。其領哨官員，及引路向導人等，俱听參將張經督同指揮周胤宗等，分俵停當，照例逐一講明，然后分投速進。縱使諸賊先已聞風逃避，亦要嚴兵深入，搗其巢穴，以宣明本院聲罪致討之義。一剿不獲，至于再；再剿不獲，至于三；至四，至五，至絕終禍根。不得以今次斬獲之少，或遂濫及已招賊巢，虧失信義，所損反多。經過良善村分，尤要嚴禁官土軍兵，不得侵犯一草一木，有犯令者，即以軍法斬首示眾。

　　委土目蔡德政統率各土目牌
　　為照前項城頭兵糧等項，雖經行令各目暫行管理，但在流官知府處，必須通曉事体土目一人，專一在府听候傳布政令，通達土情，不然，未免上下之情，亦有捍格。查得土目蔡德政，平日頗能通曉事情，相應選委。為此牌仰本目統率各土目供應人役，專一在府听候答應，凡遇差遣及催督公事等項，就便遵照傳布督催各管城頭土目人等。或有未便情由，亦与申達本府，務通上下之情，以成一府之治。就將七處一城頭撥与本目，永遠食用，流傳子孫。本目務要奉公守法，盡心答應。其或違犯節制，輕則該府官量行究治，重則具由三府軍門治以軍法。

　　批左江道查給狼田呈
　　据僉事吳天挺呈稱：“遵奉軍門方略，剿平牛腸、六寺、磨刀等賊，所有賊田，合行清查，免致紛爭。宜選委府衛賢能官親查，酌量應給還狼民者，明立界至；給還原主耕种系賊開懇者，丈量頃畝，均給各里十名，招狼佃种，俱候成業一年，方行起科納糧免差。”本院之意，正欲如此區處。据呈，足見該道各官用心之勤，悉准照依所議。就仰行委該府衛賢能官各一員，親臨踏勘，清查明白，酌量給派招佃，具由呈報。

　　行潯州府撫恤新民牌
　　照得潯州等處稔惡瑤賊，既已明正討伐，其奔竄殘党，亦合撫處。但其惊懼之余，未能邃信，必須先將附近良善厚加撫恤，使為善者益知勸勉，然后各賊漸知歸向，方可以漸招撫。除行守巡該道施行外，牌仰知府程云鵬等，即行會同指揮等官周胤宗等，及各縣知縣等官，分投親至良善各寨，照依案驗內開諭事情，諄复曉諭。就將發去告示，魚鹽量行分給，務使向善之心愈加堅定，毋為殘賊所扇誘。則良民日多，而惡党日消，又因而使之勸諭各賊，令各改過自新，果有誠心來投者，即与招撫。就便清查侵占田土，以絕后爭。推選眾所信服之人，立為頭目，使各統領，毋令散亂，以漸化導。務使日益親附，庶几地方可安，而后患可息。各官務要誠愛惻怛，視下民如己子，處民事如家事，使德澤垂于一方，名實施于四遠，身榮功顯，何所不可。如其苟且目前，虛文抵塞，欺上罔下，假公營私，非但明有人非，幽有鬼責，抑且物議不容。

　　批興安縣請發糧餉申
　　据興安縣中稱，本縣庫內，并無軍餉銀兩，亦無堪以動支官錢，誠恐湖兵猝至，不無誤事。合無請給發軍餉銀兩下縣。先顧船馬，參看湖兵歸途，合用廩給口糧下程犒勞等項，已經各有成議，自南宁府至梧州止，又自梧州至桂林府止，又自桂林至全州止，各經過几縣几驛，每縣驛扣算該銀若干，各于該府軍餉銀內照數一并支給，各州縣止是應付人夫數十名，再不許別項科派勞扰，已行該道守巡等官，通行各該府縣查照施行。去后，今已兩月有余，而各州縣尚罔聞知，不知該道各官所理何事，似此緊急軍務，尚爾遲慢，其余抑又可知。姑記未究外。仰按察司將該吏先行提問，仍備行各道守巡官，今后該行職務，各要自任其責，可行即行，可止即止，悉心計處，事体重大，自難裁決者，即為定議呈稟，必使政無多門之弊，人有畫一之守，毋得虛文委下，推避傍觀。州縣小官，無所遵承，紛然申扰，奔走道路，延誤日月，曠職廢事，積弊滋奸，推厥所由，罪歸該道，各具不違，依准回報查考。繳。

　　行廉州府清查十家牌法
　　案照本院先行十家牌諭，專為息盜安民。訪得各該官員，因循怠惰，不行經心干理，雖有委官遍歷城市鄉村查編，亦止取具地方開報，代為造繳，其實未曾編行。且承委人員，反有假此科取紙張供給，或乘机清查流民，分外騷扰，是本院之意務要安民，而各官反以扰民也。本欲拿究，緣出傳聞，姑候另行，所有前項牌諭，必須專委賢能官員督查清理。為此牌仰廉州府推官胡松，先將該府及所屬州縣原編牌諭，不論軍民，在城在鄉，逐一挨查，務著實舉行，仍須責令勤加操演。若各官仍前虛文搪塞者，指實參究。果有科罰騷扰等項，仰即拿問究治。仍行各官，務將牌諭講究明白，必使胸中洞徹，沛然若出己意，然后施行，庶几事有條理，而功可責成。各府、州、縣以次清理，非獨因事以別勤惰，且將施罰以示勸懲，各具講究過依准繳報查考。又訪得各處軍民雜居之地，多有桀驁軍職，及頑梗軍旗，不服有司清查約束，妨礙行事者，仰行重加懲治。應參職官，指名申來，以憑拿究，斷不輕恕。

　　行右江道招回新民牌
　　仰右江道副使翁素，即便選委的當官員，帶同上林縣知因曉事之人，將一十八村搬移上山者，通行招回复業，給与良民旗榜，使各安村寨。仍諭以其間有与賊交通結親往來者，但能搜捕賊徒、立功自贖，即不追論既往，一体給賞。仍要催督分差各官，上緊搜捕，毋令各賊奔逃漸遠。曉諭各該地方良善，向化村寨，務將逃躲各賊，盡數擒斬，以泄軍民之憤，獲功解報，一体給賞。若是与賊通謀，容留隱蔽，訪究得出，國憲難逃。如是各賊果有誠心悔罪，愿來投撫立功報效者，亦准免其一死，帶來軍門，撫諭安插。各官務要盡心竭力，上報國恩，下除民患，副軍門之委托，立自己之功名。仍督平日与賊交通之人，令其向導追捕，痛加懲改，及此机會，立功自贖，果能奮不顧身，多獲真正惡賊，非但免其既往之罪，抑且同受維新之賞。若猶疑貳觀望，意圖苟免，定行斬首示眾，斷不虛言。各官舍目兵人等，若有解到功次，即与紀驗明白，以憑照例給賞，事完之日，通送紀功御史衙門覆驗奏報。一應机宜，牌諭所不能盡者，就与副總兵張祜計議施行，一面呈報。本院不久亦且親臨各該地方，躬行賞罰，仰各上緊立功，毋自貽悔。

　　委官贊畫牌
　　今差知州林寬繼文前往賓州、思恩等處公干，就仰本官在右江道守巡官處，隨軍贊畫，一應机宜，不時差人前赴軍門稟報，其領兵頭目盧蘇等，亦要遣人催促上緊剿捕，立功報效，毋得怠惰放縱，玩廢日月，徒勞無功。本官務要盡心竭慮，以副委托。

　　行參將沈希儀計剿八寨牌
　　近因八寨瑤賊稔惡，已經調發思、田目兵攻破賊巢，方在分投搜捕。訪得八寨后路，潛通柳州，又有一路与韋召假賊巢相通，皆未委虛的，合行密切查處。為此牌仰參將沈希僅即行密訪，若果有潛通賊路，就仰本官從宜相机行事。或從彼地掩襲韋召假賊巢，就從彼巢徑趨八寨后路。或以迎候本院為名，徑來賓州督調別項軍兵，就從八寨取道。然須將勇兵精，又得知因向導，可以必胜。本院亦無意必之心，俱听本官相机行事，量力可行即行，可止即止。牌至，務在慎密，毋令一人輕泄。

　　調發土官岑瓛牌
　　牌仰歸順州官男岑瓛，挑選部下驍勇慣戰精兵二千名，各備鋒利器械，親自統領，前赴軍門，面授約束，有事差委。所帶兵夫，但在精勇，不許徒多。軍門不差旗牌官員，正恐張揚事勢，騷扰地方，故今止差參隨百戶扈濂前去，密切督調。前月官男赴軍門參見，已曾當面分付。牌至，限三日內即便起程，星夜前來，毋得循常遲慢。違誤刻期，定行究治，決無虛言。

　　分調土官韋虎林進剿事宜牌
　　除行守備參將沈希儀相机行事，及差南宁鎮撫朱鈺繼捧令旗令牌前去督調外。牌仰東蘭州知州韋虎林，挑選驍勇慣戰精兵三四千名，親自統領，就于該州附近三旺、德合等處，取道密切進兵，扑剿下笆中寨，尋令東鄉、馬攔、南岭、新村、莫村、落村等寨，賊首韋召蠻、召曠、召假、召僚、召號、召旺、天腊公、線仲、言轉周、韋馬、覃廣、覃文祥等，務要盡數擒斬，以靖地方。所獲功次，通行解赴軍門，以憑紀驗給賞。如遇參將沈希儀已到地方，仍听節制行事。若是尚未來到，仰即火速進剿，不必等候，以致張揚泄漏，失誤事机，罪有所歸。

　　行通判陳志敬查禁田州府私征商稅牌
　　据委官通判陳志敬呈稱：“查得田州府舊例，鹽每百斤稅銀一分，本府河埠稅銀四分半，經紀稅銀三分，檳榔每百斤稅銀一錢，本府稅課并經紀各稅銀二錢，其雜貨亦各稅不一，除買辦應用，年終俱歸本府，此岑猛之余烈也，今尚因之而未除。要行照依南宁府事例，止容一稅”等因。到院，參看得思、田二府，近該本院會議，設立流官知府，控制土官，各以土俗自治。其官吏合用柴薪馬匹，及春秋祭祀等項，仍許商課設于河下，薄取其稅，以資給用。而本院明文尚未有行，乃敢輒先私立抽分，巧取民利，甚屬違法，合當拿問，緣無指實，合行查究。為此牌仰本官，即查前項抽分，奉何衙門明文，惟复積年奸猾，私立巧取，侵騙稅銀肥己，務要從實查明，具由星馳呈報。一面密切差人訪拿，解赴軍門究治，以軍法論，毋得容情回護，自取罪戾。

　　批南宁衛給發土官銀兩申
　　据南宁衛申：“原收王仲金賠償都康州銀二百兩，令官男馮一差頭目黃淰等四人來領。”看得王仲金賠償銀兩，既該馮一差有的當頭目黃淰，繼有該州印信領狀前來關領，仰衛審驗是實，即將銀兩照數給与黃淰等帶領回州，付与馮一收受，取收過日期回報。仍行該道守巡官備行馮一、王仲金，務要洗滌舊嫌，講信修睦，各保土地人民，安分守已，同為奉法循禮之官，共享太平無事之樂。如其不能自為主張，听信小民扇惑，規圖近利，怀挾前仇，徒使利分下人，惡歸一己，貫滿罪极，滅身亡家，前車可鑒，后悔何及，各遵照奉行。此繳。

　　批左江道紀驗首級呈
　　据僉事吳天挺呈：“獲過牛腸、六寺、古陶、羅鳳等處山巢賊級，中間無小功者，應否紀驗？”看得各處用兵，多因貪獲首級，不肯奮勇破敵，往往多致失事。是以前月發兵之日，本院分付督兵各官，務以破巢誅惡為事，不以多獲首級為功。今若以無小功之故，不与紀驗，即与前日號令自相矛盾矣。其湖兵破巢首級，雖無小功，仰該道仍与紀驗。至于官軍人等剿捕所獲，仍照常規施行。繳。

　　行左江道犒賞湖兵牌
　　照得湖廣永、保二州官舍頭目土兵，先該本院撤放回還，道經潯州等處，已經行仰該道守巡等官，督押前進，乘便剿除稔惡瑤賊，隨已破蕩巢穴，擒斬數多，回報前來，就經牌仰各官，仍押各兵，直抵桂林地方交替。及行參議汪必東，就于梧州府庫，量支軍餉銀一二千兩，帶去省城，听候本院親行犒賞。今照本院因地方有事，兼患腫毒，未能親往，行委該道僉事吳天挺前去省城，代行賞勞。為此牌仰本官，即查前項銀兩，若未動支，就于該府軍餉銀內照數動支二千兩，委官管領，隨帶廣西省城，听候支給犒賞湖兵等項應用，完日，開數查考。

　　獎勞督兵官牌
　　照得先因廣西思、田等處土酋倡亂，征調湖廣永、保二司宣慰舍目人等，坐委僉事汪溱，都指揮謝珮，統領前來，听調剿殺。后因各酋自縛投順，班師回還，又該軍門行委各官統領，乘便征剿潯州、牛腸、六寺、及平南、仙台、花相等山積年稔惡賊寇，遂能攻破堅巢，多有斬獲。雖各宣慰素抱報國之心，舍目人等，并心協力，奮勇效命，亦由監督各官，設策運謀，用能致有成功。今師旋有日，所据宴勞之禮，相應舉行。但本院見征八寨瑤賊，未能親至省城，大享軍士，合就先行獎勞。為此仰本官即便親詣省城，公同布按二司、掌印等官，將軍門發去彩段銀花等物，照數備用鼓樂導送僉事汪溱等收領，用見本院嘉獎宴勞之意。仍行鎮巡衙門知會。
　　計開：
　　僉事汪溱：
　　盤盞一副十兩。段二疋十兩。
　　銀花二枝二兩。席面一桌銀十兩。
　　都指揮謝珮：
　　盤盞一副十兩。段二疋十兩。
　　銀花二枝二兩。席面一桌銀十兩。
　　部押指揮二員：
　　每員銀牌五兩。銀花一枝五錢。
　　席面銀二兩。
　　分押千戶八員：
　　每員銀牌三兩。銀花一枝五錢。
　　席面銀一兩。

　　土舍彭藎臣軍前冠帶札付
　　据湖廣上湖南僉事汪溱呈：“据辰州衛部押指揮張恩呈‘据舍目彭九皋等告稱：嘉靖五年，奉調征剿田州，有蔭襲官男彭虎臣同弟彭良臣，自備衣糧報效，蒙授彭虎臣冠帶殺賊。后因陣亡，蒙軍門奏奉欽依勘合內開，彭虎臣歿于王事，情可矜怜，贈指揮僉事，移恩弟彭良臣，就彼冠帶，襲替宣慰使職事，免其赴京。伊父彭九霄仍升湖廣布政司右參政，准令致仕。除遵依外，近奉軍門复調征剿，行令致仕宣慰彭九霄親統啟行。不意宣慰使彭良臣在任病故，有彭藎臣系宣慰的親次男，見年一十四歲，与故兄彭良臣同母冉氏所生，應該承襲，別無違礙。乞比照永順土舍彭宗舜事例，賜給冠帶，撫管地方’等情。為照土官襲替，必經原籍該管衙門委官重复查勘。今彭藎臣不在隨征之列，未經結勘，但伊父彭九霄見在統兵，本舍又稱選帶家丁三千名前往報效，似應俯從。”
　　呈詳到院，為照彭藎臣本以章一，早著英風，自選家丁，隨父報效，即其一念報國之誠，已有可嘉；況有查系應襲次男，近日報效家丁于潯州、平南諸處，又能奮勇破賊，斬獲數多，則藎臣身雖不出戶庭，而功已著于异省。除別行具題外，合就遵照欽奉敕諭內便宜事理，給与冠帶。為此札仰官舍彭藎臣先行冠帶，就彼望闕謝恩。撫管地方，仍須立志持身，正己律物；顧章服之在躬，思成人之有道；念傳世之既遠，期紹述于無窮；益竭忠貞，以圖報稱。先具冠帶日期，依准繳報。仍徑行本省鎮巡衙門知會，毋得違錯。

　　獎勞永保二司官舍土目牌
　　照得先因思、田等處土酋倡亂，复調永、保二司宣慰彭明輔、彭九霄各統領舍目，听調剿賊。后因各酋自縛投順，班師回還。又該軍門行委各官統領，乘便征剿潯州、牛腸、六寺，及平南、仙台、花相等山稔惡賊寇，遂能攻破堅巢，多有斬獲。是皆各宣慰及伊官男平日素抱忠誠報國之心，故能身督各舍目人等，并心協力，奮勇效命，致有成功。今師旋有日，所据宴勞之禮，相應舉行。但本院見征八寨瑤賊，未能親至省城，大享軍士，合就先行獎勞。為此牌仰本官，即便親詣省城，公同布按二司、掌印等官，將軍門發去禮物，照依后開數目，各用鼓樂送發宣慰彭明輔、彭九霄等收領，用見本院嘉獎宴勞之意。各宣慰官舍目兵人等，查照單開等項，逐一支出賞犒，就彼督發各兵回還休息。支過數目，開單查考，俱仍行鎮巡衙門知會。
　　計開：
　　保靖宣慰司：
　　宣慰彭九霄：
　　盤盞一副十兩。段二疋。
　　一兩重金花一枝。一兩重銀花一枝。
　　席面銀五十兩。
　　官男彭藎臣：
　　銀花二枝各一兩。段二疋。
　　席面銀二十兩。
　　永順宣慰司：
　　宣慰彭明輔：
　　盤盞一副十兩。段二疋。
　　一兩重金花一枝。一兩重銀花一枝。
　　席面銀五十兩。
　　官男彭宗舜：
　　銀花二枝各一兩。段二疋。
　　席面銀二十兩。
　　冠帶把總頭目每名三兩重銀牌一面。
　　領征管隊冠帶頭目每名二兩重銀牌一面。
　　旗甲小頭目洞老每名一兩重銀牌一面。
　　隨征土兵每名銀二錢。家丁銀一錢。
　　病故頭目每名銀四兩。
　　病故土兵每名銀二兩。
　　首級每顆銀一兩。賊首銀三兩。
　　生擒每名銀二兩。

　　調發武緣鄉兵搜剿八寨殘賊牌
　　先該本院進剿八寨，賊巢已破，但余党逃遁，尚須追捕。訪得各處鄉民，素被前賊劫害，多有自愿出力殺賊報仇。及訪得武緣縣地方，嬰墟等處鄉兵，素稱驍勇慣戰，皆肯為民除害。已經牌差經歷羅珍等前去起調，誠恐各官因循，姑未究治。看得通判陳志敬蒞官日久，前項嬰墟等處鄉兵，曾經訓緝，頗得其心，合委催督。為此牌仰本官速往嬰墟等處，即將前項鄉兵，量行選調，多或一千五百名，少或八九百名，各備鋒利器械，仍督經歷羅珍等分統前赴賓州，照名關支行糧等項，就彼相机搜剿前賊，仍听參將沈希儀調度節制，獲有功次，一体重加旌賞。仍諭以當此農忙暑月，本院亦不忍動宜仰体此情，務要盡心效力，以報爾仇。是亦一勞永逸之事，先將調過名數并起程日期，隨牌回報查考。

　　行右江道犒賞盧蘇王受牌
　　看得思、田頭目盧蘇、王受等，率領部下兵夫，征剿八寨，搜屯日久，勞苦實多，合行量加犒勞。為此牌仰右江道分巡官，即行賓州，起撥夫役人等，將見貯軍餉糧米，照依后開數目，運赴三里地方，各目扎營去處，分給各兵，以見本院犒賞之意。開數繳報查考。
　　計開：
　　盧蘇二百石。王受一百五十石。

　　給土目行糧牌
　　照得本院見在進兵征剿八寨瑤賊，而鎮安頭目岑瑜等，率領目兵四百五十名前赴軍門，自愿隨軍殺賊報效，意有可嘉。除量行犒賞外，仰分巡右江道官，將各目兵即行照名給与行糧一月，就發都指揮高崧哨內，听憑督調殺賊。獲有功次，一体解驗，以憑給賞施行。

　　批右江道移置鳳化縣南丹衛事宜呈
　　据副使翁素呈：“議得南丹衛城垣，并鳳化縣城垣合用銀兩。”看得，該道議于八相應，人心樂從。其筑立城垣，起造公廨等項，料价工食，一應合用銀兩，既經該道守巡官公同計議停當。南丹衛該銀三千六百四十五兩，鳳化縣該銀三千一百七十六兩，其食米南丹衛一万石，鳳化縣八千石，每石价銀三錢，共該銀五千四百兩。見今各處倉廒，貯有糧米，尚夠支給。候缺米之日，照數給价；先各量支一半，收貯听用，南丹衛一千五百兩，鳳化縣一千二百兩，准議于南宁府庫貯軍餉銀內支給。
　　該道各官，仍要推選力量廉能官各一員，委同該衛指揮孫綱及該縣掌印哨守官，親至南宁府照數支出，三面秤對，匣收領，付賓州庫寄貯。置立支銷文簿，該道用印鈐記，各付一本收執，每用銀兩，即同該州官開封動支，照數登記，務在實用，不得花費分毫，工完之日，開數繳報，通將各支銷簿會合查考。
　　該道守巡官仍要不時親詣調度督促，工程務在精致堅牢，永久無坏，當茲盜賊蕩滅之余，況又秋冬天气，正可及時工作。各官務在上緊催督，晝夜鳩工，不日而成，一則可以速屯防守之官兵，二則可以不防來歲之農作。城完之日，本院自行旌保擢用，決不虛言。
　　各官視官事須如家事，刻刻盡心，仰稱朝廷之官職，中副上司之委任；內以建自己之功勞，外以垂一方之事業；豈不事立身勞，功成名顯，垂譽無窮者哉？若其因循玩惕，績廢事，非獨自取敗坏，抑且罪現難逃。仰該道備行各官查照施行，期務体勤勤囑付之意，毋負毋負！此繳。

　　行左江道賑濟牌
　　案照先因南宁府軍民困苦騷扰二年有余，況天道干旱，青黃不接，已經行仰同知史立誠將停歇湖兵之家，量行賑給。然各色軍民人等，同被騷扰，均合行賑。為此牌仰本道官吏，會同分巡道，即行南宁府，備查府城內外大小人戶，照依后開等第，就于軍餉米內照數通行賑給。務使各沾實惠，毋容奸吏斗級人等作弊克減，有名無實。事完開報查考。
　　計開：
　　鄉官、舉人、監生之家，每家三石。
　　生員每家二石。
　　大小人戶每家一石。貧難小官，通行查出，量分差等，呈來給賑。

　　批右江道議筑思恩府城垣呈
　　据副使翁素呈：“估計起造思恩府城池等項，通用銀八千五百七十七兩零。”看得，思恩府城垣，仰行知府桂鏊自行督工起筑，合用料价工食等項銀兩，准照議于南宁府軍餉銀內動支。就仰桂鏊公同該府掌印官，當堂秤明，匣鎖領回，寄貯賓州庫內，查明前批南丹衛事理，置立文簿支銷。該道守巡官，仍要不時親至地方料理催督，務要修筑堅固，工程早完。事畢，開報查考。繳。

　　獎勞剿賊各官牌
　　照得八寨積為民患，今克剿滅，罷兵息民，此實地方各官与遠近百姓之所同幸。昨支庫貯軍餉銀兩，照依后開則例，買辦彩幣羊酒，分送各官，用見本院嘉勞之意。開報查考。
　　計開：
　　副總兵張裕。副使翁素。
　　各花二枝二兩。段四疋十兩。
　　羊四只三兩。酒四埕一兩。
　　參政沈良佐。僉事吳天挺。
　　副總兵李璋。參將張經。馮勳。
　　各花二枝二兩。段二疋六兩。
　　羊二只。酒二埕共二兩。
　　知府桂鏊。同知陳志敬。林寬。推官馮衡。同上。

　　行福建漳州府取回岑邦佐牌
　　照得田州府土官岑猛稔惡不悛，构禍鄰境。該前軍門奏奉調兵征剿，并將伊妾子女岑邦相等及各目家屬，解京給付功臣之家為奴，及將出繼武靖州次男岑邦佐遷徙，已將岑邦佐及母妻人口家當，差委指揮周胤宗等解發福建漳州府安置為民，及將岑邦相等押發南雄府監候听解去后。續照本爵欽奉敕諭：“特命爾提督兩廣及江西、湖廣等處地方軍務，星馳前去彼處，即查前項夷情，可撫則撫，當剿即剿，公同計議，應設土官流官，何者經久利便，奏聞區處，欽此。”欽遵。隨据頭目盧蘇等率眾自縛來降軍門，仰体朝廷好生之德，俯順其情，安插复業，及因其告乞怜憫岑猛原無反叛情罪，存其一脈等因。已該本爵議將該府四十八甲內，割八甲降立田州，立其子一人，以承其后云云。合將岑邦佐仍為武靖州知州，保障地方，而立邦相于田州，以安守其宗祀，庶為兩得其宜，已經具題外，今照前項地方，撫處宁靖，所据各男，應合取回議處。為此牌仰福建漳州府官吏，即將發去安置為民岑邦佐并母妻人口家當，通取到官，照例起關，沿途給与腳力口糧，差委的當人員，押送軍門，以憑面審施行。仍行本省鎮巡衙門及布政司知會，俱毋違錯。

　　批參將沈良佐經理軍伍呈
　　看得，五屯系遠年賊巢要害之處，而備徹廢馳若此，正宜及此平蕩之余，經理修复。今該道各官公同議處，要將城垣展拓，建置守備等衙門，及將該所分調各處哨守旗軍，盡數取回調用，廣東協守官軍，發回原衛，缺伍僮軍，清查足數，每年貼□藤縣甲首銀一百兩，通行除免，查編甲軍，務足千名之數。議處悉當，除本院已經依議具奏外，仰該道各官照議施行。仍行總鎮、總兵及鎮巡等衙門知會，該府縣、衛、所等官，俱仰查照施行。繳。

　　告諭新民
　　告諭各該地方十冬里老人等，今后各要守法安分，務以宁靖地方為心，不得乘机挾勢，侵迫新舊投撫僮、瑤等人，因而脅取財物，報复舊仇，以至惊疑遠近，阻抑向善之心。有違犯者，官府体訪得出，或被人告發，定行拿赴軍門，處以軍法，決不輕恕。

　　批僉事吳天挺乞休呈
　　据僉事吳天挺呈：“乞要致仕。”看得，本官識見練達，才行老成，且于左江一道，夷情土俗，熟諳久習。今地方又在緊急用人之際，本院方切倚任，況精力未衰，偶有疾患，不妨就醫調理，豈得邃爾懇辭求歸。近因征剿潯州諸處賊巢；冒暑督兵，備歷艱阻，功勞茂著，不日朝廷必有施擢之典。仰本官且行安心管理該道印信，勉進藥餌，暫輟歸圖，以慰上下之望，毋再固辭，有孤重委。此繳。

　　批蒼梧道創建敷文書院呈
　　据僉事李杰呈：“据梧州府并蒼梧縣學生員黎黻、嚴肅等連名呈，欲于縣之側，照依南宁書院規制，鼎建書院一所。”看得，崇正學以淑人心者，是固該道与有司各官作与人才之盛心，亦足以見該學師生之有志，舉而行之，夫豈不可？但謂本院能講明是學，而后人心興起，則吾豈敢當哉？該學師生既稱號房缺少，不足以為講論游息之地，合准于舊書院之傍，開拓地基，增建學舍。該道仍為相度經理，合用銀兩，亦准于該府庫內照數動支，務速成功，以底實效；毋徒浪費，以飾虛文。完日，繳報。

　　改委南丹衛監督指揮牌
　　先該本院分道進剿八寨，及于八寨周安堡，移設南丹衛以控制要害。查將遷江等所通賊指揮王祿等明正典刑，斬首示眾，及將各該目兵通發煙瘴地方哨守。后因王祿等哀求免死，容令各領目兵殺賊贖罪。該道守巡兵備等官亦為懇請，遂遵照欽奉敕諭，便宜事理，容令報效贖罪。就委南丹衛指揮孫綱、監督王祿等各頭土目兵夫人等，与同該衛所官軍前去八寨周安堡，相兼屯扎搜剿，及將移設衛所，估算合用木石磚瓦匠作人夫工食等項，一面擇日興工，先筑土城，設立營房，以居民眾。又委南宁府同知陳志敬支領官餉銀兩，前去協同督理，俱具奏行事外。今訪得王祿等与孫綱舊連姻婭，而該衛各官，又皆親舊，拜恩恃愛，不听約束，所据違梗各官，俱合從重究治，姑且記罪，合行改委。
　　看得，指揮李楠，年力富強，才識通敏，頗有操持，能行紀律。為此牌仰本官即便前去守備賓州及新改南丹衛地方，遵照本院欽奉敕諭，便宜事理，暫以都指揮体統行事，仍听副總兵及該道守巡兵備官節制。該衛各官及土官王祿等，敢有違犯約束者，當即治以軍令。本官務要殫忠竭力，展布才猷，与同南宁府同知陳志敬上緊起筑城垣，相机撫剿余賊，務建奇功，以靖地方，以副委任，事完之日，奏功推用，決不相負。若玩愒日月，苟且因仍，事無成效，罪亦難逃。一應机宜，牌內該載不盡者，俱听從宜區處，就近于該道守巡等官處計議施行。事体重大者，一面申稟軍門。本官合用廩給等項，听于賓州軍餉銀內支給。指揮孫綱仍照舊掌管衛印。通行總鎮、總兵及鎮巡衙門知會。

知行錄之五　征藩公移

　　行吉安府收囤兌糧牌
　　据贛縣、興國、永新等縣縣丞等官李富、雷鳴岳等呈稱：“各蒙差押糧里裝運，正德十三年兌淮米到于吉安水次，听候交兌，經今數月，未見糧船回還。況今省城變亂，被將各處兌米盡行搬用，恐被奸人乘机越來搬搶”等因，到院。為照所呈，系于兌淮錢糧，合行處置。為此抄案仰回府，即便處置空間倉廒，或寬敞寺觀去處，令各糧里暫將運來兌淮糧米收囤，候官軍回日，听其交兌，毋得遲誤，致有他虞。仍行管糧官知會。

　　行吉安府禁止鎮守貢獻牌
　　据吉安府御千戶所旗甲馬思稟稱：“蒙所批差，領解鎮守江西太監王發買葛布銀三封，及本所出備葛布折銀并貢禮銀三千兩，前赴本鎮。今因途阻，不敢前去”等情。參照該所掌印官，既該鎮守衙門發銀買布，若勢不容已，只合照价兩平收買為當。乃敢不動原封，分外備辦禮銀饋送，若非設計巧取，必是科克旗軍，事屬違法，本當參拿究問。但今江西變亂，姑行從輕查理。為此牌仰吉安府，即查前項布价并貢獻禮銀，務見的确。如稱各軍名下糧銀，就仰會同該所，唱名給散，取領備照。若是各官自行出備，合仰收入官庫，听候軍餉支用，毋得縱容侵收入已。及查報不實，未便。

　　行福建布政司調兵勤王
　　及照福建、浙江系江西鄰省，今宁府逆謀既著，彼若北趨不遂，必將還取閩、浙，若不先行發兵，乘間搗虛，將來之噬臍何及。除行湖廣、廣東及行漳南道，即將見在上杭教場操練兵快，并取漳州銃手李棟等，責委謀勇官員統領，直抵本院住扎吉安府，隨兵進剿外。仰抄案回司，會行都按二司轉行各道，并行鎮巡等衙門，各一体查照知會，選調兵馬，選委忠勇膽略堂上官，督領各項交界地方，加謹防截，相机夾剿。仍知會浙江都、布、按三司一体遵照施行，俱毋違錯。

　　預行南京各衙門勤王咨
　　為照前事，系天下非常之變，宗社安危之机，雖今備行江西吉安等府，及湖廣、福建、廣東等處，調集軍兵，合勢征剿外。但彼聲言，欲遂順流東下，竊据南都。看得，長江天險，南北之限，留都根本，咽喉所關，雖以朝廷威德，人心效順，逆謀斷無有成。但其詭奸陰圖，已非一日，兼聞潛伏奸細于京城，期為內應，万一預備無素，為彼所掩，震惊遠邇，噬臍何及！為此合咨貴部，煩為通行在京及大小衙門，會謀集議，作急繕完城守。簡練舟師，設伏沿江，以防不虞之襲；傳檄傍郡，以張必討之威；先發操江之兵，聲義而西；約會湖湘，互為犄角。本職亦砥鈍策駑，牽躡其后，以義取暴，以直加曲，不過兩月之間，斷然一鼓可縛，惟高明速圖之。

　　撫安百姓告示
　　示仰遠近城郭鄉村軍民人等，近日倡亂之徒，上逆天道，下失人心，本院駐軍于此，已有定計，勤王之師，四面已集。仰各安居樂業，毋得惊疑，敢有擅自搬移，因而扇惑扰攘者，地方里甲人等綁赴軍門，治以軍法。其有忠義豪杰，能獻計效力，愿從義師擊反叛者，俱赴軍門投見。

　　差官調發梅花等峒義兵牌
　　近因省城遭變，戕害守臣，正人心思奮，忠議效用之時。訪得永新縣梅花峒及龍田、上鄉、樟筧、關北諸處，人民精悍，見義能勇，擬合起調。為此今差千戶高睿繼牌前去該縣，著落知縣柯相，即便起集梅花峒等鄉精勇民兵，大約一千名，各備便用堅利器械，選差該鄉義官良民部領，就委該縣謀勇膽略官一員總領。其合用行糧或募役之費，就于本縣在官錢糧查支，不分雨夜，兼程前進軍門，听候調遣。此系緊急事理，毋比尋常賊情，敢有故違，定以軍法從事。

　　行吉安府踏勘災傷
　　照得本院駐兵吉安，節据廬陵等縣人民告稱：“自五月以來，天時亢旱，田禾枯死，衣食無所仰給，稅糧難以措辦，近蒙僉點民兵，保守把截，農業既妨，天時不利，人心惶惶，莫知所依”等因，到院。參照邇者省城反叛，煽動軍民，各屬調發官軍，僉點民壯，保障城池，把絕要隘，圍結保甲，隨同征進，人皆為兵，不暇耕种，況兼三月不雨，四郊赤地，民之危急，莫甚于此。本院除具題外。為此仰抄案回府，著落掌印正官，即便親臨踏看災傷，輕重分數，复查相同，取具鄉都里老及官吏，不致扶同重甘結狀，申報本院，火速徑自差人具奏。本年各項錢糧，暫且停征，候命下之日，另行區處，毋得遷延坐視，重貽民患，取究不便。

　　行吉安府知會紀功御史牌
　　照得江西宁府据城謀叛云云。仰抄案回府，即便備行巡按兩廣監察謝御史、伍御史查照知會。凡軍中一應事宜，悉要本官贊理區畫，以匡本院之不逮。各哨官兵，俱听監督。獲有功次，俱憑本院送發，本官驗實紀錄。官兵人等，但有騷扰所過地方，及軍前逗遛觀望，畏避退縮者，就行照依本院欽奉敕諭事理，治以軍法。抄案官吏，具行過日期，同依准申繳。

　　行知縣劉守緒等襲剿墳厂牌
　　為照本院親督諸軍，刻期于本月二十日進攻南昌府省城，以破逆党巢穴。探得逆党行曾伏兵三千于老墳厂、新墳厂諸處，以為省城應援，若不先行密為扑剿，誠恐攻城之日，或從間道掩襲我師，未免亦為牽制。為此牌仰奉新縣知縣劉守緒，靖安縣知縣万士賢，各統精兵三千，密于西山地界約會刻期分哨設伏運奇，并力夾剿。各官務栗詳察險易，相度机宜，不得爾先我后，力散勢分，致有疏失。仍一面差人爪探聲息，飛報軍門，擒斬功次，審驗解院，轉發紀錄，照例具奏升賞。兵快人等，敢有臨陣退縮者，許照本院欽奉敕諭事理，就以軍法從事。各官務竭忠貞，以勤國難，苟或觀望逗遛，違誤事机，軍令具存，罪亦難逭。

　　督責知府伍文定等同心剿賊牌
　　切照天下之事，成于同而敗于异。本院選調吉安、贛州、臨江、袁州等府、衛、所軍民兵快，委各該文武等官知府伍文定、邢珣等統領，分立哨分，授以方略，令其并力進剿，互相策應。今訪得各官各持己見，自為异同，累有事机可乘，坐視輒致違錯，本當拿究，治以軍法，但以用人之際，姑且容恕。及照逆賊歸援聲息已逼，慮恐各官仍蹈覆轍，臨期或致僨事，擬合申飭通行。為此牌仰本官，即便督率原領軍兵，在于見駐扎處所，務要遵依方略，与各哨領兵官同心而行，誓竭并力進死之志，毋為觀望苟生之謀。敢有仍前人怀一心，互有异同，以致誤事，定行罪坐所由，斷依軍法斬首，的不食言。先具不致异同重甘結狀，并不違依准，隨牌繳來。

　　行南昌府清查占奪民產
　　照得宁王自正德二年以來，圖為不軌，誅求財貨，強占田土池塘屋基，立表所至，敢怒而不敢言。稅糧在戶，而租利盡入王府；家眷在室，而房屋已屬他人，流移困苦，無所赴訴。見今天厭其虐，自速滅亡，一應侵占等項，合行改正，以蘇民困。為此案仰南昌府，即便清查宁王并內官校尉倚勢強占，不問省城內外，查系黃冊軍民，該載稅糧明白，即与清复管業，收租住坐，不許鄰佑佃民仍前倚勢爭奪。其曾經奏請如陽春書院等處，雖有侵占，難以擅動，俟另行處治外，仍行官吏務要盡心清查，以副委用，毋得偏私執拗，致生弊端，通毋違錯。

　　批江西按察司优恤孫許死事
　　据按察司呈：“副使許逵家眷，日食久缺，并孫都御史未曾殯殮”等情。參看得，各官被賊殺害，委可矜怜，合于本司庫內各支銀三十兩，以禮殯殮，候裝回日，盤費水手，另行呈奪。許副使家眷缺食，亦听支銀五十兩，給付應用。取具各該領狀，并殯殮過由，同批呈繳。

　　行南昌府禮送孫公歸櫬牌
　　照得江西巡撫都御史孫燧被宁賊殺害，續該本院統兵攻复省城，當給銀兩買棺裝殮。間隨据伊男孫慶，帶領家人前來扶柩還鄉，所据護送人員，擬合行委。為此牌仰府官吏，即于見在府衛官內，定委一員，送至原籍浙江紹興府余姚縣河下交割，并行沿途經過軍衛、有司、驛遞、巡司等衙門，各撥人夫，程程護送。仍仰照例從厚僉撥長行水手，起關應付，人夫腳力，驗口給与行糧，毋得稽遲，未便。

　　討叛敕旨通行各屬
　　節該欽奉圣旨敕：“近該南京內外守備參贊等官，太監黃偉等先后奏報，江西宁王殺害巡撫等官，燒毀府縣，肆行反逆等項事情，已下兵部會官議處停當，朕當親率六師，奉天征討。先差安邊伯朱泰為前哨，統領各邊官軍前去南京，相机剿殺。太監張忠、左都督朱暉，統領各邊官軍前去江西，搗其巢穴。又命南和伯方壽祥及南直隸、江西、湖廣各該鎮巡等官，各照擬定要路，住扎把截。今特命爾照依該部會奏事理，會同鎮守太監王宏，選調堪用官軍民快，親自督領，在于所屬緊要地方，分布防御。仍委浙江布政司左布政閔楷，選募處州民快，定擬住扎地方，听候調用。軍中事務，俱要互相傳報，彼此通知，一遇有警，勿誤策應，或就會合各路人馬，設法剿捕。仍出給榜文告示，遍發江西及各該地方張挂曉諭：但有能聚集義兵，擒殺反逆賊犯者，量其功績大小，封拜侯伯，及升授都指揮指揮千百戶等官世襲。賊伙內有能自相擒斬首官者，与免本罪，仍量加恩典。不許乘机挾仇，妄殺平人。一應軍中事宜，敕內該載未盡者，俱听爾隨宜區處。爾為風憲大臣，受茲重托，宜罄竭忠誠，掃除叛賊，尤要詳審慎重，計出万全，務俾地方宁靖，軍民安堵，以紓朕南顧之憂，庶稱委任，欽此。”欽遵，擬合就行，為此仰都、布、按三司照依案驗備奉敕內事理，通行所屬，一体欽遵施行。

　　咨南京兵部議處獻俘船只
　　照得屬者宁王宸濠殺害守臣，舉兵謀逆，云云。擬于九月十一日親自督解赴闕，但應赴解人犯，并護解官兵數多，本地驛遞殘破，紅站座船，俱被虜毀無存，議雇民船，自浙取道而北，須煩兵部于南京濟州、江淮二衛馬快船內，各撥十只，中途接載，庶克有濟。為此移咨，特差千戶林節、主簿于旺前去，煩請選撥馬快船二十只，點齊撐駕人役，差委的當官員，与差去官預先押至鎮江河下，候本職到彼，替換裝載而行，實為兩便。諒宁藩之叛逆，固天下臣民之所共憤，則今日之獻俘于京，以彰天討，必亦忠臣義士之所共欲，當不吝于煩勞也。仍希先示之！

　　行江西三司清查被劫府庫起運錢糧
　　照得本年六月十四日宁王謀反，盡將江西都、布、按三司及附郭南昌等府、縣庫，盤檢去訖。中間多系各府、州、縣解到起運等項錢糧，未經轉解，若不嚴加查考，恐滋侵欺。為此仰抄案回司，即便吊取原行卷簿到官，責令該庫官攢并經手人役，從公清查，要見某項原收某府、州、縣，解到某色起運錢糧若干；某項原系貯庫紙米贓罰，金銀器物等件各若干，宁王盤檢若干，中間有無官吏庫役人等，乘机侵騙情弊，即今見在若干；務要通行查明，備造印信手本，火速繳報，以憑查考施行。仍行南昌等府、州、縣一体遵照，將起解赴庫錢糧查報，俱毋違錯。

　　行江西布按二司看守宁府庫藏
　　照得宁府庫藏，已經本院督同戴罪三司官員并各府知府公同封識完固，合就委官監督看守。為此仰抄案回司，即行該司掌印官，督同南昌府同知何繼周，及南、新二縣掌印官，定委老成曉事官二員，分領僉定大戶人等，每夜上宿看守東西二庫；仍令兵快把守宁府南東西三門，晝夜巡邏，不許移動一草一磚。二司掌印并該道分巡官，不時巡視閘點，毋得視常虛應故事，倘致疏失，責有所歸。

　　委按察使伍文定紀驗殘孽
　　照得節該欽奉敕諭：“但有生擒盜賊，鞫審明白，亦听就行斬首示眾。賊級行令，各該兵備守巡官，即時紀驗明白，備行江西按察司，造冊奏繳，查照事例，升賞激勸，欽此。”欽遵。為照宁王謀反，隨本院調兵，已將宁王俘執，謀党李士實、劉養正、王春等，并賊首凌十一、閔念四等，亦就擒獲。即今見該本院不日親自督解赴闕，式昭圣武，及幻功御史謝源、伍希儒亦各赴京复命。所有各哨官兵，尚在搜剿殘孽，惟恐解報前來，不無缺官紀錄。為此仰抄案回司，即行新任按察使伍文定，如遇各哨官兵解到叛賊并贓仗等項，務要從實審驗，應處決者，照依本院敕諭事理，就行斬首，賊級梟挂，明白紀錄，備造印鈐文冊，差人徑自奏繳。仍造清冊一本，繳報本院查考，毋得違錯，不便。

　　委知府伍文定邢珣防守省城牌
　　照得江西大亂剿平，地方幸已稍靖。但巡撫官員被殺，巡按及三司府、州、縣、衛、所等官，俱各戴罪听參，本院即今又督官兵押解宁王并其党与赴京。省城居民，久遭荼苦，瘡痍未起，惊疑未息，雖經撫諭，誠恐本院去后或有意外之虞，擬合委官留兵防守。為此牌仰領兵知府伍文定、邢珣等，即便照依后開班次，輪流各行量帶官兵，晝夜固守城池，保障地方，撫安居民，禁革騷扰。候撫按官員及三司等官到任事定之日，方許回還，照舊管事。毋得違錯。
　　計開：
　　一班知府伍文定、邢珣。二班徐璉、戴德孺。
　　三班曾璵。四班周朝佐、林城。

　　行江西布按二司厘革撫綏條件
　　照得江西未亂之前，民偽頗滋，吏政多弊，撫治之責，已號煩難。況大亂之后，錢糧有侵克之費，軍伍有缺乏之虞；奸惡偽興，災旱荐作；法度申明之未至，官吏怠玩之或生；本院討賊平亂，功雖告成；厘革撫綏，力尚未遍；若不條析處分，深為未便。為此仰抄案回司，照依案驗內事理，逐一遵照施行。務使事各舉行，民沾實惠，毋得虛應故事，取罪不便。
　　計開：
　　一，省城大亂，固已剿平，地方守備，難便廢馳。除南、新二縣机兵令分巡該道分撥守門外，仰布、按二司常印官，會同于所屬鄰近府州，酌量原編机兵多寡，量取輳二千名，各委相應人員，帶領來省操練，以備不虞。仍行南昌道分巡官較視點閘。其各兵口糧，就令各該縣分動支預備倉米谷，計日分給，候事完之日停止。
　　一，十四年起運兌淮，間有被賊虜掠。其未兌及未到水次并偏僻去處未經賊掠者尚多，誠恐官吏糧里人等，乘机隱匿，捏故侵欺。合先行查，仰布、按二司掌印官，即行各該府、州、縣，將已兌糧數通查，要見見在若千，果被賊虜若干，取具重甘結狀。造冊繳報，以憑議處。其見在糧米，就于所在地方暫且囤貯看守。如有未兌捏作已兌，不曾被賊捏作賊劫者，照例問發充軍，官吏坐擬贓罪，不恕。
　　一，南昌、九江、南康三府被賊殘害，尤宜矜恤。仰布按二司掌印官，作急查勘，呈來，以憑議處。
　　一，南昌左衛旗軍，多因從逆擒斬，以致缺伍。仰布、按二司官即便出給告示，許令在逃旗軍并余丁投首，黑依榜例，免其罪名，著令頂補軍役，暫委官員管領，以備操守。
　　一，建昌、安義二縣賊首，雖已擒獲，遺漏余党尚多，今既奉有牓例，合与更新。仰布、按二司轉行該縣出給告示，許各自新，痛改前惡，即為良民，有司照常撫恤，團保糧里，不得挾私陷害。如有不悛，仍舊為非者，擒捕施行。
　　一，宁王庄田基屋湖地，并宁府官員人役，及投入用事從逆等項人犯田產，例應籍沒，合先查理。除將內官黃瑞基屋改作東湖書院，以便學者講習外，其余仰布按二司掌印官，會同南昌道分巡官行委的當官員，逐一清查，如田庄要見坐落地名何處，田畝若干，山場樹木若干，湖地廣闊若干，房屋几間。今年見在花利，即便收貯所在地方，責人看守，通造手冊繳報。其有原系占奪民間物業，相應給還，及估价發賣仍佃者，俱候查明之日，從容呈議審處。敢有隱匿，及指以原業捏稱借貸，輒行据占者，先行拿問，不恕。
　　一，省城各衙門并公廨，有殘圮應合修理者，仰布、按二司掌印官會同該道官，參酌緩急，行令府縣，移拆無用房屋，量加修旦，毋得虛費財物。
　　一，省城湖地，仰布、按二司行南昌府縣：其城濠，行都司，各委人看守。魚利公同變收入官，以備公用，不許私取及致人偷盜。
　　一，今年鄉試，因亂廢格，除應否補試，另行議奏外，其未亂之前，已經舉行未畢事件，合先查究。仰布政司將原發修理貢院席舍，并發買物料等項銀兩若干，委何人管，即今已修完，并已買到物料若干，見存銀兩若干，查明造報，毋得因循，致令吏胥乘机隱匿作弊。其已買物料，有不堪貯者，姑令變价還官，以俟再買。以后未舉事件，有應合預處者，會同按察司并該道官，一面議處施行。按察司仍行提學官，轉行所屬知悉。

　　行江西按察司知會逆党宮眷姓名
　　仰抄案回司，著落當該官吏，即便查照施行。仍呈欽差提督軍務御馬監太監張，欽差提督軍務充總兵官安邊伯朱知會，俱毋違錯。
　　計開：宁王郡王將軍世子共十六名。
　　見在十四名：宸濠 拱牓 覲鋌 拱栟 宸洧 宸瀛 覲條 宸汲 宸湯
　　宸滻 宸渢 宸瀾 大世子一哥
　　已故二名：拱槭 二世子二哥
　　謀党重犯六十七名：
　　見在五十九名：劉吉 涂欽 樂平 黃瑞 傅明 陳賢 尹秀 梁偉 沈鏊
　　熊綬 周瑞 吳松 張嵩 李蕃 于全 秦榮 蕭奇 徐輅
　　賀俊 李琳 丁貴 王儲 甘桂 王琪 楊升 張隆 劉勳
　　葛江 楊允 徐銳 丁綱 夏振 唐玉 何受 朱煜 馮旻
　　周勇 周鼎 于琦 張鳳 袁貴 聞鳳 顧正 顧雄 徐紀
　　倪六 王鳳 張宣 唐全閔念八 李世英 徐淦鳳
　　閔念四 凌十一 万賢一 朱會介 万賢二 熊十四 熊十七
　　已故八名：万銳 陸程 劉養正 余祥 甘楷 王信 盧舖 劉子達
　　宮眷四十三口：趙氏 万氏 鐘氏 徐氏 宣氏 張氏 張氏 陸氏 蔣氏
　　陸氏 趙氏 王氏 王氏 李氏 朱氏 鄭氏 陳氏 徐氏
　　劉氏 何氏 張氏 祥瑞 王氏 錦英 王氏 徐氏 周氏
　　周氏 桂祥 陳氏 春受 劉氏 顧氏 陳氏 婆氏 王氏
　　艾儿 碧云 劉氏 串香 异蘭 愛蓮 彭氏
　　小火者二口：樂秋 樂萱
　　馬八區。金冊十二副，計二十四葉。

　　行江西按察司編審九姓漁戶牌
　　為照賊首吳十三、凌十一、閔念四、念八等，俱已擒獲，党類亦多誅剿；雖有脅從之徒，皆非得已，節該本院備奉欽降黃榜，通行給發曉諭，許其自首，改過自新，安插訖。數內楊子橋等九姓漁戶，又該知縣王軾引赴軍門投首，審各執稱被脅，情有可矜，當該本院量行責治，仍發本官帶回安撫外。今訪得前項漁戶，尚有隱匿未報及已報在官而乘勢為非者；況查沿江湖港等處，亦有漁戶，以打魚為由，因而劫殺人財；雖嘗緝捕禁約，而官吏因循，禁防廢弛，合就通行查處。為此仰抄案回司，即便選委能干官員，會同安義等縣掌印、捕盜等官，拘集楊子橋等九姓漁戶到官，從公查審，要見戶計若干，丁計若干，已報在官若干，未報在官若干，各駕大小漁船若干，原在某處地方打魚生理，著定年貌籍貫，編成牌甲，每十名為一牌，內僉眾所畏服一名為小甲；地方多寡，每五牌或六牌為一甲，內僉眾所信服一名為總甲，責令不時管束戒諭。仍于原駕船梢，粉飾方尺，官為開寫姓名、年甲、籍貫、住址，及注定打魚所在，用鐵打字號，火烙印記，開造印信手冊在官，每月朔望各具不致為非結狀，親自赴縣投遞，用憑稽考點閘。中間如有隱匿不報者，俱許投首免罪，亦就照前行。若有已報在官，仍前乘机為非，抗頑不行到官，就仰從長計議，應撫應捕，遵照本院欽奉敕諭隨宜處置事理，徑自施行。今后但有上戶官民客商人等被害，就于本處追究，務在得獲，明正典刑。仍即通行南昌等一十三府及各州、縣一体查處，編立牌甲，嚴加禁約施行，造冊繳報查考。如或故違，定將首領官吏拿問，決不輕貸。

　　獻俘揭貼
　　准欽差提督贊畫机密軍務御用監太監張揭帖開稱，今照圣駕親率六師，奉天征討，已臨山東、南直隸境界，所据前項人犯，宜合比常加謹防守調攝，待候駕臨江西省下之日，查勘起謀根由明白，應否起解斬首梟挂等項，就彼處分定奪。若不再行移文知會，誠恐地方官員不知事理，不行奏請明旨，挪移他處，或擅自起解，致使臨難對證，有誤事机，難以悔罪等因，准此。卷查先為飛報地方謀反重情事云云。本職已將宁王并逆党，親自量帶官兵，徑從水路，照依原擬日期，啟行解赴京師，已至廣信地方外。今又准前因，及該差官留本職并宁王及各党類回省。為照前項人犯，先監按察司責委官員人等，晝夜嚴加關防；有病隨即撥醫調治，數內謀党李士實、王春、劉養正等，已多醫治不痊，俱各身故。隨差官吏件作人等前去相驗，責付淺殯，撥人看守。其宁王及謀党劉吉等，俱系惡焰久張之人，設若淹禁不行解報，縱有官兵加謹防守，恐或扇誘別生他奸。今若留回省城，中途疏虞，尤為可慮。兼且人犯多生瘧痢，沿途亦即撥醫調治。又有數內，鎮國將軍拱槭并世子二哥，各行身故；又經差官相明，買棺裝殮，責仰貴溪縣撥人看守。其余尚未痊可，若更往返跋涉，未免各犯性命愈加狼狽，相繼死亡，終無解京人犯，抑恐惊搖遠近，變起不測。本職親解宁王，先已奏聞朝廷，定有起程日期，豈敢久滯因循，不即解獻，違慢疏虞，罪將焉逭？及照庫藏冊籍等項，示准揭帖之先，已會多官封貯在庫，待命定奪。況新任按察使伍文定，及戴罪三司官、領兵知府等官，俱各見在，封識明白，別無可疑。除將宁王宸濠等，各另差官分押；宮眷婦女，行各將軍府取有內使管伴，俱照舊親自解京外，所有庫藏等項，奉有明旨，自應查盤起解，就請公同三司并各府等官，眼同徑自區處，為此合用揭帖前去，煩請查照施行。

　　行袁州等府查處軍中備用錢糧牌
　　据吉安府申：“奉本院鈞牌，查得本府在庫止有贓罰紙米銀一万五千四百三十一兩零，其各縣寄庫銀四万六千一百五十九兩零，俱系轉解之數，似難支動。見今動調各處軍快人等數多，誠恐支用不敷，及查廬陵等九縣貯庫錢糧，亦多稱乏，合行鄰近府分幫助支用”緣由到院。為照江西宁府變亂，雖經本院起調廣東、福建二省漢土狼達官軍，江西南、贛等處兵快，計有二十余万，合用糧餉大約且計三四月之費。今該府所申，堪支紙米等銀止有一万五千四百有零，其余俱系解京之數，就便從權支用，亦有未敷，必須于各府、縣見貯錢糧數內查支接濟，庶不誤事，擬合通行。為此牌仰本府，即將收貯在庫不拘何項錢糧，作急通行查出，三分為率，內將二分稱封明白，就委相應官員，不分雨夜，領解軍門，以憑接支應用。此系征討叛逆軍机重務，毋得稽遲時刻，定以軍法論處，決不輕貸。

　　行江西布按二司清查軍前取用錢糧
　　案照先因宁王變亂，該本部備行南、贛等府，起調各項軍兵追剿，合作糧餉等項，就仰听將在官錢糧支給間。隨据吉安府申稱，動調兵快數万，本府錢糧數少，乞為急處等情。已經通行各府，速將見貯不拘何項錢糧，以三分為率，內將二分解赴軍前接濟外。
　　續看前項事情，系國家大難，存亡所關，誠恐兵力不敷。又牌行各該官司，即選父子鄉兵，在官操練，听將官錢支作口糧，候本院另有明文一至，啟行去后。
　　今照前項首惡并其謀党，俱已擒斬，原調各處軍兵，久已散歸，所据用過糧餉等項，合行查造。為此仰抄案回司，即查各府、州、縣自用兵日起，至掣兵日止，要見某項錢糧，差何人役解赴軍前，應用若干，有無獲奉批回在卷；又將某項錢糧，差何人役解赴某官處，支給官兵口糧等項若干，自某月日期起，至某月日止，各支若干；或系那借，惟复措置之數，務要清查明白，類造文冊，星馳差人送院查考。中間如有官吏人等通同作弊，重支冒領；或以少作多，侵欺捏報者，就便拿問，照例發遣，毋得違錯。

　　防制省城奸惡牌
　　照得江西省城，近遭宁王之變，巡邏無官，非但軍門凋弊，禁防疏闊；兼又軍馬充斥街巷，難辨真偽；有等無籍小民，因而售奸為惡，恐致日久釀成大患，必須預防早戒，庶使地方有賴。
　　查得江西都司都指揮馬驥，素有干材，軍民畏服，合就行委。為此牌仰抄案回司，即行本官，不妨原任，嚴督府、衛、所、縣軍民兵快，并地方總小甲人等，于省城內外晝夜巡邏。固守城池，保障地方，洁靜街道，禁緝喧爭。但有盜賊，即便設法擒捕務在得獲解官問招呈詳，不許妄拿平人，攀誣無干良善，及縱令積年刁徒，嚇詐財物扰害無辜。仍要嚴加省諭遠近鄉村居民，各安生理，毋得非為，及容隱面生可疑之人在家，通誘賊情，坐地分贓。敢有故違，仰即拿赴軍門，治以軍法。承委官員，務在地方為事，用心管要，以稱委用，不得因循怠忽，取究未便。

　　行江西按察司查禁因公科索民財
　　照得圣駕南征，所有供應軍馬糧草并合用器皿等項，已該江西布、按二司分派各府、州、縣支給在庫官錢，均派經過府、縣應用。近訪得各該官吏，多有不遵法度，或將官庫錢糧，通同侵欺入已，乘机科派民間出辦；或取金銀器皿銀兩，或要牛馬豬羊等物，輒差多人下鄉，狐假虎威，扰害殆遍。中間積年刁徒，又行百般需索，稍有不遂，輒稱毆打抗拒，聳信官府，添人捉拿，加以刑辱，重行追索。若不查禁處置，深為民患。為此仰抄案回司，即便會同布政司掌印官，速行計處，先將各應支銀兩，查解應用；若有不足，就將在庫不拘何項銀兩，給支接濟。俱要造冊開報，以憑查考，事畢之日，再行議處，作正支銷，或設法追補。其各府、州、縣科取民間財物，即行查究禁革，未到官者，毋再追并；已在官者，照數給還。中間敢有隱瞞纖毫不發，体訪得出，或被人首告，定行拿問贓罪，決不輕貸。仍先出給告示，發仰所屬張挂曉諭，務使知悉，俱毋違錯。

　　禁省詞論告諭
　　近据南昌等府、州、縣人等訴告各項情詞到院，看得中間多系戶婚田土等事，雖有一二地方重情，又多繁瑣牽扯，不干己事，在狀除情可矜疑者，亦量輕重准理，其余不行外。為照江西地方，近因宁王變亂，比來官軍見省城空虛，況聞圣駕將臨，有司官員，俱各公占委用，分理不暇；遠近居民，又有差役答應，奔走無休；本院志在撫安地方，休息軍民，當此多事之時，豈暇受理詞訟？必待地方宁靖，兵眾既還，官府稍暇，方從容听斷。為此合行出給告示，曉諭各府、州、縣軍民人等，暫且各回生理，保爾家室，毋輕忿爭，一應小事，各宜含忍。不得輒興詞訟，不思一朝之忿，錙銖之利，遂致喪身亡家；始謀不臧，后悔何及。中間果有贓官酷吏，豪奸巨賊，虐眾殃民，患害激切者，務要簡切直言，字多不過一二行，陳告亦須自下而上，毋致驀越。其余一切事情，俱候地方宁謐，官軍班還之日，各赴該管官司告理。若剖斷不公，或有虧枉，方許申訴。敢有故違，仍前告扰者，定行痛責，仍照例枷號問發，決不輕貸。

　　再禁詞訟告諭
　　照得本院屢出告示，曉諭軍民人等，令其含忍宁耐，止息爭訟。而軍民人等，全不体息，紛紛告扰不已。及看所告情詞，多系小事忿爭，全是繁文牽扯，細字疊書，殊可厭惡。當此多事，日不暇給，詞狀動以千百，徒費精神，何由遍覽。除已前情詞，俱已不行外。為此再行曉諭，敢有仍前不遵告諭，故違告扰者，定行照例枷號，從重問發，的不虛示。
　　計開：
　　一、本院系風憲大臣，職當秉持大体，正肅百僚，非瑣屑听理詞訟之官。今后軍民人等，一應戶婚、田土、門爭、債負、錢糧、差役等事，俱要自下而上，府、州、縣問斷不公，方許告守巡按察衙門。守巡按察問斷不公，方許赴本院陳告。敢有越訴瀆冒憲体者，痛責。

　　開報征藩功次贓仗咨
　　准欽差整理兵馬糧草等項兵部左待郎兼都察院左僉都御史王咨內開：“煩為查照，將征剿防守有功官軍人等，俱照功次，分別明白，造冊咨送，以憑查議”等因。
　　卷查先為飛報地方謀叛重情事，本職奉命前往福建公干，中途遭遇宁府反叛，謀危宗祀，系國家大難，義不容舍之而往。當即保吉安，隨具本奏聞，及星夜行文各府，起調兵快，召募四方報效義勇。适遇巡按兩廣御史謝源、伍希儒回京复命，又行具本奏留軍前，協謀行事，各哨官兵，俱听監督，獲有功次，俱憑本職送發各官審驗紀錄去后。續督官兵，前后攻复省城，俘執宸濠，并其党与劇賊起解間，隨准南京兵部咨開稱前事云云。
　　照得江西逆賊，既已擒獲。逆党已經剪平，所獲功次，合行紀驗。除原差科道官前來外，煩將征剿逆賊官軍民兵，召募義勇，及鄉官人等所獲功次，分別奇功、頭功、次功，造冊覆驗等因，案經備行江西按察司查照施行去后。
　　今准前因，看得征剿宸濠之時，止是分布哨道，設伏運謀，以攻城破敵為重，擒斬賊徒為輕；且攻城破敵，雖系本職督領各哨官兵協謀并力，緣任非一人，事非一日，各官俱系同功一体，難以分別等第。其擒斬賊徒，雖有等級，自有下手兵夫，難以加于各官之上。止將各哨擒斬賊犯送發御史謝源、伍希儒審驗明白，從實直紀；緣各官不曾奉有紀功之命，但照本職欽奉敕諭便宜事理，從權審驗紀錄，難以分別奇功、頭功、次功等項名目。止于造冊內開寫某人擒斬某賊首、某賊從；重輕多寡，据實造冊，中間等第，亦自可見。除行各官再行查照造冊徑繳外，所据擒獲功次總數，及官軍兵快報效人等員名數目，合行開造咨報施行。
　　計開：
　　一、提督領兵官一員：
　　欽差提督南、贛、汀、漳等處軍務都察院右副都御史王。
　　一、協謀討賊審驗功次官二員：
　　欽差巡按兩廣監察御史謝源、伍希儒。
　　一、領哨官十員：
　　沖鋒破敵：
　　吉安府知府伍文定、贛州府知府邢珣、袁州府知府徐璉、臨江府知府戴德孺。
　　邀伏截殺：
　　贛州衛署都指揮僉事余恩、撫州府知府陳槐、建昌府知府曾璵、饒州府知府林□、廣信府知府周朝佐、瑞州府通判胡堯元。
　　一、分哨官十一員：
　　邀伏截殺：
　　吉安府泰和縣知縣李楫、臨江府新淦縣知縣李美、吉安府万安縣知縣王冕、南康府安義縣知縣王軾、瑞州府通判童琦。
　　守把截殺：
　　吉安府通判談儲、吉安府推官王暐、南昌府進賢縣知縣劉源清、南昌府奉新縣知縣劉守緒、南昌府推官徐文英、撫州府臨川縣知縣傳南喬。
　　一、隨哨官四十六員：
　　邀伏截殺：
　　吉安府通判楊昉、吉安守御千戶所指揮同知麻璽、贛州府同知夏克義、贛州衛指揮僉事孟俊、永新守御千戶所指揮同知高睿、南昌府通判陳旦、南昌府丰城縣知縣顧佖、袁州府推官陳輅、南昌府宁州知州汪憲、饒州府余千縣知縣馬津、瑞州府上高方澤、南昌府靖安縣知縣万士賢。
　　守把截殺：
　　廣信府沿山縣知縣杜民表、廣信府永丰縣知縣譚縉、瑞州府同知楊臣、瑞州府新昌縣知縣王廷、饒州府安仁縣知縣楊材、廣信府通判俞良貴、廣信府通判安節、廣信府推官嚴鎧、臨江府同知奚鉞、臨江府通判張郁、廣信府同知桂鏊、瑞州府推官金鼎、贛州府贛縣知縣宋瑢、贛州衛正千戶劉鏜、贛州衛正千戶楊基、廣信守御千戶所千戶秦遜、永新縣孺學訓導艾圭、瑞州府高安縣縣丞盧孔光、饒州府余干縣縣丞梅霖、南昌府靖安縣縣丞彭齡、吉安府万安縣縣丞李通、南昌府武宁縣縣丞張翱、贛州府興國縣主簿于旺、瑞州府高安縣主簿胡鑒、饒州府余干縣龍津驛驛丞孫天裕、南昌府南昌縣市義驛驛丞陳文瑞、吉安府吉水縣致仕縣丞龍光、贛州府贛縣選官雷濟、南昌府丰城縣省察官文棟材、贛州府贛縣義官蕭庾、南安府上猶縣義官尹志爵。
　　一、協謀討賊鄉官十二員：
　　致仕都御史王懋中、養病痊可編修鄒守益、丁憂御史張鰲山、養病郎中曾直、養病評事羅僑、調用僉事劉藍，致仕按察使劉遜、致仕參政黃繡、閒住知府劉昭、依親進士郭持平、參謀驛丞王思、參謀驛丞李中。
　　一、戴罪殺賊官一十七員：
　　九江兵備副使曹雷、九江府知府汪穎、九江府德化縣知縣何士鳳、九江府彭澤縣知縣潘琨。九江府湖口縣知縣章玄梅、南康府知府陳霖、南康府同知張祿、南康府通判蔡讓、南康府通判俞椿、南康府推官王詡、南康府星子縣主簿楊永祿、南康府星子縣典史葉昌、南昌府知府鄭瓛、南昌府同知何繼周、南昌府通判張元澄、南昌府南昌縣知縣陳大道、南昌府新建縣知縣鄭公奇。
　　一、提調各哨官軍兵快人等，除分布把守外，臨陣共一万四千二百四十三員名。
　　一、擒斬首從賊人賊級，并俘獲官人賊屬，奪回被脅被虜，招撫畏服官民男婦等項，共一万一千五百九十六名顆口；生擒六千二百七十九名：首賊一百零四名，從賊六千一百七十五名，內審放一千一百九十二名；斬獲賊級四千四百五十九顆；俘獲宮人四十三名，賊屬男婦二百三十八名口；奪回被脅被虜官民人等三百八十四員名口；招撫畏服投首一百九十三位名。
　　一、奪獲誥命、符驗，并各衙門印信關防，金銀贓仗等物：
　　誥命一道；符驗一道，印信關防一百零六顆，金并首飾六百二十三兩一錢二分，銀首飾、器皿八万三千八百九十七兩一錢五分八厘五毫，贓仗一千八百九十件，器械一千一百九十九件，牛三十頭，馬一百零八匹，驢騾一十三頭，鹿三只。
　　一、追獲金璽二顆，金冊二付。
　　一、燒毀賊船七百四十六只。
　　一、陣亡兵六十八名。

　　進繳征藩鈞帖
　　卷查先奉欽差總督軍務威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮國公朱鈞貼：“節該欽奉制諭‘江西宸濠悖逆天道，謀為不軌，欲圖社稷，得罪祖宗。茲特命爾統率六師，往正其罪，殄除叛逆，以安地方。其隨軍內外提督及各處鎮巡等官，悉听節制。欽此。’欽遵，合行鈞帖，仰提督南、贛、汀、漳兼巡撫江西等處右副都御史王守仁，照依制諭內事理，即便轉行所屬司、府、衛、所、州、縣、驛遞衙門，一体欽遵施行”等因，已經依奉備行各屬欽遵，及具不違依准，備由呈繳去后。
　　本職遵奉總督軍門節制方略，領部下官軍，克复南昌府城，擒獲叛党宜春王拱條，及將軍儀賓，從逆守城人等一千有余。隨于鄱陽湖等處連日大戰，擒獲叛首宁王宸濠，并其謀主李士實、劉養正、王春等，大賊首吳十三、凌十一等，及其党与脅從人等共一万一千有奇。除將擒斬緣由先后具奏外，竊照宸濠謀危宗社，陰蓄异圖，十有余年；及其稱兵倡亂，遠近憂危，海內震動。仰賴總督軍門，統領六師，奉天征討，督率內外提督等官，及運謀設策分布，前來南京、江西等處，相繼進剿，故旬月之間，掃平逆党，奠安宗社。此皆總督軍門神武英略，奇謀妙算，一振不殺之威，遂收平定之績；而內外提督等官，協謀贊成，并力效命之所致也。職等仰仗德威，遵奉方略，不過奔走驅逐，少效犬馬之勞而已，何功之有？所有原奉鈞貼，今已事完，理合進繳。除部下獲功官兵人等，備行紀功官徑自查審繳報外，緣系十分緊急軍情，及奏繳鈞貼事理，合行具由呈乞施行。

　　行江西三司搜剿鄱陽余賊牌
　　照得江西鄱陽湖等處盜賊，節行告示曉諭，各安生理，而稔惡不悛者尚多；又有應捕人等，相率同盜；或名雖投首，實陰怀反側。近因本院住扎省城月余，節据官民赴告，盜賊縱橫，隨行巡捕等官，上緊緝捕，未見以時獲報。各官平素怠玩，本當參拿究治，姑且記罪。另行所据前賊，若不速剿，未免釀成大患。為此仰抄案回司，即便備行督捕都指揮僉事馮勳，分守該道，分巡該道，密切繼文，分投近湖各府縣該司等衙門著落掌印捕盜等官，各選驍勇机快人等，各備鋒利刀、槍、弓箭、火銃等項，雇慣經風浪船只，及能諳水勢水撐駕；查將在庫官錢給作口糧；選委膽略官員管領，俱听都指揮僉事馮勳總統約束；分布哨道，多差知因人役，探賊向往，就便刻期剿殺。務限一月之內盡獲，無留芽孽遺患。若違限不獲，先將各官住俸殺賊，若怠玩兩月之外，通行解赴軍門，治以軍法。其兵快人等，若有違限逗遛，畏縮誤事者，就仰總統官于軍前查照本院欽奉敕諭事理，量以軍法罰治。仍要戒約應捕，不許妄拿平人，及容賊妄攀，嚇詐財物，并賣放真盜，濫及無辜。敢有故違，一体治以軍法。承委各官，務要慎重行事，不得輕率寡謀，中賊奸計，所獲功次，俱仰解赴該道，從實紀錄造報，以憑查考功罪，輕重罰賞，如違節制，國典具存，罪不輕貸。其軍中未盡机宜，該道徑自處置施行。仍一面先督所屬府縣，查照本院先頒十家牌式，上緊編舉，以為弭盜安民之本，俱毋違錯。

　　追剿入湖賊党牌
　　据南康府通判林寬呈稱：“后港逆犯楊本榮等百十余人，据船逃入鄱陽湖等處，乞行南昌、饒州等府縣，及沿湖巡司居民人等截捕。”看得，賊既入湖，良善已分，正可乘机合兵捕剿。為此牌仰守巡南昌道，即行點選戲勇軍快六七百名，各執備鋒利器械，給与口糧一月，就行督捕都指揮僉事馮勳統領，星夜躡賊向往，用心緝捕，獲功人役，一体重賞。如有違令退縮者，遵照欽奉敕諭事理，听以軍法從事。本官務要貽患地方，軍法具存，罪亦難逭。

　　行岭北道清查贛州錢糧牌
　　照得本院及岭北守巡該道并贛州府衛、所、縣問完批申呈詞，囚犯、紙米、工价、贓罰等項，及官厂日逐收到商稅銀兩，俱經該官府追收貯庫，以備軍餉。年久未經清查，該府官吏更換不常，中間恐有那移、侵漁、隱漏等情。為此仰抄案回道，即便親詣贛州府庫，督同該府官，先將正德十二年二月起至正德十五年九月終止，各項紙米、工价、贓罰、商稅等項銀兩卷簿，逐一清查盤理。要見軍前用過若干，即今見在若干，有無侵漁、隱漏若干，及有衣物等項，年久朽坏，相應變貿若干，備查開冊，繳報本院查考。如有奸弊，就便拿究追問，具招呈詳，毋得故縱，未便。

　　申行十家牌法
　　凡立十家牌，專為止息盜賊；若使每甲各自糾察，甲內之人，不得容留賊盜；右甲如此，左甲复如此，城郭鄉村無不如此；以至此縣如此，彼縣复如此，遠近州縣無不如此；則盜賊亦何自而生？夫以一甲之人，而各自糾察十家之內，為力甚易。使一甲而容一賊，十甲即容十賊，百甲即容百賊，千甲即容千賊矣。聚賊至于千百，雖起一縣之兵而剿除之，為力固已甚難。今有司往往不嚴十家之法，及至盜賊充斥，卻乃興師動眾，欲于某處屯兵，某處截捕，不治其本，而治其末，不為其易，而為其難，皆由平日怠忽因循，未嘗思念及此也。自今務令各甲各自糾舉，甲內但有平日習為盜賊者，即行捕送官司，明正典刑；其或過惡未稔，尚可教戒者，照依牌諭，報名在官，令其改化自新，官府時加點名省諭，又逐日督令各家，輸流沿門曉諭覺察，如此，則奸偽無所容，而盜賊自可息矣。
　　大抵法立弊生，必須人存政舉，若十家牌式，徒爾編置張挂；督勸考較之法，雖或暫行，終歸廢弛。仰各該縣官，務于坊里鄉都之內，推選年高有德，眾所信服之人，或三四十人，或一二十人，厚其禮貌，特示优崇，使之分投巡訪勸諭，深山窮谷必至，教其不能，督其不率，面命耳提，多方化導。或素習頑梗之區，亦可間行鄉約，進見之時，咨詢民瘼，以通下情，其于邑政，必有裨補。若巡訪勸諭著有成效者，縣官備禮親造其廬，重加獎勵，如此，庶几教化興行，風俗可美。后之守令，不知教化為先，徒恃刑驅勢迫，由其無愛民之實心。若使果然視民如己子，亦安忍不施教誨勸勉，而輒加棰楚鞭撻？孟子云：“善政不如善教之得民也。”況非善政乎？守令之有志于愛民者，其盍思之！

　　行江西布政司清查沒官房產
　　照得逆党沒官房屋、田產等項，近經司府出佃与人暫管，候命下之日定奪。近訪得官民之家，不論告佃年月先后，地里遠近，應否一概混爭，若不預為查處，立定規則，將來必致大興告扰，漸起釁端。為此仰抄案回司，即查前項沒官房屋田產，實計若干處所，某月日期經由某衙門与某人，務以年月先后為次，先盡本縣人戶，然后及于异縣；先盡本府人戶，然后及于异府。中間多有勢豪之徒，不遵則例，妄起爭訟，或不由官府，私擅占管占住者，該司通行查出呈來，以憑拿問參究施行，毋得容隱及查報不清，未便。

　　批再申十家牌法呈
　　据江西按察司呈，看得盜賊之縱橫，由于有司之玩弛；沿流推本，實如所呈，失事各官，俱合提究，以警將來。但地方多事未完，缺人管理，除該府縣掌印官，姑且記罪，責令懲創奮勵，修敗補隙，務收桑榆之功，以贖東隅之失；其巡捕等官，即行提問，以戒怠弛。仍備行各府縣掌印巡捕等官，自茲申戒之后，悉要遵照本院近行《十家牌諭》，及于各街巷鄉村建置鑼鼓等項事理，上緊著實舉行，嚴督查考，務鑒前車之覆，預為曲突之徒，毋得仍前玩忽怠弛，但有疏虞，定行從重拿究，斷不輕貸，此繳。

　　批各道巡歷地方呈
　　据江西按察司呈，看得南昌、湖西、湖東、九江各道地方，兵荒之余，民窮財盡，盜賊蜂起，劫庫掠鄉，無月無警；府縣各官，事無綱紀，申請旁午，文移日繁，政務日廢。仰各分巡官，不時往來，該道臨督所屬，設法調度，用其所長，而不責其備；教其不及，而勿撓其權；興廉激懦，祛弊懲奸，務以息訟弭盜，康宁小民；毋憚一身之勞，終歲逸居省城，坐視民患，藐不經心，俱仰備行各官查照施行。繳。

　　禁約釋罪自新軍民告示
　　告示：一應平日隨從逆府舍余軍校人等，論罪俱在必誅，雖經自首，奉有詔宥，据法亦當遷徙邊遠煙瘴之地，但念其各已誠心悔罪，故今務在委曲安全，仰各洗心滌慮，改惡從善，本分生理，保守身家，毋得仍蹈前非。或又投入各王府及鎮守撫按三司等衙門，充作軍牢、伴當、皂隸、防夫等項名目，挾持复仇，定行擒拿，追坐從逆重刑。知情容留，官司參究，論以窩藏逆党。同甲鄰佑不舉首者，連坐以罪。除已奏請外，仰各遵照，毋違。
　　某縣某坊第几甲釋罪自新一戶某人
　　左鄰某人 右鄰某人
　　仰各鄰毋念舊惡，務要与之和睦相處。早晚仍須勸化鈐束，毋令投入各府及鎮守、撫按、三司等衙門，充當軍牢、伴當、皂隸、防夫等項名目，挾勢害人，定行坐以知情容隱逆党重罪，決不輕貸。

　　批湖廣兵備道設縣呈
　　据整飭郴、桂、衡、永等處兵備湖廣按察司副使汪玉呈稱：“本道接管，看得議奏計處地方，以弭盜賊事件內一件，審處賊遺田地，俱經查勘明白：屬宜章者，撥与該圖領种；屬臨武者，各歸原主；屬桂陽者，原議候設立大堰三堡，撥給各堡軍兵頂种。續奉巡撫衙門批委同知魯□，再行踏勘計處一件，添設屯堡，以嚴防御。見奉提督衙門案驗區處，其第一件設縣，所以便撫御，最為緊要重大。縣所既設，則更夫有所歸著，哨營可以掣散，至于添屯堡、處巡司、并縣堡、審田地四事，可以次第興行。但先因廣東守巡兵備等官，所見或异，致蒙該部請命提督大臣親詣勘處；又緣別有机務，未即臨勘，至于今日。本職竊意廣東各官，決無不肯協和成事之心，蓋因比時多事，未暇細閱文書，及查原經委官，止有同知魯□。見在原奉提督衙門行令，徑自約會廣東各官，速將設縣事情及添設屯所事宜查議。除行同知魯□前去約會廣東該道委官議處，本職仍親詣适中地方約會外，理合呈詳施行”等因，到院。卷查先為圖議邊方后患事，准兵部咨云云。續据湖廣按察司呈，奉巡撫湖廣都御史秦案驗云云。候本院撫臨至日，會行議處，具奏定奪施行，各無苟且搪塞去后。
　　今呈前因，參照前項立縣等事，關系地方安危，遠近人心懸望，恨不一日而成。本院雖奉敕旨，別有机務，不暇親詣，而該道前任守巡各官，皆有地方重責，自當遵照晝夜經營；卻乃因循二年之上，尚未完報，縱使國法可以幸免，不知此心亦何以自安？今照接管副使汪玉，久負体用之學，素有愛民之心，据所呈報，既已深明事机，洞知緩急，遂使舉而行之，固當易于反掌，合再督催，以速成績。為此仰抄案回道，即往彼地約會各該道守巡等官，速將設縣等項事情，議處定當，具由呈奪。應施行者，一面施行，務為群策畢舉之圖，以收一勞永逸之績。毋再因循，仍蹈前轍，未便。仍行都布按三司一体查照會議施行。

　　督剿安義逆賊牌
　　牌仰典史徐誠，既行調選羅坊等處驍勇慣戰兵夫四百名，各備鋒利器械，就仰該縣官于堪動銀兩內先行給与口糧二月，統領星夜前赴安義縣，听憑通判林寬調度追剿，獲功人員，一体從重給賞。但有不遵號令及逗遛退縮，扰害平人者，仰即遵照本院欽奉敕諭事理，听以軍法從事。本官務要申嚴紀律，整束行伍，必使所過之地，秋毫無犯；所捕之賊，□類不遺；庶稱委任。如或縱弛怠忽，致有疏虞，軍令具存，罪亦難貸。

　　截剿安義逃賊牌
　　看得安義逆賊，已經本院嚴督官兵，四路邀截，誠恐無所逃竄，或歸沖縣治。除行知縣熊价，專一防守縣治，以守為戰；通判林寬，專一追剿逃賊，以戰為守；及行都指揮馮勳，選領南昌府衛軍快，督兵截剿外，牌仰饒州、南康、九江府掌印官，知府張愈嚴、王念等，各行起集兵快，身自督領，于沿湖要害，邀截迎擊；仍督令余干、樂平、都昌、建昌、湖口、彭澤等縣掌印官，領兵把截沿湖緊關隘路江口，毋令此賊得以出境遠遁。一面多差知因鄉導，探賊向往，互相傳報，合勢黏縱追剿，一應机宜，俱听從宜區處。各官務要竭力殫智，殺賊立功，以靖地方；毋得畏縮因循，輕忽疏略，至賊滋漫，軍法具存，罪難輕貸。

　　批議賞獲功陣亡等次呈
　　据江西按察司呈，看得獲功陣亡等員役，俱查照贛州事例，獲賊首者，賞銀十兩；次賊首七兩，從賊三兩，老弱二兩。奮勇對敵陣亡者十兩；殺傷死者七兩五錢，被傷者三兩。其有軍民人等，各于賊勢未敗之先，自行帥眾擒獲送官者，仍照出給告示，賊首賞二十兩，次賊首十兩，從賊首五兩。務查的實，一例給賞，毋吝小費，致失大信。俱仰行南昌府，于本縣支剩軍餉銀內公同賞功官照數支給，開數繳報查考。

　　复應天巡撫派取船只咨
　　据江西布政司呈：“据應天府呈開：‘江西、九江等府原派船五十只，裝運營建宮室物料，乞查處督發，奉批查處呈奪。’議照江西南康、南昌等府，并無馬快船只，雖有額造紅船，為因宸濠謀反，被賊燒毀；往來使客及糧運，尚且無船裝送，疲困已极，委果無從區處。”呈詳到院，為照江西各府，師旅饑饉，疲困已极；況兼本職气昏多病，坐視民痍，莫措一籌，前項船只，果難措置。南京素稱富庶，今雖亦有供饋之煩，然得貴院撫緝有方，兼以長才區畫，何事不濟。且江西之疲弊，亦貴院所備知，嘗蒙軫念，為之奏蠲租稅，江西之民，無不感激。獨此數十艘，乃不蒙一為分處乎？為此合咨貴院，煩請查照，憫念疲殘之區，終始得惠，別為處撥裝運施行。

　　批東鄉叛民投順狀詞
　　据東鄉縣民陳和等連名訴，看得朝廷添設縣治，本圖以便地方而順民情，但割小益大，安仁之民既稱偏損，亦宜為之處分。在官府自有通融裁制，各民惟宜听順，果有未當，又可從容告理；而乃輒稱背抗，稔惡屢年，愈撫愈甚，不得已而有擒捕之舉，亦惟彰國法，禁頑梗，小懲大戒，期在安緝撫定，非必殺為快也。今各民既來投順，官府豈欲過求，但未審誠偽，恐因擒捕勢迫，暫來投順，以求延緩，亦未可知。仰按察司會同都、布二司，將各情詞備加詳審，及查立縣始末緣由，其各都圖，應否歸附某縣；各縣糧差，應否作何區處；各民違抗逃叛之罪，應否作何理斷；通行議處呈奪。

　　批江西布政司清查造冊呈
　　据江西布政司呈，看得造冊清查之法，既已詳悉備具，但人存政舉，使奉行不至，則革弊之法，反為流弊之源。仰布政司照議上緊施行，仍備行總理及各守巡官，同以此事為固本安民之首，各至分地，臨督各該府、州、縣正官。且將別項職事，牒委佐貳官分理，俱要專心致志，身親棕核，照式依期清量查造，務使積弊頓除，后患永絕，以蘇民困。中間但有不行盡心查理，止憑吏胥苟且了事者，即行拿治問發；提調等官，一体參究。其各官分定地方，該司具名開報，繳。

　　行丰城縣督造淺船牌
　　仰抄案回縣，即行知縣顧佖速差能干官前來樟樹，接駕淺船到縣，照依該道估价，于官庫支給各船旗軍收領。就便擇日催督縣丞沈廷用，遵照本院面授水帘桅等法，興工修筑。務將前船銜結勻連，多用串關扇束縛堅牢；足障水勢，以便施工，毋為摧蕩，虛費財力。

　　行江西按察司審問通賊罪犯牌
　　照得本院于正德十四年六月內，因宁王謀反，起兵征剿，具本奏聞，當差贛州衛舍人王鼐繼奏，卻乃設計詐病，推托不前，顯有通賊情弊。及至擒獲逆賊，差繼緊關題本，赴京奏報，卻又迂道私赴太監張忠處捏報軍中事情，几至釀成大變。及將原領題本，通同邀截回還，所据本犯，罪難輕貸。為此牌仰本司，即將發去犯人王鼐從公審問明白，依律議擬，具招呈詳。毋得輕從，未便。

　　行江西按察司清查軍前解回糧賞等物
　　卷查先該本院督解宸濠，中途奉旨仍解回省，隨將前項賞功銀牌花紅彩段及糧餉等項，牌差縣丞等官龍光等，解發江西按察司查收貯庫，仍候本院明文施行去后。今照前項糧賞等銀，已支未支，清查應該起解者，未審曾否盡數解京，擬合查報。為此牌仰本司，即查原發糧賞等銀，各計若干。要見于何年月日奉本院批呈或紙牌，支取某項若干，給与某起官軍人等行糧或犒勞兵快應用，其應解金冊一十二付，上高、新昌玉印二顆，銀盆六面，及衣服等件，曾否盡數解京，中間有無遺漏等情，備查明白，具數回報，以憑查對稽考，毋得遲延，未便。

　　批廣東按察司立縣呈
　　据副使汪玉呈稱云云。卷查先為圖議邊方后患事，准兵部咨云云。續据湖廣按察司呈，奉湖廣巡撫都御史秦案驗，候本院撫臨至日，會行議處具奏定奪施行。隨据副使汪玉呈云云。看得立縣之舉，今且三年，而兩省會議，猶是道傍之談，似此往复不已，畢竟何時定計。自昔舉事，須順人情；凡今立縣，專為弭亂；若使兩地人心未協，遂爾執己見而行，則是今日定亂之圖，反為异時起爭之本，今江西安仁、東鄉各縣，紛紜奏告，連年不息，即今征矣。除行該道兵備官，上緊約會廣東各官，親詣地方，拘集里老年高有識者，備詢輿論；務在眾議調停，兩情和協，就行相度地勢，會計財力，監追起工，然后各自回任。若使議終不合，必欲各自立縣，亦須酌裁适均。要見廣東于高宿立縣，都圖若干；湖廣于笆篱立縣，都圖若干；城池高廣若干；官員裁減若干；异時賦役，兩地逃躲，若何區處；盜賊彼時出沒，若何緝捕；一應事宜，逐條開議。須于不同之中，務求通融之術；不得徒事空言，彼此推托，苟延目前，不顧后患，异時追論致禍之因，罪亦終有不免。除批行湖廣該道兵備官查照外，仰抄案回司，會同布政司各行該道守巡兵備等官，約會湖廣各官，面議停當。一面會計工料，委官及時興工；一面備由開詳，以憑覆奏；毋再推延執拗，致有他虞，斷行參究不恕。仍行兩廣提督并巡按衙門查照催督施行。

　　行江西三司停止興作牌
　　先該本院看得江西兵荒之余，重以洪水為災，民窮財盡，正當体養撫息。各該衙門一應修理公廨工役，俱宜停止。已經案仰各司，即將工役悉行停止，其勢不容已者，亦待秋成之后，民困稍蘇，方許以次呈奪去后。近因本院出巡，訪得各該官員，不思地方兵變水患，小民困苦已极，方求蠲賦稅，出內帑欲賑而未能，輒复紛然修理，事屬故違。本當參究，尚傳聞未的，姑再查禁。為此仰各抄案回司，即查前項工程，前此果否悉行停止？近來是否重复興工？具由呈報，以憑施行，毋得隱諱，違錯不便。

　　行岭北道申明教場軍令
　　照得本院調到宁都等縣官兵机快人等，見在贛州教場住扎操閱，中間恐有不守軍令，罪及無辜，應合禁約。隨据副使王度呈開，合行事宜，參酌相同。為此仰抄按回道，即行出給告示，張挂教場，曉諭官兵机快，各加遵守。如有違犯，事情重大者，拿送軍門，依軍令斬首；其事情稍輕者，該道徑自究治發落。仍呈本院查考。
　　計開：
　　一，各兵但有擅動地方一草一木者，照依軍令斬首示眾。
　　一，各兵但有管哨官總指稱神福，饋送打點等項名色，科派銀物自一分以上，俱許赴該道面告究治。
　　一，管哨官凡遇歇操之日，并在營房居住，鈐束机兵，教演武藝。敢有在家游蕩，及挾妓飲酒，朋伙喧嘩者，訪出捆打一百。
　　一，各兵但有疾病事故，許管哨官稟明醫驗，不許雇人頂替，如有用財買求地方光棍替身上操，仰該管總小甲拿獲首送該道枷號，如隱情不首，事發，連總小甲一体枷號。
　　一，各兵在市買辦柴米酒肉等項，俱要兩平交易，如有恃強多占分兩，被人告發，枷號示眾。
　　一，管哨官凡遇各兵斗毆喧鬧等項，小事量行懲治，大事稟該道拿問，不許縱容爭競囂亂轅門。
　　一，各歇操之日，各將隨有器械，務在整刷鋒利鮮明，毋得臨時有誤。如平日懶惰，不行修理，上操之際，弦矢斷折，銃炮不響，旗幟不明，查出捆打一百。
　　一，各兵遇上班之日，不許因便赴該道府告家鄉戶婚田上等項事情，查出痛責四十。
　　一，各兵上街行走，俱要懸帶小木牌一面，上寫某哨官總下某人，年甲籍貫辨別。如有隱下兵打名色，另著別樣衣冠，暗入府縣，挾騙官吏，及來軍門并道門首打听消息，訪出枷號不恕。
　　一，各兵領到工食銀兩，俱要撙節用度，謹慎收放，如有奢侈用盡，及被人偷盜，縱來訴告缺失，俱不准理，仍重加責治。
　　一，各該上班兵夫，如有限期未滿，先行逃回者，差人原籍拿來，用一百斤大枷枷號教場門首三個月，滿日，綑打一百，仍依律問發邊遠充軍。
　　一，各哨官并兵夫，有軍門一應便宜，及利所當興，害所當革者，許赴軍門及該道直白條陳，不許諸人阻當。

　　行雩都縣建立社學牌
　　照得本院近于贛州府城設立社學鄉館，教育民間子弟，風俗頗漸移易。牌仰雩都縣掌印官，即于該縣起立社學，選取民間俊秀子弟，備用禮幣，敦請學行之士，延為師長；查照本院原定學規，盡心教導；務使人知禮讓，戶習《詩》、《書》，丕變偷薄之風，以成淳厚之俗。毋得違延忽視，及虛文搪塞取咎。

知行錄之六　傳習錄上

　　先生于《大學》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜以質于先生，然后知先生之說若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫于詞章，出入二氏之學，驟聞是說，皆目以為立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之歸矣。
　　愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易而仰之愈高，見之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益無窮，十余年來竟未能窺其藩篱。世之君子，或与先生僅交一面，或猶未聞其謦欬，或先怀忽易憤激之心，而遽欲于立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也？從游之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相与考而正之，庶無負先生之教云。門人徐愛書。
　　愛問：“‘在親民’，朱子謂當作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据；先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所据否？”先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此豈足為据？‘作’字卻与‘親’字相對，然非‘親’字義。下面‘治國平天下’處，皆于‘新’字無發明，如云‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，如保赤子；民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之‘父母’之類，皆是‘親’字意。‘親民’猶孟子‘親親仁民’之謂，親之即仁之也。百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。堯典‘克明峻德’便是‘明明德’；以‘親九族’至‘平章協和’，便是‘親民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’；‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏了。’
　　愛問：“‘知止而后有定’，朱子以為‘事事物物皆有定理’，似与先生之說相戾。 ” 先生曰：“于事事物物上求至善，卻是義外也，至善是心之本体，只是‘明明德’到‘至精至一’處便是，然亦未嘗离卻事物，本注所謂‘盡夫天理之极，而無一毫人欲之私’者得之。”
　　愛問：“至善只求諸心，恐于天下事理有不能盡。”先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”愛曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。”先生歎曰：“此說之蔽久矣，豈一語所能悟？今姑就所問者言之：且如事父不成，去父上求個孝的理；事君不成，去君求個忠的理；交友治民不成，去友上、民上求個信与仁的理：都只在此心，心即理也。此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”愛曰：“聞先生如此說，愛已覺有省悟處。但舊說纏于胸中，尚有未脫然者。如事父一事，其間溫凊定省之類有許多節目，不知亦須請求否？”先生曰：“如何不請求？只是有個頭腦，只是就此心去人欲、存天理上請求。就如講求冬溫，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜；講求夏凊，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜；只是請求得此心。此心若無人欲，純是天理，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自要去求個溫的道理；夏時自然思量父母的熱，便自要去求個凊的道理。這都是那誠孝的心發出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發出來。譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉，須先有根然后有枝葉，不是先尋了枝葉然后去种根。《禮記》言：‘孝子之有深愛者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。’須是有個深愛做根，便自然如此。”
　　鄭朝朔問：“至善亦須有從事物上求者？”先生曰：“至善只是此心純乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且試說几件看。”朝朔曰：“且如事親，如何而為溫凊之節，如何而為奉養之宜，須求個是當，方是至善，所以有學問思辯之功。”先生曰：“若只是溫凊之節、奉養之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辯？惟于溫凊時，也只要此心純乎天理之极；奉養時，也只要此心純乎天理之极。此則非有學問思辯之功，將不免于毫厘千里之謬，所以雖在圣人猶加‘精一’之訓。若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多溫凊奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣。”愛于是日又有省。
　　愛因未會先生“知行合一”之訓，与宗賢、惟賢往复辯論，未能決，以問于先生。先生曰：“試舉看。”愛曰：“如今人盡有知得父當孝、兄當弟者，卻不能孝、不能弟，便是知与行分明是兩件。”先生曰：“此已被私欲隔斷，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣賢教人知行，正是安复那本体，不是著你只恁的便罷。故《大學》指個真知行与人看，說‘如好好色，如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時已自好了，不是見了后又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了后別立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡，亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟，不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟。又如知痛，必已自痛了方知痛，知寒，必已自寒了；知饑，必已自饑了；知行如何分得開？此便是知行的本体，不曾有私意隔斷的。圣人教人，必要是如此，方可謂之知，不然，只是不曾知。此卻是何等緊切著實的工夫！如今苦苦定要說知行做兩個，是甚么意？某要說做一個是甚么意？若不知立言宗旨，只管說一個兩個，亦有甚用？”愛曰：“古人說知行做兩個，亦是要人見個分曉，一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”先生曰：“此卻失了古人宗旨也。某嘗說知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知已自有行在，只說一個行已自有知在。古人所以既說一個知又說一個行者，只為世間有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思維省察，也只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是；又有一种人，茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實躬行，也只是個揣摸影響，所以必說一個行，方才知得真。此是古人不得已補偏救弊的說話，若見得這個意時，即一言而足，今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行，我如今且去講習討論做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本体原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個；若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是閒說話。”
　　愛問：“昨聞先生‘止至善’之教，已覺功夫有用力處。但与朱子‘格物’之訓，思之終不能合。”先生曰：“格物是止至善之功，即知至善，即知格物矣。”愛曰：“昨以先生之教推之格物之說，似亦見得大略。但朱子之訓，其于《書》之‘精一’，《論語》之‘博約’，《孟子》之‘盡心知性’，皆有所證据，以是未能釋然。”先生曰：“子夏篤信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于舊聞，不求是當？就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心處，亦何嘗苟從？‘精一’、‘博約’、‘盡心’本自与吾說吻合，但未之思耳。朱子格物之訓，未免牽合附會，非其本旨。精是一之功，博是約之功。曰仁既明知行合一之說，此可一言而喻。盡心、知性、知天，是生知安行事；存心、養性、事天，是學知利行事；夭壽不貳，修身以俟，是困知勉行事。朱子錯訓‘格物’，只為倒看了此意，以‘盡心知性’為‘物格知至’，要初學便去做生知安行事，如何做得？”愛問：“‘盡心知性’何以為‘生知安行’？”先生曰：“性是心之体，天是性之原，盡心即是盡性。‘惟天下至誠為能盡其性，知天地之化育。’存心者，心有未盡也。知天，如知州、知縣之知，是自己分上事，已与天為一；事天，如子之事父，臣之事君，須是恭敬奉承，然后能無失，尚与天為二，此便是圣賢之別。至于‘夭壽不貳其心’，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了，只去修身以俟命；見得窮通壽夭有個命在，我亦不必以此動心。事天雖与天為二，已自見得個天在面前；俟命便是未曾見面，在此等候相似：此便是初學立心之始，有個困勉的意在。今卻倒做了，所以使學者無下手處。”愛曰：“昨聞先生之教，亦影響見得功夫須是如此。今聞此說，益無可疑。愛昨晚思格物的物字即是事字，皆從心上說。”先生曰：“然。身之主宰便是心；心之所發便是意；意之本体便是知；意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民愛物，即仁民愛物便是一物；意在于視听言動，即視听言動便是一物。所以某說無心外之理，無心外之物。《中庸》言‘不誠無物’，《大學》‘明明德’之功，只是個誠意。誠意之功只是個格物。”
　　先生又曰：“格物，如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即無時無處不是存天理，即是窮理。天理即是‘明德’，窮理即是‘明明德’。”
　　又曰：“知是心之本体，心自然會知：見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可胜用矣’。然在常人不能無私意障礙，所以須用致知格物之功胜私复理。即心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠。”
　　愛問：“先生以博文為約禮功夫，深思之未能得，略請開示。”先生曰：“禮字即是理字。理之發見，可見者謂之文；文之隱微，不可見者謂之理：只是一物。約禮只是要此心純是一個天理。要此心純是天理，須就理之發現處用功。如發現于事親時，就在事親上學存此天理；發現于事君時，就在事君上學存此天理；發現于處富貴貧賤時，就在處富貴貧賤上學存此天理；發現于處患難夷狄時，就在處患難夷狄上學存此天理；至于作止語默，無處不然，隨他發現處，即就那上面學個存天理。這便是博學之于文，便是約禮的功夫。‘博文’即是‘惟精’，‘約禮’即是‘惟一’。”
　　愛問：“‘道心常為一身之主，而人心每听命。’以先生精一之訓推之，此語似有弊。”先生曰：“然。心一也，未雜于人謂之道心，雜以人偽謂之人心。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心：初非有二心也。程子謂人心即人欲，道心即天理，語若分析而意實得之。今日道心為主而人心听命，是二心也。天理人欲不并立，安有天理為主，人欲又從而听命者？”
　　愛問文中子、韓退之。先生曰：“退之文人之雄耳。文中子賢儒也。后人徒以文詞之故推尊退之，其實退之去文中子遠甚。”愛問：“何以有擬經之失？”先生曰：“擬經恐未可盡非。且說后世儒者著述之意，与擬經如何？”愛曰：“世儒著述，近名之意不無，然期以明道；擬經純若為名。”先生曰：“著述以明道，亦何所效法？”曰：“孔子刪述《六經》，以明道也。”先生曰：“然則擬經獨非效法孔子乎？”愛曰：“著述即于道有所發明。擬經似徒擬其跡，恐于道無補。”先生曰：“子以明道者使其反朴還淳而見諸行事之實乎？抑將美其言辭而徒以譊譊于世也？天下之大亂，由虛文胜而實行衰也。使道明于天下，則《六經》不必述。刪述《六經》，孔子不得已也。自伏羲畫卦，至于文王、周公，其間言《易》如連山、歸藏之屬，紛紛籍籍，不知其几，易道大亂。孔子以天下好文之風日盛，知其說之將無紀极，于是取文王、周公之說而贊之，以為惟此為得其宗。于是紛紛之說盡廢，而天下之言易者始一。《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》皆然。《書》自《典》、《謨》以后，《詩》自《二南》以降，如《九丘》、《八索》，一切淫哇逸蕩之詞，蓋不知其几千百篇；《禮》、《樂》之名物度數，至是亦不可胜窮。孔子皆刪削而述正之，然后其說始廢。如《書》、《詩》、《禮》、《樂》中，孔子何嘗加一語？今之禮記諸說，皆后儒附會而成，已非孔子之舊。至于《春秋》，雖稱孔子作之，其實皆魯史舊文。所謂“筆者，筆其舊”；所謂‘削’者，削其繁：是有減無增。孔子述《六經》，懼繁文之亂天下，惟簡之而不得，使天下務去其文以求其實，非以文教之也。《春秋》以后，繁文益盛，天下益亂。始皇焚書得罪，是出于私意；又不合焚《六經》。若當時志在明道，其諸反經叛理之說，悉取而焚之，亦正暗合刪述之意。自秦、漢以降，文又日盛，若欲盡去之，斷不能去；只宜取法孔子，錄其近是者而表章之，則其諸怪悖之說，亦宜漸漸自廢。不知文中子當時擬經之意如何？某切深有取于其事，以為圣人复起，不能易也。天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明，涂天下之耳目，使天下靡然爭務修飾文詞，以求知于世，而不复知有敦本尚實、反朴還淳之行：是皆著述者有以啟之。”愛曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一經，若無《左傳》，恐亦難曉。”先生曰：“《春秋》必待《傳》而后明，是歇后謎語矣，圣人何苦為此艱深隱晦之詞？《左傳》多是魯史舊文，若《春秋》須此而后明，孔子何必削之？”愛曰：“伊川亦云‘傳是案，經是斷’；如書弒某君、伐某國，若不明其事，恐亦難斷，”先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之說，未得圣人作經之意。如書‘弒君’，即弒君便是罪。何必更問其弒君之詳？征伐當自天子出，書‘伐國’，即伐國便是罪，何必更問其伐國之詳？圣人述《六經》，只是要正人心，只是要存天理、去人欲，于存天理、去人欲之事，則嘗言之；或因人請問，各隨分量而說，亦不肯多道，恐人專求之言語，故曰‘予欲無言’。若是一切縱人欲、滅天理的事，又安肯詳以示人？是長亂導奸也。故孟子云：‘仲尼之門無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。’此便是孔門家法。世儒只講得一個伯者的學問，所以要知得許多陰謀詭計，純是一片功利的心，与圣人作經的意思正相反，如何思量得通？”因歎曰：“此非達天德者未易与言此也。”
　　又曰：“孔子云‘吾猶及史之闕文也’；孟子云‘盡信《書》不如無書，吾于《武成》取二三策而已’。孔子刪《書》，于唐、虞、夏四五百年間不過數篇，豈更無一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要刪去繁文，后儒卻只要添上。”愛曰：“圣人作經只是要去人欲、存天理。如五伯以下事，圣人不欲詳以示人，則誠然矣。至如堯、舜以前事，如何略不少見？”先生曰：“羲、黃之世，其事闊疏，傳之者鮮矣。此亦可以想見其時，全是淳龐朴素，略無文采的气象。此便是太古之治，非后世可及。”愛曰：“如《三填》之類，亦有傳者，孔子何以刪之？”先生曰：“縱有傳者，亦于世變漸非所宜。風气益開，文采日胜，至于周末，雖欲變以夏、商之俗，已不可挽，況唐、虞乎！又況羲、黃之世乎！然其治不同，其道則一。孔子于堯、舜則祖述之，于文、武則憲章之。文、武之法，即是堯、舜之道。但因時致治，其設施政令已自不同。即夏、商事業，施之于周，已有不合，故周公思兼三王，其有不合，仰而思之，夜以繼日。況太古之治，豈复能行？斯固圣人之所可略也。”又曰：“專事無為，不能如三王之因時致治，而必欲行以太古之俗，即是佛、老的學術。因時致治，不能如三王之一本于道，而以功利之心行之，即是伯者以下事業。后世儒者許多講來講去，只是講得個伯術。”
　　又曰：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也；三代以下之治，后世不可法也，削之可也；惟三代之治可行。然而世之論三代者不明其本，而徒事其末，則亦不可复矣！”
　　愛曰：“先儒論《六經》，以《春秋》為史。史專記事，恐与《五經》事体終或稍异。”先生曰：“以事言謂之史，以道言謂之經。事即道，道即事。《春秋》亦經， 《五經》 亦史。《易》是庖羲氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》、《樂》是三代史：其事同，其道同，安有所謂异？”
　　又曰：“《五經》亦只是史，史以明善惡，示訓戒。善可為訓者，時存其跡以示法；惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸。”愛曰：“存其跡以示法，亦是存天理之本然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于將萌否？”先生曰：“圣人作經，固無非是此意，然又不必泥著文句。”愛又問：“惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸，何獨于《詩》而不刪鄭、衛？先儒謂‘惡者可以懲創人之逸志’，然否？”先生曰：“《詩》非孔門之舊本矣。孔子云：‘放鄭聲，鄭聲淫。’又曰：‘惡鄭聲之亂雅樂也。鄭、衛之音，亡國之音也。’此本是孔門家法。孔子所定三百篇，皆所謂雅樂，皆可秦之郊廟，奏之鄉党，皆所以宣暢和平，涵泳德性，移風易俗，安得有此？是長淫導奸矣。此必秦火之后，世儒附會，以足三百篇之數。蓋淫溢之詞，世俗多所喜傳，如今閭巷皆然。‘惡者可以懲創人之逸志’，是求其說而不得，從而為之辭。”愛因舊說汩沒，始聞先生之教，實是駭愕不定，無人頭處。其后聞之既久，漸知反身實踐，然后始信先生之學為孔門嫡傳，舍是皆傍蹊小徑、斷港絕河矣！如說格物是誠意的工夫，明善是誠身的工夫，窮理是盡性的工夫，道問學是尊德性的工夫，博文是約禮的工夫，惟精是惟一的工夫，諸如此類，始皆落落難合，其后思之既久，不覺手舞足蹈。
　　右曰仁所錄。

　　陸澄問：“主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？”先生曰：“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個天理。”
　　問立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結圣胎也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養擴充去耳。”
　　“日間工夫，覺紛扰則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。”
　　“處朋友，務相下則得益，相上則損。”
　　孟源有自是好名之病，先生屢責之。一日警責方已，一友自陳日來工夫請正。源從旁曰：“此方是尋著源舊時家當。”先生曰：“爾病又發。”源色變，議擬欲有所辨，先生曰：“爾病又發。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地內，种此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養得這個大根；四傍縱要种此嘉谷，上面被此樹葉遮覆，下面被此樹根盤結，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養得此根。”
　　問：“后世著述之多，恐亦有亂正學？”先生曰：“人心天理渾然，圣賢筆之書，如寫真傳神，不過示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳；其精神意气言笑動止，固有所不能傳也。后世著述，是又將圣人所畫，摹仿謄寫，而妄自分析加增，以逞其技，其失真愈遠矣。”
　　問：“圣人應變不窮，莫亦是預先講求否？”先生曰：“如何講求得許多？圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所講，卻是如此，是以与圣人之學大背。周公制禮作樂以示天下，皆圣人所能為，堯、舜何不盡為之而待于周公？孔子刪述《六經》以詔万世，亦圣人所能為，周公何不先為之而有待于孔子？是知圣人遇此時，方有此事。只怕鏡不明，不怕物來不能照。講求事變，亦是照時事，然學者卻須先有個明的工夫。學者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。”曰：“然則所謂‘沖漠無朕而万象森然已具者’，其言如何？”曰：“是說本自好，只不善看，亦便有病痛。”
　　“義理無定在，無窮盡。吾与子言，不可以少有所得而遂謂止此也；再言之，十年、二十年、五十年未有止也。”他日又曰：“圣如堯、舜，然堯、舜之上，善無盡；惡如桀、紂，然桀、紂之下，惡無盡。使桀、紂未死，惡宁止此乎？使善有盡時，文王何以‘望道而未之見’？”
　　問：“靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。”
　　問上達工夫。先生曰：“后儒教人才涉精微，便謂上達未當學，且說下學。是分下學、上達為二也。夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也；目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。如木之栽培灌溉，是下學也；至于日夜之所息，條達暢茂，乃是上達，人安能預其力哉？故凡可用功可告語者皆下學，上達只在下學里。凡圣人所說，雖极精微，俱是下學。學者只從下學里用功，自然上達去，不必別尋個上達的工夫。”
　　“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事。”
　　問：“‘惟精惟一’是如何用功？”先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外复有惟一也。精字從米，姑以米譬之：要得此米純然洁白，便是惟一意；然非加舂簸篩揀惟精之工，則不能純然洁白也。舂簸篩揀是惟精之功，然亦不過要此米到純然洁白而已。博學、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為惟精而求惟一也。他如博文者，即約禮之功，格物致知者，即誠意之功；道問學即尊德性之功；明善即誠身之功：無二說也。”
　　“知者行之始，行者知之成：圣學只一個功夫，知行不可分作兩事。”
　　“漆雕開曰：‘吾斯之未能信。’夫子說之。子路使子羔為費宰，子曰：‘賊夫人之子。’會點言志，夫子許之。圣人之意可見矣。”
　　問：“宁靜存心時，可為未發之中否？”先生曰：“今人存心，只定得气。當其宁靜時，亦只是气宁靜，不可以為未發之中。”曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。靜時念念去人欲、存天理，動時念念去人欲、存天理，不管宁靜不宁靜。若靠那宁靜，不惟漸有喜靜厭動之弊，中間許多病痛只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。以循理為主，何嘗不宁靜；以宁靜為主，未必能循理。”
　　問：“孔門言志：由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾晰說來，卻似耍的事，圣人卻許他，是意何如？”曰：“三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼；曾點這意思卻無意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外’、‘素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無人而不自得’矣。三子所謂‘汝器也’，曾點便有不器意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之。”
　　問：“知識不長進如何？”先生曰：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。仙家說嬰儿，亦善譬。嬰儿在母腹時，只是純气，有何知識？出胎后方始能啼，既而后能笑，又既而后能認識其父母兄弟，又既而后能立能行、能持能負，卒乃天下之事無不可能：皆是精气日足，則筋力日強，聰明日開，不是出胎日便講求推尋得來。故須有個本原。圣人到位天地，育万物，也只從喜怒哀樂未發之中上養來。后儒不明格物之說，見圣人天不知無不能，便欲于初下手時講求得盡，豈有此理？”又曰：“立志用功，如种樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花實。初种根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益！但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”
　　問：“看書不能明如何？”先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明如此。又不如為舊時學問，他到看得多解得去。只是他為學雖极解得明曉，亦終身無得。須于心体上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上体當即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心体，這心体即所謂道。心体明即是道明，更無二：此是為學頭腦處。”
　　“虛靈不昧，眾理具而万事出。心外無理，心外無事。”
　　或問： “晦庵先生曰： ‘人之所以為學者，心与理而已。’此語如何？曰：‘心即性，性即理，下一‘与’字，恐未免為二。此在學者善觀。”
　　或曰：“人皆有是心。心即理，何以有為善，有為不善？”先生曰：“惡人之心，失其本体。”
　　問：“‘析之有以极其精而不亂，然后合之有以盡其大而無余’此言如何？”先生曰：“恐亦未盡。此理豈容分析，又何須湊合得？圣人說精一自是盡。”
　　“省察是有事時存養，存養是無事時省察。”
　　澄嘗問象山在人情事變上做工夫之說。先生曰：“除了人情事變，則無事矣。喜怒哀樂非人情乎？自視听言動，以至富貴貧賤、患難死生，皆事變也。事變亦只在人情里。其要只在致中和；致中和只在謹獨。”
　　澄問： “仁、 義、禮、智之名，因已發而有？”曰：“然。”他日，澄曰：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？”曰：“仁、義、禮、智，也是表德。性一而已：自其形体也謂之天，主宰也謂之帝，流行也謂之命，賦于人也謂之性，主于身也謂之心；心之發也，遇父便謂之教，遇君便謂之忠，自此以往，名至于無窮，只一性而已。猶人一而已：對父謂之子，對子謂之父，自此以往，至于無窮，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理燦然。”
　　一日，論為學工夫。先生曰：“教人為學，不可執一偏：初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮多是人欲一邊，故且教之靜坐、息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守如槁木死灰，亦無用，須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不复起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳听著，才有一念萌動，即与克去，斬釘截鐵，不可姑容与他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廊清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰何思何慮，非初學時事。初學必須思省察克治，即是思誠，只思一個天理。到得天理純全，便是何思何慮矣。”
　　澄問：“有人夜怕鬼者，奈何？”先生曰：“只是平時不能集義，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”子莘曰：“正直之鬼，不須怕；恐邪鬼不管人善惡，故未免怕。”先生曰：“豈有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好貨，即是貨鬼迷；怒所不當怒，是怒鬼迷；懼所不當懼，是懼鬼迷也。”
　　“定者心之本体，天理也，動靜所遇之時也。”
　　澄問《學》、《庸》同异。先生曰：“子思括《大學》一書之義，為《中庸》首章。”
　　問：“孔子正名，先儒說‘上告天子，下告方伯，廢輒立郢’。此意如何？”先生曰：“恐難如此。豈有一人致敬盡禮待我而為政，我就先去廢他？豈人情天理？孔子既肯与輒為政，必已是他能傾心委國而听。圣人盛德至誠，必已感化衛輒，使知無父之不可以為人，必將痛哭奔走，往迎其父。父子之愛，本于天性，輒能悔痛真切如此，蒯瞶豈不感動底豫。蒯瞶既還，輒乃致國請戮，瞶已見化于子，又有夫子至誠調和其間，當亦決不肯受，仍以命輒。群臣百姓又必欲得輒為君，輒乃自暴其罪惡，請于天子，告于方伯諸侯，而必欲致國于父。瞶与群臣百姓亦皆表輒悔悟仁孝之美，請于天子，告于方伯諸侯，必欲得輒而為之君。于是集命于輒，使之复君衛國。輒不得已，乃如后世上皇故事，率群臣百姓尊瞶為太公，借物致養，而始退复其位焉。則君君、臣臣、父父、子子，名正言順，一舉而可為政于天下矣！孔子正名，或是如此。”
　　澄在鴻臚寺倉居，忽家信至，言儿病危。澄心甚憂悶不能堪。先生曰：“此時正宜用功。若此時放過，閒時講學何用？人正要在此等時磨煉。父之愛子，自是至情。然天理亦自有個中和處，過即是私意。人于此處多認做天理當憂，則一向憂苦，不知已是有所憂患，不得其正。大抵七情所感，多只是過，少不及者。才過便非心之本体，必須調停适中始得。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死，方快于心。然卻曰‘毀不滅性’，非圣人強制之也，天理本体自有分限，不可過也。人但要識得心体，自然增減分毫不得。”
　　“不可謂未發之中，常人俱有。蓋体用一源，有是体即有是用，有未發之中，即有發而皆中節之和。今人未能有發而皆中節之和，須知是他未發之中亦未能全得。”
　　“《易》之辭，是‘初九，潛龍勿用’六字；《易》之象，是初書畫；《易》之變，是值其盡；《易》之占，是用其辭。”
　　“夜气，是就常人說。學者能用功，則日間有事無事，皆是此气合聚發生處。圣人則不消說夜气。”
　　澄問“操存舍亡”章曰：“‘出入無時，莫知其鄉。’此雖就常人心說，學者亦須是知得心之本体亦元是如此，則操存功夫，始沒病痛。不可便謂出為亡，人為存。若論本体，元是無出入的。若論出入，則其思慮運用是出，然主宰常昭昭在此，何出之有？既無所出，何人之有？程子所謂腔子，亦只是天理而已。雖終日應酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯謂之放，斯謂之亡。”又曰：“出入亦只是動靜，動靜無端，豈有鄉邪？”
　　王嘉秀問：“佛以出离生死誘人入道，仙以長生久視誘人入道，其心亦不是要人做不好，究其极至，亦是見得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者由科，有由貢，有由傳奉，一般做到大官，畢竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到极處，与儒者略同，但有了上一截，遺了下一截，終不似圣人之全；然其上一截同者，不可誣也。后世儒者，又只得圣人下一截，分裂失真，流而為記誦詞章，功利訓詁，亦卒不免為异端。是四家者終身勞苦，于身心無分毫益。視彼仙、佛之徒，清心寡欲，超然于世累之外者，反若有所不及矣。今學者不必先排仙、佛，且當篤志為圣人之學。圣人之學明，則仙、佛自泯。不然，則此之所學，恐彼或有不屑，而反欲其俯就，不亦難乎？鄙見如此，先生以為何如？”先生曰：“所論大略亦是。但謂上一截，下一截，亦是人見偏了如此。若論圣人大中至正之道，徹上徹下，只是一貫，更有甚上一截，下一截？‘一陰一陽之謂道’，但仁者見之便謂之仁，智者見之便謂之智，百姓又曰用而不知，故君子之道鮮矣。仁智可豈不謂之道？但見得偏了，便有弊病。”
　　“蓍固是《易》，龜亦是《易》。”
　　問：“孔子謂武王未盡善，恐亦有不滿意？”先生曰：“在武王自合如此。”曰：“使文王未沒，畢竟如何？”曰：“文王在時，天下三分已有其二。若到武王伐商之時，文王若在，或者不致興兵，必然這一分亦來歸了。文王只善處紂，使不得縱惡而已。”
　　問孟子言“執中無權猶執一”。先生曰：“中只是天理，只是易，隨時變易，如何執得？須是因時制宜，難預先定一個規矩在。如后世儒者要將道理一一說得無罅漏，立定個格式，此正是執一。”
　　唐詡問：“立志是常存個善念，要為善去惡否？”曰：“善念存時，即是天理。此念即善，更思何善？此念非惡，更去何惡？此念如樹之根芽，立志者長立此善念而已。‘從心所欲，不逾矩’，只是志到熟處。”
　　“精神道德言動，大率收斂為主，發散是不得已。天地人物皆然。”
　　問“文中子是如何人？”先生曰：“文中子庶几具体而微，惜其早死！”問：“如何卻有《續經》 之非？ ”曰：“《續經》亦未可盡非。”請問。良久，曰：“更覺良工心獨苦。”
　　“許魯齊謂儒者以治生為先之說，亦誤人。”
　　問仙家元气、元神、元精。先生曰：“只是一件：流行為气，凝聚為精，妙用為神。”
　　“喜怒哀樂，本体自是中和的。才自家著些意思，便過不及，便是私。”
　　問“哭則不歌。”先生曰：“圣人心体自然如此。”
　　“克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。”
　　問《律呂新書》，先生曰：“學者當務為急。算得此數熟，亦恐未有用，必須心中先具禮樂之本方可。且如其書說多用管以候气，然至冬至那一刻時，管灰之飛，或有先后，須臾之間，焉知那管正值冬至之刻？須自中心先曉得冬至之刻始得。此便有不通處。學者須先后禮樂本原上用功。”
　　曰仁云：“心猶鏡也。圣人心如明鏡，常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照！先生之格物，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。”
　　問道之精粗。先生曰：“道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進來，只見一個大規模如此；處久便柱壁之類，一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，細細都看出來：然只是一間房。”
　　先生曰：“諸公近見時少疑問，何也？人不用功，莫不自以為已知，為學只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃，便又有一層，著實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白天一毫不徹方可。”
　　問：“知至然后可以言誠意。今天理人欲，知之未盡，如何用得克己工夫？”先生曰：“人若真實切己用功不已，則于此心天理之精微日見一日，私欲之細微亦日見一日。若不用克己工夫，終日只是說話而已，天理終不自現，私欲亦終不自現。如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能盡知。只管閒講，何益之有？且待克得自己無私可克，方愁不能盡知，亦未遲在。”
　　問“道一而已。古人論道往往不同，求之亦有要乎？”先生曰：“道無方体，不可執著。卻拘滯于文義上求道，遠矣。如今人只說天，其實何嘗見天？謂日月風雷即天，不可；謂人物草木不是天，亦不可。道即是天，若識得時，何莫而非道？人但各以其一隅之見認定，以為道止如此，所以不同。若解向里尋求，見得自己心体，即無時無處不是此道。亙古亙今，無終無始，更有甚同异？心即道，道即天，知心則知道、知天。”又曰：“諸君要實見此道，須從自己心上体認，不假外求始得。”
　　問：“名物度數，亦須先講求否？”先生曰：“人只要成就自家心体，則用在其中。如養得心体，果有未發之中。自然有發而中節之和。自然無施不可。苟無是心，雖預先講得世上許多名物度數，与己原不相干，只是裝綴，臨時自行不去，亦不是將名物度數全然不理，只要知所先后，則近道。”又曰：“人要隨才成就。才是其所能為，如夔之樂，稷之种，是他資性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体純乎天理。其運用處，皆從天理上發來，然后謂之才。到得純乎天理處，亦能不器，使夔、稷易藝而為，當亦能之。”又曰：“如‘素富貴行乎富貴，素患難行乎患難’，皆是不器：此惟養得心体正者能之。”
　　“与其為數頃無源之塘水，不若為數尺有源之井水，生意不窮。”時先生在塘邊坐，傍有井，故以之喻學云。
　　問：“世道日降，太古時气象如何复見得？”先生曰：“一日便是一元。人平旦時起坐。未与物接，此心清明景象，便如在伏羲時游一般。”
　　問：“心要逐物，如何則可？”先生曰：“人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要听時，心便逐在聲上，如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部：如此豈惟失卻君体，六卿亦皆不得其職。”
　　“善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聰也。圣人只有此，學者當存此。”
　　澄曰：“好色、好利、好名等心。固是私欲。如閒思雜慮，如何亦謂之私欲？”先生曰：“畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。如汝心中，決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若于貨色名利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本体，看有甚閒思慮？此便是寂然不動，便是未發之中，便是廓然大公！自然感而遂通，自然發而中節，自然物來順應。”
　　問志至气次。先生曰：“‘志之所至，气亦至焉’之謂，非极至次貳之謂。持其志則養气在其中，無暴其气則亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夾持說。”
　　問：“先儒曰‘圣人之道，必降而自卑；賢人之言，則引而自高。’如何？”先生曰：“不然。如此，卻乃偽也。圣人如天，無往而非天，三光之上天也，九地之下亦天也，天何嘗有降而自卑？此所謂大而化之也。賢人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而為千仞，千仞者不能引而為万仞：是賢人未嘗引而自高也，引而自高則偽矣。”
　　問：“伊川謂不當于喜怒哀樂未發之前求中，延平卻教學者看未發之前气象，何如？”先生曰：“皆是也。伊川恐人于未發前討個中，把中做一物看，如吾所謂認气定時做中，故令只于涵養省察上用功。延平恐人未便有下手處，故令人時時刻刻求未發前气象，使人正目而視惟此，傾耳而听惟此：即是戒慎不睹，恐懼不聞的工夫。皆古人不得已誘人之言也。”澄問：“喜怒哀樂之中和，其全体常人固不能有。如一件小事當喜怒者，平時無有喜怒之心，至其臨時，亦能中節，亦可謂之中和乎？”先生曰：“在一時一事，固亦可謂之中和，然未可謂之大本達道。人性皆善，中和是人人原有的，豈可謂無？但常人之心既有所昏蔽，則其本体雖亦時時發見，終是暫明暫滅，非其全体大用矣。無所不中，然后謂之大本；無所不和，然后謂之達道；惟天下之至誠，然后能立天下之大本。”曰：“澄于中字之義尚未明。”曰：“此須自心体認出來，非言語所能喻。中只是天理。”曰：“何者為天理？”曰：“去得人欲，便識天理。”曰：“天理何以謂之中？”曰：“無所偏倚。”曰：“無所偏倚是何等气象？ ” 曰：“如明鏡然，全体瑩徹，略無纖塵染著。”曰：“偏倚是有所染著。如著在好色、好利、好名等項上，方見得偏倚；若未發時，美色名利皆未相著，何以便知其有所偏倚？”曰：“雖未相著，然平日好色、好利、好名之心，原未嘗無；既未嘗無，即謂之有；既謂之有，則亦不可謂無偏倚。譬之病瘧之人，雖有時不發，而病根原不曾除，則亦不得謂之無病之人矣。須是平時好色、好利、好名等項一應私心掃除蕩滌，無复纖毫留滯，而此心全体廓然，純是天理，方可謂之喜怒哀樂未發之中，方是天下之大本。”
　　問：“‘顏子沒而圣學亡’，此語不能無疑。”先生曰：“見圣道之全者惟顏子。觀喟然一歎，可見其謂‘夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮’，是見破后如此說。博文約禮，如何是善誘人？學者須思之。道之全体，圣人亦難以語人，須是學者自修自悟。顏子雖欲從之，未由也已，即文王望道未見意。望道未見，乃是真見。顏子沒，而圣學之正派遂不盡傳矣。”
　　問：“身之主為心，心之靈明是知，知之發動是意，意之所著為物，是如此否？”先生曰：“亦是。”
　　“只存得此心常見在，便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳！”
　　“言語無序，亦足以見心之不存。”
　　尚謙問孟子之“不動心”与告子异。先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不動；孟子欲是集義到自然不動。”又曰：“心之本体原自不動。心之本体即是性，性即是理，性元不動，理元不動。集義是复其心之本体。”
　　“万象森然時，亦沖漠無朕；沖漠無朕，即万象森然。沖漠無脫者一之父，万象森然者精之母。一中有精，精中有一。”
　　“心外無物。如吾心發一念孝親，即孝親便是物。”
　　先生曰：“今為吾所謂格物之學者，尚多流于口耳。況為口耳之學者，能反于此乎？天理人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。如今一說話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間已有其多少私欲。蓋有竊發而不知者，雖用力察之，尚不易見，況徒口講而可得盡知乎？今只管講天理來頓放著不循；講人欲來頓放著不去；豈格物致知之學？后世之學，其极至，只做得個義襲而取的工夫。”
　　問格物。先生曰：“格者，正也。正其不正，以歸于正也。"
　　問：“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定？”曰：“然。”
　　問： “格物于動處用功否？ ”先生曰：“格物無間動靜，靜亦物也。孟子謂‘必有事焉’，是動靜皆有事。”
　　“工夫難處，全在格物致知上。此即誠意之事。意既誠，大段心亦自正，身亦自修。但正心修身工夫，亦各有用力處，修身是已發邊，正心是未發邊。心正則中，身修則和。”
　　“自‘格物致知’至‘平天下’，只是一個‘明明德’。雖親民，亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地万物為一体，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。”
　　“只說‘明明德’而不說‘親民’，便似老、佛。”
　　“至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是复其本然而已。”
　　問：“知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，則不為向時之紛然外求，而志定矣。定則不扰扰而靜，靜而不妄動則安，安則一心一意只在此處，千思万想，務求必得此至善，是能慮而得矣。如此說是否？”先生曰：“大略亦是。”
　　問：“程子云‘仁者以天地万物為一体’，何墨氏‘兼愛’反不得謂之仁？”先生曰：“此亦甚難言，須是諸君自体認出來始得。仁是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無處不是，然其流行發生，亦只有個漸，所以生生不息。如冬至一陽生，必自一陽生，而后漸漸至于六陽，若無一陽之生，豈有六陽？陰亦然。惟其漸，所以便有個發端處；惟其有個發端處，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意發端處；抽芽然后發干，發干然后生枝生葉，然后是生生不息。若無芽，何以有干有枝葉？能抽芽，必是下面有個根在。有根方生，無根便死。無根何從抽芽？父子兄弟之愛，便是人心生意發端處，如木之抽芽。自此而仁民，而愛物，便是發干生枝生葉。墨氏兼愛無差等，將自家父子兄弟与途人一般看，便自沒了發端處；不抽芽便知得他無根，便不是生生不息，安得謂之仁？孝弟為仁之本，卻是仁理從里面發生出來。”
　　問：“延平云‘當理而無私心’。當理与無私心如何分別？”先生曰：“心即理也，無私心即是當理，未當理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心。但外棄人倫，卻似未當理。”曰：“亦只是一統事，都只是成就他一個私己的心。”
　　侃問： “持志如心痛， 一心在痛上，安有工夫說閒語，管閒事？”先生曰：“初學工夫，如此用亦好；但要使知出入無時，莫知其向。心之神明，原是如此工夫，方有著落。若只死死守著，恐于工夫上又發病。”
　　侃問：“專涵養而不務講求，將認欲作理，則如之何？”先生曰：“人須是知學，講求亦只是涵養。不講求只是涵養之志不切。”曰：“何謂知學？”曰：“且道為何而學？學個甚？”曰：“嘗聞先生教，學是學存天理。心之本体即是天理，体認天理只要自心地無私意。”曰：“如此則只須克去私意便是，又愁甚理欲不明？”曰：“正恐這些私意認不真。”曰：“總是志未切。志切，目視耳听皆在此，安有認不真的道理？是非之心人皆有之，不假外求。請求亦只是体當自心所見，不成去心外別有個見。”
　　先生問在坐之友：“比來工夫何似？”一友舉虛明意思。先生曰：“此是說光景。 ” 一友敘今昔异同。先生曰：“此是說效驗。”二友惘然，請是。先生曰：“吾輩今日用功，只是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。如此則人欲日消，天理日明。若只管求光景，說效驗，卻是助長外馳病痛，不是工夫。”
　　朋友觀書，多有摘議晦庵者。先生曰：“是有心求异即不是。吾說与晦庵時有不同者，為入門下手處有毫厘千里之分，不得不辯。然吾之心与晦庵之心未嘗异也。若其余文義解得明當處，如何動得一字？”
　　希淵問：“圣人可學而至。然伯夷、伊尹于孔子才力終不同，其同謂之圣者安在？”先生曰：“圣人之所以為圣，只是其心純乎天理，而無人欲之雜。猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力，亦是大小不同，猶金之分兩有輕重。堯、舜猶万鎰，文王、孔子有九千鎰，禹、湯、武王猶七八千鎰，伯夷、伊尹猶四五千鎰：才力不同而純乎天理則同，皆可謂之圣人；猶分兩雖不同，而足色則同，皆可謂之精金。以五千鎰者而入于万鎰之中，其足色同也；以夷、尹而廁之堯、孔之間，其純乎天理同也。蓋所以為精金者，在足色而不在分兩；所以為圣者，在純乎天理而不在才力也。故雖凡人而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人；猶一兩之金比之万鎰，分兩雖懸絕，而其到足色處可以無愧，故曰：‘人皆可以為堯、舜’者以此。學者學圣人，不過是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。金之成色所爭不多，則鍛煉之工省而功易成，成色愈下則鍛煉愈難；人之气質清濁粹駁，有中人以上，中人以下，其于道有生知安行，學知利行，其下者必須人一己百，人十己千，及其成功則一。后世不知作圣之本是純乎天理，卻專去知識才能上求圣人。以為圣人無所不知，無所不能，我須是將圣人許多知識才能逐一理會始得。故不務去天理上著工夫，徒弊精竭力，從冊子上鑽研，名物上考索，形跡上比擬，知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。正如見人有万鎰精金，不務鍛煉成色，求無愧于彼之精純，而乃妄希分兩，務同彼之万鎰，錫鉛銅鐵雜然而投，分兩愈增而成色愈下，既其梢末，無复有金矣。”時曰仁在旁，曰：“先生此喻足以破世儒支离之惑，大有功于后學。”先生又曰：“吾輩用功只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是复得一分天理；何等輕快脫洒！何等簡易！”
　　士德問曰：“格物之說如先生所教，明白簡易，人人見得。文公聰明絕世，于此反有未審何也？”先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要繼往開來，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果憂道之不明。如孔子退修六籍，刪繁就簡，開示來學，亦大段不費甚考索。文公早歲便著許多書，晚年方悔是倒做了。”士德曰：“晚年之悔，如謂‘向來定本之悟’，又謂‘雖讀得書何益于吾事’，又謂‘此与守書籍，泥言語，全無交涉’，是他到此方悔從前用功之錯，方去切己自修矣。”曰：“然此是文公不可及處。他力量大，一悔便轉，可惜不久即去世，平日許多錯處皆不及改正。”
　　侃去花間草，因曰：“天地間何善難培，惡難去？”先生曰：“未培未去耳。”少間，曰：“此等看善惡，皆從軀殼起念，便會錯。”侃未達。曰：“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡；如欲用草時，复以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。”曰：“然則無善無惡乎？”曰：“無善無惡者理之靜，有善有惡者气之動。不動于气，即無善無惡，是謂至善。”曰：“佛氏亦無善無惡，何以异？”曰：“佛氏著在無善無惡上，便一切都不管，不可以治天下。圣人無善無惡，只是無有作好，無有作惡，不動于气。然遵王之道，會其有极，便自一循天理，便有個裁成輔相。”曰：“草既非惡，即草不宜去矣。”曰：“如此卻是佛、老意見。草若有礙，何妨汝去？”曰：“如此又是作好作惡？”曰：“不作好惡，非是全無好惡，卻是無知覺的人。謂之不作者，只是好惡一循于理，不去又著一分意思。如此，即是不曾好惡一般。”曰：“去草如何是一循于理，不著意思？”曰：“草有妨礙，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心体便有貽累，便有許多動气處。”曰：“然則善惡全不在物？”曰：“只在汝心循理便是善，動气便是惡。”曰：“畢竟物無善惡。”曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，將格物之學錯看了，終日馳求于外，只做得個義襲而取，終身行不著，習不察。”曰“‘如好好色，如惡惡臭’，則如何？”曰：“此正是一循于理；是天理合如此，本無私意作好作惡。”曰：“‘如好好色，如惡惡臭’，安得非意？”曰：“卻是誠意，不是私意。誠意只是循天理。雖是循天理，亦著不得一分意，故有所忿憤好樂則不得其正，須是廓然大公，方是心之本体。知此即知未發之中。”伯生曰：“先生云‘草有妨礙，理亦宜去’，緣何又是軀殼起念？”曰：“此須汝心自体當。汝要去草，是甚么心？周茂叔窗前草不除，是甚么心？”
　　先生謂學者曰：“為學須得個頭腦工夫，方有著落。縱未能無間，如舟之有舵，一提便醒。不然，雖從事于學，只做個義襲而取，只是行不著，習不察，非大本達道也。”又曰：“見得時，橫說豎說皆是。若此處通，彼處不通，只是未見得。”
　　或問為學以親故，不免業舉之累。先生曰：“以親之故而業舉，為累于學，則治田以養其親者亦有累于學乎？先正云“惟患奪志”，但恐為學之志不真切耳。”
　　崇一問：“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？”先生曰：“天地气机，元無一息之停；然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變万化，而主宰常定：人得此而生。若主宰定時，与天運一般不息，雖酬酢万變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百体從令’，若無主宰，便只是這气奔放，如何不忙？”
　　先生曰：“為學大病在好名。”侃曰：“從前歲自謂此病已輕，比來精察，乃知全未，豈必務外為人，只聞譽而喜，聞毀而悶，即是此病發來？”曰：“最是。名与實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分；全是務實之心，即全無務名之心；若務實之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工夫好名？”又曰：“‘疾沒世而名不稱’，稱字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意。實不稱名，生猶可補，沒則無及矣。四十五十而無聞，是不聞道，非無聲聞也。孔子云‘是聞也，非達也’，安肯以此望人？”
　　侃多悔，先生曰：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發病。”
　　德章曰：“聞先生以精金喻圣，以分兩喻圣人之分量，以鍛煉喻學者之工夫，最為深切。惟謂堯、舜為万鎰，孔子為九千鎰，疑未安。”先生曰：“此又是軀殼上起念，故替圣人爭分兩。若不從軀殼上起念，即堯、舜万鎰不為多，孔子九千鎰圣，只論精一，不論多寡。只要此心純乎天理處同。便同謂之圣。若是力量气魄，如何盡同得？！后儒只在分兩上較量，所以流入功利。若除去了比較分兩的心，各人盡著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，個個圓成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，無不具足。此便是實實落落明善誠身的事。后儒不明圣學，不知就自己心地良知良能上体認擴充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、紂心地，動輒要做堯，舜事業，如何做得！終年碌碌，至于老死，竟不知成就了個甚么，可哀也已！”
　　侃問：“先儒以心之靜為体，心之動為用，如何？”先生曰：“心不可以動靜為体用。動靜時也，即体而用言在体，即用而言体在用，是謂体用一源。若說靜可以見其体，動可以見其用，卻不妨。”
　　問：“上智下愚如何不可移？”先生曰：“不是不可移，只是不肯移。”
　　問“子夏門人問交”章，先生曰：“子夏是言小子之交，子張是言成人之交。若善用之，亦俱是。”
　　子仁問：“‘學而時習之，不亦悅乎’，先儒以學為效先覺之所為，如何？”先生曰：“學是學去人欲，存天理；從事于去人欲，存天理，則自正。諸先覺考諸古訓，自下許多問辨思索存省克治工夫；然不過欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰效先覺之所為，則只說得學中一件事，亦似專求諸外了。‘時習’者，坐如尸，非專習坐也，坐時習此心也；立如齊，非專習立也，立時習此心也。說是‘理義之說我心’之‘說’，人心本自說理義，如目本說色，耳本說聲，惟為人欲所蔽所累，始有不說。今人欲日去，則理義日洽浹，安得不說？”
　　國英問：“曾子三省雖切，恐是未聞一貫時工夫。”先生曰：“一貫是夫子見曾子未得用功之要，故告之，學者果能忠恕上用功。豈不是一貫？一如樹之根本，貫如樹之枝葉，未种根何枝葉之可得？体用一源，体未立，用安從生？謂曾子于其用處蓋已隨事精察而力行之，但未知其体之一，此恐未盡。”
　　黃誠甫問“汝与回也孰愈”章，先生曰：“子貢多學而識，在聞見上用功；顏子在心地上用功：故圣人問以啟之。而子貢所對又只在知見上，故圣人歎惜之，非許之也。”
　　“顏子不遷怒，不貳過，亦是有未發之中，始能。”
　　“种樹者必培其根，种德者必養其心。欲樹之長，必于始生時刪其繁枝；欲德之盛，必于始學時去夫外好。如外好詩文，則精神日漸漏泄在詩文上去；凡百外好皆然。”又曰：“我此論學是無中生有的工夫，諸公須要信得及只是立志。學者一念為善之志，如樹之种，但勿助勿忘，只管培植將去，自然日夜滋長，生气日完，枝葉日茂。樹初生時，便抽繁枝，亦須刊落。然后根干能大。初學時亦然。故立志貴專一。
　　因論先生之門，某人在涵養上用功，某人在識見上用功，先生曰：“專涵養者日見其不足，專識見者見其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。”
　　梁日孚問：“居敬窮理是兩事，先生以為一事，何如？”先生曰：“天地間只有此一事，安有兩事？若諭万殊，禮儀三百，威儀三千，又何止兩？公且道居敬是如何？窮理是如何？”曰：“居敬是存養工夫，窮理是窮事物之理。”曰：“存養個甚？”曰：“是存養此心之天理。”。曰：“如此亦只是窮理矣。”曰：“且道如何窮事物之理？”曰：“如事親便要窮孝之理，事君便要窮忠之理。”曰：“忠与孝之理在君親身上，在自己心上？若在自己心上，亦只是窮此心之理矣。且道如何是敬？”曰：“只是主一。”“如何是主一？”曰：“如讀書便一心在讀書上，接事便一心在接事上。”曰：“如此則飲酒便一心在飲酒上，好色便一心在好色上，卻是逐物，成甚居敬功夫？”日孚請問。曰：“一者天理，主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事時便是逐物，無事時便是著空。惟其有事無事，一心皆在天理上用功，所以居敬亦即是窮理。就窮理專一處說，便謂之居敬；就居敬精密處說，便謂之窮理；卻不是居敬了別有個心窮理，窮理時別有個心居敬：名雖不同，功夫只是一事。就如《易》言‘敬以直內，義以方外’，敬即是無事時義，義即是有事時敬， 兩句合說一件。 如孔子言‘修己以敬’，即不須言義，孟子言‘集義’即不須言敬，會得時橫說豎說工夫總是一般。若泥文逐句，不識本領，即支离決裂，工夫都無下落。”問：“窮理何以即是盡性？”曰：“心之体性也，性即理也。窮仁之理，真要仁极仁，窮義之理，真要義极義：仁義只是吾性，故窮理即是盡性。如孟子說充其惻隱之心，至仁不可胜用，這便是窮理工夫。”日孚曰：“先儒謂一草一木亦皆有理，不可不察，如何？”先生曰：“夫我則不暇。公且先去理會自己性情，須能盡人之性，然后能盡物之性。”日孚悚然有悟。
　　惟乾問：“知如何是心之本体？”先生曰：“知是理之靈處。就其主宰處說，便謂之心，就其稟賦處說，便謂之性。孩提之童無不知愛其親，無不知敬其兄，只是這個靈能不為私欲遮隔，充拓得盡，便完；完是他本体，便与天地合德。自圣人以下不能無蔽，故須格物以致其知。”
　　守衡問：“《大學》工夫只是誠意，誠意工夫只是格物。修齊治平，只誠意盡矣。又有‘正心之功，有所忿憤好樂，則不得其正’，何也？”先生曰：“此要自思得之，知此則知未發之中矣。”守衡再三請。曰：“為學工夫有淺深。初時若不著實用意去好善惡惡，如何能為善去惡？這著實用意便是誠意。然不知心之本体原無一物，一向著意去好善惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。《書》所謂無有作好作惡，方是本体。所以說‘有所忿憤好樂，則不得其正’。正心只是誠意工夫里面体當自家心体，常要鑒空衡平，這便是未發之中。”正之問：“戒懼是己所不知時工夫，慎獨是己所獨知時工夫，此說如何？”先生曰：“只是一個工夫，無事時固是獨知，有事時亦是獨知。人若不知于此獨知之地用力，只在人所共知處用功，便是作偽，便是見君子而后厭然。此獨知處便是誠的萌芽，此處不論善念惡念，更無虛假，一是百是，一錯百錯，正是王霸義利誠偽善惡界頭。于此一立立定便是端本澄源，便是立誠。古人許多誠身的工夫，精神命脈全体只在此處。真是莫見莫顯，無時無處，無終無始，只是此個功夫。今若又分戒懼為己所不知，即工夫便支离，亦有間斷。既戒懼即是知，己若不知，是誰戒懼？如此見解，便要流入斷滅禪定。 ” 曰：“不論善念惡念，更無虛假，則獨知之地更天無念時邪？”曰：“戒懼亦是念。戒懼之念無時可息。若戒懼之心稍有不存，不是昏瞶，更已流入惡念。自朝至暮，自少至老，若要無念，即是已不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”志道問：“荀子云：‘養心莫善于誠’先儒非之，何也？”先生曰：“此亦未可便以為非。誠字有以工夫說者：誠是心之本体，求复其本体，便是思誠的工夫。明道說‘以誠敬存之’，亦是此意。《大學》‘欲正其心，先誠其意’。荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言語，若先有個意見，便有過當處。‘為富不仁’之言，孟子有取于陽虎，此便見圣賢大公之心。”
　　蕭惠問：“己私難克，奈何？”先生曰：“將汝己私來，替汝克。”先生曰：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”蕭惠曰：“惠亦頗有為己之心， 不知緣何不能克己？ ”先生曰：“且說汝有為己之心是如何？”惠良久曰：“惠亦一心要做好人，便自謂頗有為己之心。今思之，看來亦只是為得個軀殼的己，不曾為個真己。”先生曰：“真己何曾离著軀殼！恐汝連那軀殼的己也不曾為。且道汝所謂軀殼的己，豈不是耳目口鼻四肢？”惠曰：“正是。為此，目便要色，耳便要聲，口便要味，四肢便要逸樂，所以不能克。”先生曰：“‘美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，馳騁田獵令人發狂’，這都是害汝耳目口鼻四肢的，豈得是為汝耳目口鼻四肢？若為著耳目口鼻四肢時，便須思量耳如何听，目如何視，口如何言，四肢如何動；必須非禮勿視听言動，方才成得個耳目口鼻四肢，這個才是為著耳目口鼻四肢。汝今終日向外馳求，為名為利，這都是為著軀殼外面的物事。汝若為著耳目口鼻四肢，要非禮勿視听言動時，豈是汝之耳目口鼻四肢自能勿視听言動，須由汝心。這視听言動皆是汝心：汝心之視，發竅于目；汝心之听，發竅于耳；汝心之言，發竅于口；汝心之動，發竅于四肢。若無汝心，便無耳目口鼻。所謂汝心，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視听言動？所謂汝心，卻是那能視听言動的，這個便是性，便是天理。有這個性才能生。這性之生理便謂之仁。這性之生理，發在目便會視，發在耳便會听，發在口便會言，發在四肢便會動，都只是那天理發生，以其主宰一身，故謂之心。這心之本体，原只是個天理，原無非禮，這個便是汝之真己。這個真己是軀殼的主宰。若無真己，便無軀殼，真是有之即生，無之即死。汝若真為那個軀殼的己，必須用著這個真己，便須常常保守著這個真己的本体，戒慎不睹，恐懼不聞，惟恐虧損了他一些；才有一毫非禮萌動，便如刀割，如針刺，忍耐不過，必須去了刀，拔了針，這才是有為己之心，方能克己。汝今正是認賊作子，緣何卻說有為己之心，不能克己？”
　　有一學者病目，戚戚甚憂。先生曰：“爾乃貴目賤心。”
　　蕭惠好仙、釋，先生警之曰：“吾亦自幼篤志二氏，自謂既有所得，謂儒者為不足學。其后居夷三載，見得圣人之學若是其簡易廣大，始自歎悔錯用了三十年气力。大抵二氏之學，其妙与圣人只有毫厘之間。汝今所學乃其土苴，輒自信自好若此，真鴟鴞竊腐鼠耳！”惠請問二氏之妙。先生曰：“向汝說圣人之學簡易廣大，汝卻不問我悟的，只問我悔的！”惠慚謝，請問圣人之學。先生曰：“已与汝一句道盡，汝尚自不會。”
　　劉觀時問：“未發之中是如何？”先生曰：“汝但戒慎不睹，恐懼不聞，養得此心純是天理，便自然見。”觀時請略示气象。先生曰：“啞子吃苦瓜，与你說不得。你要知此苦，還須你自吃。”時曰仁在傍，曰：“如此才是真知，即是行矣。”一時在座諸友皆有省。
　　蕭惠問死生之道。先生曰：“知晝夜即知死生。”問晝夜之道。曰：“知晝則知夜。”曰：“晝亦有所不知乎？”先生曰：“汝能知晝！懵懵而興，蠢蠢而食，行不著，習不察，終日昏昏，只是夢晝。惟息有養，瞬有存，此心惺惺明明，天理無一息間斷，才是能知晝。這便是天德，便是通乎晝夜之道，而知更有甚么死生？”
　　馬子莘問：“修道之教，舊說謂‘圣人品節，吾性之固有，以為法于天下，若禮樂刑政之屬。’此意如何？”先生曰：“道即性即命，本是完完全全，增減不得，不假修飾的，何須要圣人品節？卻是不完全的物件。禮樂刑政是治天下之法。固亦可謂之教，但不是子思本旨。若如先儒之說，下面由教入道的。緣何舍了圣人禮樂刑政之教，別說出一段戒慎恐懼工夫，卻是圣人之教為虛設矣。”子莘請問。先生曰：“子思性、道、教，皆從本原上說天命。于人則命便謂之性；率性而行，則性便謂之道；修道而學，則道便謂之教。率性是誠者事，所謂自誠明謂之性也；修道是誠之者事，所謂自明誠謂之教也。圣人率性而行，即是道。圣人以下，未能率性于道，未免有過不及，故須修道。修道則賢知者不得而過，愚不肖者不得而不及，都要循著這個道，則道便是個教。此‘教’字与‘天道至教，風雨霜露無非教也’之‘教’同。‘修道’字与‘修道以仁’同。人能修道，然后能不違于道，以复其性之本体，則亦是圣人率性之道矣。下面‘戒慎恐懼’便是修道的工夫，‘中和’便是复其性之本体，如《易》所謂窮理盡性以至于命，中和位育便是盡性至命。”
　　黃誠甫問：“先儒以孔子靠顏淵為邦之問，是立万世常行之道，如何？”先生曰：“顏子具体圣人；其于為邦的大本大原都已完備。夫子平日知之已深，到此都不必言，只就制度文為上說。此等處亦不可忽略，須要是如此方盡善。又不可因自己本領是當了，便于防范上疏闊，須是要放鄭聲，達佞人。蓋顏子是個克己向里、德上用心的人，孔子恐其外面末節或有疏輅，故就他不足處幫補說。若在他人，須告以為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，達道九經及誠身許多工夫，方始做得，這個方是万世常行之道。不然，只去行了夏時，乘了殷輅，服了周冕，作了韶舞，天下便治得。后人但見顏子是孔門第一人，又問個‘為邦’，便把做天下事看了。”
　　蔡希淵問：“文公《大學》新本先格致而后誠意工夫，似与首章次第相合。若如先生從舊本之說，即誠意反在格致之前，于此尚未釋然。”先生曰：“《大學》工夫即是明明德；明明德只是個誠意；誠意的工夫只是格物致知。若以誠意為主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即為善去惡無非是誠意的事。如新本先去窮格事物之理，即茫茫蕩蕩，都無著落處；須用添個敬字方才牽扯得向身心上來。然終是沒根源。若須用添個敬字，緣何孔門倒將一個最緊要的字落了，直待千余年后要人來補出？正謂以誠意為主，即不須添敬字，所以提出個誠意來說，正是學問的大頭腦處。于此不察，直所謂毫厘之差，千里之謬。大抵《中庸》工夫只是誠身，誠身之极便是至誠；《大學》工夫只是誠意，誠意之极便是至善：工夫總是一般。今說這里補個敬字，那里補個誠字，未免畫蛇添足”。

知行錄之七　傳習錄中

　　錄先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂：‘天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為難。二書姑為調停兩可之說，使人自思得之。’故元善錄為下冊之首者，意亦以是歟？今朱、陸之辯明于天下久矣。洪刻先師《文錄》置二書于《外集》者，示未全也，故今不复錄。其余指‘知行之本体’，莫詳于答人論學与答周道通、陸清伯、歐陽崇一四書；而謂‘格物為學者用力日可見之地’，莫詳于答羅整庵一書。平生冒天下之非詆推陷，万死一生，遑遑然不忘講學，惟恐吾人不聞斯道，流于功利机智，以日墮于夷狄禽獸而不覺；其一体同物之心，譊終身，至于斃而后已：此孔、孟已來賢圣苦心，雖門人子弟未足以慰其情也。是情也，莫詳于答聶文蔚之第一書。此皆仍元善所錄之舊。而揭‘必有事焉即致良知功夫，明白簡切，使人言下即得入手’此又莫詳于答文蔚之第二書；故增錄之。元善當時洶洶，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得聞斯學為慶，而絕無有纖芥憤郁不平之气。斯錄之刻，人見其有功于同志甚大，而不知其處時之甚艱也。今所去取，裁之時義則然，非忍有所加損于其間也。”答顧東橋書

　　來書云：“近時學者務外遺內，博而寡要，故先生特倡‘誠意’一義，針砭膏肓，誠大惠也。”
　　吾子洞見時弊如此矣，亦將何以救之乎？然則鄙人之心，吾子固已一句道盡，复何言哉！复何言哉！若“誠意”之說，自是圣門教人用功第一義。但近世學者乃作第二義看，故稍与提掇系要出來，非鄙人所能特倡也。
　　來書云：“但恐立說太高，用功太捷，后生師傳，影響謬誤，未免墜于佛氏明心見性、定慧頓悟之机，無怪聞者見疑。”
　　區區“格致誠正”之說，是就學者本心日用事為間，体究踐履，實地用功，是多少次第、多少積累在，正与空虛頓悟之說相反。聞者本無求為圣人之志，又未嘗講究其詳，遂以見疑，亦無足怪。若吾子之高明，自當一語之下便了然矣！乃亦謂立說太高，用功太捷，何邪？
　　來書云：“所喻知行并進，不宜分別前后，即《中庸》尊德性而道問學之功交養互發、內外本末一以貫之之道。然工夫次第不能無先后之差，如知食乃食，知湯乃飲，知衣乃衣，知路乃行，未有不見是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之間，非謂有等今日知之而明日乃行也。”
　　既云：“交養互發、內外本末一以貫之”，則知行并進之說無复可疑矣。又云“工夫次第不能不無先后之差”，無乃自相矛盾已乎？“知食乃食”等說，此尤明白易見，但吾子為近聞障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？必有欲行之心然后知路：欲行之心即是意；即是行之始矣。路歧之險夷必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路歧之險夷者邪？“知湯乃飲”，“知衣乃服”，以此例之，皆無可疑。若如吾子之喻，是乃所謂不見是物而先有是事者矣。吾子又謂“此亦毫厘倏忽之間，非謂截然有等今日知之而明日乃行也”，是亦察之尚有未精。然就如吾子之說，則知行之為合一并進，亦自斷無可疑矣。
　　來書云：“真知即所以為行，不行不足謂之知，此為學者吃緊立教，俾務躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達之處。抑豈圣門知行并進之成法哉？”
　　知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知，知行工夫本不可离。只為后世學者分作兩截用功，失卻知行本体，故有合一并進之說。“真知即所以為行，不行不足謂之知”，即如來書所云“知食乃食”等說可見，前已略言之矣。此雖吃緊救弊而發，然知行之体本來如是，非以己意抑揚其間，姑為是說以苟一時之效者也。“專求本心，遂遺物理”，此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪？心之体，性也；性即理也。故有孝親之心，即有孝之理，無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？晦庵謂：“人之所以為學者，心与理而已。”心雖主乎一身，而實管乎天下之理，理雖散在万事，而實不外乎一人之心。是其一分一合之間，而未免已啟學者心理為二之弊。此后世所以有專求本心，遂遺物理之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不達之處；此告子“義外”之說，孟子所以謂之不知義也。心，一而已。以其全体側怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理；不可外心以求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？
　　來書云：“所釋《大學》古本，謂致其本体之知，此固孟子盡心之旨。朱子亦以虛靈知覺為此心之量。然盡心由于知性，致知在于格物。”
　　“盡心由于知性，致知在于格物”，此語然矣。然而推本吾子之意，則其所以為是語者，尚有未明也。朱子以盡心、知性、知天為物格知致，以存心、養性、事天為誠意、正心、修身，以夭

知行錄之八　傳習錄下

　　附朱子晚年定論
　　正德乙亥，九川初見先生于龍江，先生与甘泉先生論格物之說，甘泉持舊說。先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理為外，是自小其心也。”九川甚喜舊說之是。先生又論《盡心》一章，九川一聞，卻遂無疑。后家居，复以格物遺質先生。答云：“但能實地用功，久當自釋。”山間乃自錄《大學》舊本讀之，覺朱子格物之說非是；然亦疑先生以意之所在為物，物字未明。己卯歸自京師，再見先生于洪都。 先生兵務倥傯， 乘隙講授，首問：“近年用功何如？”九川曰：“近年体驗得‘明明德’功夫只是‘誠意’。自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘誠意’上，再去不得，如何以前又有格致工夫？后又体驗，覺得意之誠偽，必先知覺乃可，以顏子有不善未嘗知之，知之未嘗复行為證，豁然若無疑；卻又多了格物功夫。又思來吾心之靈，何有不知意之善惡，只是物欲蔽了，須格去物欲，始能如顏子未嘗不知耳。 又自疑功夫顛倒， 与誠意不成片段。后問希顏。希顏曰：‘先生謂格物致知是誠意功夫，极好。’九川曰：‘如何是誠意功夫？’希顏令再思体看，九川終不悟，請問。”先生曰：“惜哉！此可一言而悟！惟濬所舉顏子事便是了，只要知身心意知物是一件。”九川疑曰：“物在外，如何与身心意知是一件？”先生曰：“耳目口鼻四肢，身也，非心安能視听言動？心欲視听言動，無耳目口鼻四肢亦不能，故無心則無身，無身則無心。但指其充塞處言之謂之身，指其主宰處言之謂之心，指心之發動處謂之意，指意之靈明處謂之知，指意之涉著處謂之物：只是一件。意未有懸空的，必著事物，故欲誠意則隨意所在某事而格之，去其人欲而歸于天理，則良知之在此事者無蔽而得致矣。此便是誠意的工夫。”九川乃釋然，破數年之疑。又問：“甘泉近亦信用《大學》古本，謂格物猶言造道。又謂窮理如窮其巢穴之窮，以身至之也。故格物亦只是隨處体認天理，似与先生之說漸同。”先生曰：“甘泉用功，所以轉得來。當時与說親民字不須改，他亦不信，今論格物亦近， 但不須換物字作理字， 只還他一物字便是。”后有人問九川曰：“今何不疑‘物’字？”曰：“《中庸》曰‘不誠無物’，程子曰‘物來順應’，又如‘物各付物’、‘胸中無物’之類，皆古人常用字也。”他日先生亦云然。
　　九川問：“近年因厭泛濫之學，每要靜坐，求屏息念慮。非惟不能，愈覺扰扰，如何？”先生曰：“念如何可息？只是要正。”曰：“當自有無念時否？”先生曰：“實無無念時。”曰：“如此卻如何言靜？”曰：“靜未嘗不動，動未嘗不靜。戒謹恐懼即是念， 何分動靜？ ”曰：“周子何以言定之以中正仁義而主靜？”曰：“無欲故靜，是‘靜亦定，動亦定’的‘定’字，主其本体也。戒懼之念是活潑潑地。此是天机不息處，所謂‘維天之命，于穆不已’，一息便是死。非本体之念，即是私念。”
　　又問：“用功收心時，有聲有色在前，如常聞見，恐不是專一。”曰：“如何欲不聞見？ 除是槁木死灰， 耳聾目盲則可。只是雖聞見而不流去，便是。”曰：“昔有人靜坐，其子隔壁讀書，不知其勤惰，程子稱其甚敬。何如？”曰：“伊川恐亦是譏他。”
　　又問：“靜坐用功，頗覺此心收斂，遇事又斷了。旋起個念頭，去事上省察。事過又尋舊功，還覺有內外，打不作一片。”先生曰：“此格物之說未透。心何嘗有內外？即如惟濬，今在此講論，又豈有一心在內照管？這听講說時專敬，即是那靜坐時心，功夫一貫，何須更起念頭，人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫，亦差似收斂，而實放溺也。”后在洪都，复与于中、國裳論內外之說。渠皆云：“物自有內外，但要內外并著功夫，不可有間耳！”以質先生，曰：“功夫不离本体；本体原無內外。只為后來做功夫的分了內外，失其本体了。如今正要講明功夫不要有內外，乃是本体功夫。”是日俱有省。
　　又問：“陸子之學何如？”先生曰：“濂溪、明道之后，還是象山，只是粗些。”九川曰： “看他論學， 篇篇說出骨髓，句句似針膏肓，卻不見他粗。”先生曰：“然他心上用過功夫，与揣摹依仿，求之文義，自不同。但細看有粗處，用功久當見之。”
　　庚辰往虔州，再見先生，問：“近來功夫雖若稍知頭腦，然難尋個穩當快樂處。”先生曰：“爾卻去心上尋個天理，此正所謂理障。此間有個訣竅。”曰：“請問如何？”曰：“只是致知。”曰：“如何致？”曰：“爾那一點良知，是爾自家的准則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾只不要欺他，實實落落依著他做去，善便存，惡便去。他這里何等穩當快樂。此便是格物的真訣，致知的實功。若不靠著這些真机，如何去格物？我亦近年体貼出來如此分明，初猶疑只依他恐有不足，精細看無些小欠闕。”
　　在虔，与于中、謙之同侍。先生曰：“人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顧于中曰：“爾胸中原是圣人。”于中起不敢當。先生曰：“此是爾自家有的，如何要推？”于中又曰：‘不敢’

靜心錄之一　文錄一

　　　　　　　　　　　　　　　　 書一

　　　　　　　　　　　　　 始正德己巳至庚辰

　　与辰中諸生（己巳）

　　謫居兩年，無可与語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，极怏怏也。絕學之余，求道者少；一齊眾楚，最易搖奪。自非豪杰，鮮有卓然不變者。諸友宜相砥礪夾持，務期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因實德未成而先揭標榜，以來世俗之謗，是以往往隳墮無立，反為斯道之梗。諸友宜以是為鑒，刊落聲華，務于切己處著實用力。
　　前在寺中所云靜坐事，非欲坐禪入定。蓋因吾輩平日為事物紛拿，未知為己，欲以此補小學收放心一段工夫耳。明道云：“才學便須知有著力處，既學便須知有著力處。”諸友宜于此處著力，方有進步，异時始有得力處也。“學要鞭辟近里著己”、“君子之道暗然而日章”、“為名与為利，雖清濁不同，在其利心則一”、“謙受益”、“不求异于人，而求同于理”，此數語宜書之壁間，常目在之。舉業不患妨功，惟患奪志。只如前日所約，循循為之，亦自兩無相礙。所謂知得洒掃應對，便是精義入神也。

　　答徐成之（辛未）
　　汝華相見于逆旅，聞成之啟居甚悉；然無因一面，徒增悒怏。吾鄉學者几人，求其篤信好學如吾成之者誰歟？求其喜聞過，忠告善道如吾成之者誰歟？過而莫吾告也，學而莫吾与也，非吾成之思而誰思歟？嗟吾成之，幸自愛重！
　　自人之失其所好，仁之難成也久矣。向吾成之在鄉党中，刻厲自立，眾皆非笑，以為迂腐，成之不為少變。仆時雖稍知愛敬，不從眾非笑，然尚未知成之之難得如此也。今知成之之難得，則又不獲夕相与，豈非大可憾歟！修己治人，本無二道。政事雖劇，亦皆學問之地，諒吾成之隨在有得。然何從一聞至論，以洗凡近之見乎！愛莫為助。近為成之思進學之功，微覺過苦。先儒所謂志道懇切，固是誠意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。日用間何莫非天理流行，但此心常存而不放，則義理自熟。孟子所謂“勿忘勿助。深造自得”者矣。學問之功何可緩，但恐著意把持振作，縱复有得，居之恐不能安耳。成之之學，想亦正不如此。以仆所見，微覺其有近似者，是以不敢不盡。亦以成之平時之樂聞，且欲以是求教也。

　　答黃宗賢應原忠（辛未）
　　昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其間以造詣未熟，言之未瑩則有之，然卻自是吾儕一段的實工夫。思之未合，請勿輕放過，當有豁然處也。圣人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然后纖塵即見，才拂便去，亦自不消費力。到此已是識得仁体矣。若駁雜未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，亦才拂便去。至于堆積于駁蝕之上，終弗之能見也。此學利困勉之所由异，幸弗以為煩難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意气習纏蔽，在識破后，自然不見其難矣。古之人至有出万死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得向里面意思，此工夫自無可講處。今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。昨論儒釋之异，明道所謂“敬以直內”則有之，“義以方外”則未。畢竟連“敬以直內”亦不是者，已說到八九分矣。

　　答汪石潭內翰（辛未）
　　承批教。連日瘡甚，不能書，未暇請益。來教云“昨日所論乃是一大疑難。”又云“此事關系頗大，不敢不言。”仆意亦以為然，是以不能遽已。夫喜怒哀樂，情也。既曰不可，謂未發矣。喜怒哀樂之未發，則是指其本体而言，性也。斯言自子思，非程子而始有。執事既不以為然，則當自子思《中庸》始矣。喜怒哀樂之与思与知覺，皆心之所發。心統性情。性，心体也；情，心用也。程子云“心，一也。有指体而言者，寂然不動是也；有指用而言者，感而遂通是也。”斯言既無以加矣，執事姑求之体用之說。夫体用一源也，知体之所以為用，則知用之所以為体者矣。雖然，体微而難知也，用顯而易見也。執事之云不亦宜乎？夫謂“自朝至暮，未嘗有寂然不動之時”者，是見其用而不得其所謂体也。君子之于學也，因用以求其体。凡程子所謂“既思”，既是已發；既有知覺，既是動者。皆為求中于喜怒哀樂未發之時者言也，非謂其無未發者也。朱子于未發之說，其始亦嘗疑之，今其集中所与南軒論難辯析者，蓋往复數十而后決，其說則今之《中庸》《注疏》是也。其于此亦非苟矣。獨其所謂“自戒懼而約之，以至于至靜之中；自謹獨而精之，以至于應物之處”者，亦若過于剖析。而后之讀者遂以分為兩節，而疑其別有寂然不動、靜而存養之時，不知常存戒慎恐懼之心，則其工夫未始有一息之間，非必自其不睹不聞而存養也。吾兄疑且于動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。而所謂寂然不動之体，當自知之矣。未至而揣度之，終不免于對答說相輪耳。然朱子但有知覺者在，而未有知覺之說，則亦未瑩。吾兄疑之，蓋亦有見。但其所以疑之者，則有因噎廢食之過，不可以不審也。君子之論，苟有以异于古，姑毋以為決然，宜且循其說而究之，极其說而果有不達也，然后從而斷之，是以其辯之也明，而析之也當。蓋在我者，有以得其情也。今學如吾兄，聰明超特如吾兄，深潛縝密如吾兄，而猶有未悉如此，何邪？吾兄之心，非若世之立异自高者，要在求其是而已，故敢言之無諱。有所未盡，不惜教論；不有益于兄，必有益于我也。

　　寄諸用明（辛未）
　　得書，足知邇來學力之長，甚喜！君子惟患學業之不修，科第遲速，所不論也。況吾平日所望于賢弟，固有大于此者，不識亦嘗有意于此否耶？便中時報知之。
　　階陽諸侄聞去歲皆出投試，非不喜其年少有志，然私心切不以為然。不幸遂至于得志，豈不誤卻此生耶！凡后生美質，須令晦養厚積。天道不翕聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。諸賢侄不以吾言為迂，便當有進步處矣。
　　書來勸吾仕，吾亦非洁身者，所以汲汲于是，非獨以時當斂晦，亦以吾學未成。歲月不待，再過數年，精神益弊，雖欲勉進而有所不能，則將終于無成。皆吾所以勢有不容已也。但老祖而下，意皆不悅，今亦豈能決然行之？徒付之浩歎而已！

　　答王虎谷（辛未）
　　承示：別后看得一性字親切。孟子云：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”此吾道之幸也，喜慰何可言！“弘毅”之說极是。但云“既不可以棄去，又不可以減輕；既不可以住歇，又不可以不至”，則是猶有不得已之意也。不得已之意与自有不能已者，尚隔一層。程子云：“知之而至，則循理為樂，不循理為不樂。”自有不能已者，循理為樂者也。非真能知性者未易及此。知性則知仁矣。仁，人心也。心体本自弘毅，不弘者蔽之也，不毅者累之也。故燭理明則私欲自不能蔽累；私欲不能蔽累，則自無不弘毅矣。弘非有所擴而大之也，毅非有所作而強之也，蓋本分之內，不加毫末焉。曾子“弘毅”之說，為學者言，故曰“不可以不弘毅”，此曾子窮理之本，真見仁体而后有是言。學者徒知不可不弘毅，不知窮理，而惟擴而大之以為弘，作而強之以為毅，是亦出于一時意气之私，其去仁道尚遠也。此實公私義利之辯，因執事之誨而并以請正。

　　与黃宗賢（辛未）
　　所喻皆近思切問，足知為功之密也，甚慰！夫加諸我者，我所不欲也，無加諸人；我所欲也，出乎其心之所欲，皆自然而然，非有所強，勿施于人，則勉而后能：此仁恕之別也。然恕，求仁之方，正吾儕之所有事也。子路之勇，而夫子未許其仁者，好勇而無所取裁，所勇未必皆出天理之公也。事君而不避其難，仁者不過如是。然而不知食輒之祿為非義，則勇非其所宜，勇不得為仁矣。然勇為仁之資，正吾儕之所尚欠也。鄙見如此，明者以為何如？未盡，望便示。

　　二（壬申）
　　使至，知近來有如許忙，想亦因是大有得力處也。仆到家，即欲与曰仁成雁蕩之約，宗族親友相牽絆，時刻弗能自由。五月終，決意往；值烈暑，阻者益眾且堅，复不果。時与曰仁稍尋傍近諸小山，其東南林壑最胜絕處，与數友相期，侯宗賢一至即往。又月余，曰仁憑限過甚，乃翁督促，勢不可复待。乃從上虞人四明，觀白水，尋龍溪之源，登杖錫，至于雪竇，上千丈岩以望天姥、華頂，若可睹焉。欲遂從奉化取道至赤城，适彼中多旱，山田盡龜裂，道傍人家旁徨望雨，意慘然不樂，遂從宁波買舟還余姚。往返亦半月余，相從諸友亦微有所得，然無大發明。其最所歉然，宗賢不同茲行耳！歸又半月，曰仁行去，使來時已十余日。思往時在京，每恨不得還故山，往返當益易，乃今益難。自后精神意气當日不逮前，不知回視今日，又何如也！念之可歎可懼！留居之說，竟成虛約。親友以曰仁既往，催促日至，滁陽之行，難更遲遲，亦不能出是月。聞彼中山水頗佳胜，事亦閒散。宗賢有惜陰之念，明春之期，亦既后矣。此間同往者，后輩中亦三四人，習气已深，雖有美質，亦消化漸盡。此事正如淘沙，會有見金時，但目下未可必得耳。

　　三（癸酉）
　　滁陽之行，相從者亦二三子；兼复山水清遠，胜事閒曠，誠有足樂者。故人不忘久要，果能乘興一來耶？得應原忠書，誠如其言，亦大可喜。牽制文義，自宋儒已然，不獨今時。學者遂求脫然洗滌，恐亦甚難，但得漸能疑辯，當亦終有覺悟矣。自歸越后，時時默念年來交游，益覺人才難得，如原忠者，豈易得哉！京師諸友，邇來略無消息。每因已私難克，輒為諸友憂慮一番。誠得相聚一堂，早晚當有多少砥礪切磋之益！然此在各人，非可愿望得。

　　四（癸酉）
　　春初，姜翁自天台來，得書，聞山聞況味，懸企之极；且承結亭相待，既感深誼，复愧其未有以副也。甘泉丁乃堂夫人憂，近有書來索銘，不久且還增城。道途邈絕，草亭席虛，相聚尚未有日。仆雖相去伊邇，而家累所牽，遲遲未決，所舉遂成北山之移文矣。應原忠久不得音問，想數會聚？聞亦北上，果然否？此間往來极多，友道則實寥落。敦夫雖住近，不甚講學；純甫近改北驗封，且行；曰仁又公差未還；宗賢之思，靡日不切！又得草堂報，益使人神魂飛越，若不能一日留此也，如何如何！去冬解冊吏到，承欲与原忠來訪，此誠千里命駕矣，喜慰之极！日切瞻望，然又自度鄙劣，不足以承此。曰仁人夏當道越中來此，其時得与共載，何樂如之！

　　五（癸酉）
　　書來，及純甫事，懇懇不一而足，足知朋友忠愛之至。世衰俗降，友朋中雖平日最所愛敬者，亦多改頭換面，持兩端之說，以希俗取容，意思殊為衰颯可憫。若吾兄真可謂信道之篤而執德之弘矣，何幸何幸！仆在留都，与純甫住密邇，或一月一見，或間月不一見，輒有所規切，皆發于誠愛懇惻，中心未嘗怀纖毫較計。純甫或有所疏外，此心直可質諸鬼神。其后純甫轉官北上，始覺其有恝然者。尋亦痛自悔責，以為吾人相与，豈宜有如此芥蒂，卻有墮入世間較計坑陷中，亦成何等胸次！當下冰消霧釋矣。其后人言屢屢而至，至有為我憤辭厲色者。仆皆惟以前意處之，實是未忍一日而忘純甫。蓋平日相愛之极，情之所鐘，自如此也。旬日間复有相知自北京來，備傳純甫所論。仆竊疑有浮薄之徒，幸吾党間隙，鼓弄交构，增飾其間，未必盡出于純甫之口。仆非矯為此說，實是故人情厚，不忍以此相疑耳。仆平日之厚純甫，本非私厚；縱純甫今日薄我，當亦非私薄。然則仆未嘗厚純甫，純甫未嘗薄仆也，亦何所容心于其間哉！往往見世俗朋友易生嫌隙，以為彼蓋苟合于外，而非有性分之契，是以如此，私竊歎憫。自謂吾党數人，縱使散處敵國仇家，當亦斷不至是。不謂今日亦有此等議論，此亦惟宜自反自責而已。孟子云：“愛人不親反其仁，行有不得者，皆反求諸己。”自非履涉親切，應未識斯言味永而意懇也。
　　仆近時与朋友論學，惟說‘立誠’二字。殺人須就咽喉上著刀，吾人為學當從心髓入微處用力，自然篤實光輝。雖私欲之萌，真是洪爐點雪，天下之大本立矣。若就標末妝綴比擬，凡平日所謂學問思辯者，适足以為長傲遂非之資，自以為進于高明光大，而不知陷于狠戾險嫉，亦誠可哀也已！以近事觀之，曾見得吾儕往時所論，自是向里。此蓋圣學的傳，惜乎淪落湮埋已久；往時見得，猶自恍惚，仆近來無所進，只于此處看較分曉，直是痛快，無复可疑。但与吾兄別久，無告語處耳。原忠數聚論否？近嘗得渠一書，所見迥然与舊不同，殊慰殊慰！今亦寄一簡，不能詳細，見時望并出此。歸計尚未遂，旬月后且圖再舉。會其蔚定，臨楮耿耿。

　　六（丙子）
　　宅老數承遠來，重以嘉貺，相念之厚，愧何以堪！令兄又辱書惠，禮恭而意篤，意家庭旦夕之論，必于此學有相發明者，是以波及于仆。喜幸之余，愧何以堪！別后工夫，無因一扣，如書中所云，大略知之。“用力習熟，然后居山”之說，昔人嘗有此，然亦須得其源。吾輩通患，正如池面浮萍，隨開隨蔽。未論江海，但在活水，浮萍即不能蔽。何者？活水有源，池水無源，有源者由己，無源者從物。故凡不息者有源，作輟者皆無源故耳。

　　七（戊寅）
　　得書，見相念之厚，所引一詩尤懇惻至情，讀之既感且愧，几欲涕下。人生動多牽滯，反不若他流外道之脫然也，奈何奈何！近收甘泉書，頗同此憾。士風日偷，素所目為善類者，亦皆雷同附和，以學為諱。吾人尚栖栖未即逃避，真處堂之燕雀耳。原忠聞且北上，恐亦非其本心。仕途如爛泥坑，勿入其中，鮮易复出。吾人便是失腳樣子，不可不鑒也。承欲枉顧，幸甚幸甚！好事多阻，恐亦未易如愿，努力圖之！籠中病翼，或能附冥鴻之末而歸，未可知也。

　　与王純甫（壬申）
　　別后，有人自武城來，云純甫始到家，尊翁頗不喜，歸計尚多抵牾。始聞而惋然，已而复大喜。久之，又有人自南都來者，云“純甫已蒞任，上下多不相能”。始聞而惋然，已而复大喜。吾之惋然者，世俗之私情；所為大喜者，純甫當自知之，吾安能小不忍于純甫，不使動心忍性，以大其所就乎？譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘段之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折段煉之有成矣。某平日亦每有傲視行輩、輕忽世故之心，后雖稍知懲創，亦惟支持抵塞于外而已。及謫貴州三年，百難備嘗，然后能有所見，始信孟氏“生于憂患”之言非欺我也。嘗以為“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難，行乎患難；故無人而不自得。”后之君子，亦當素其位而學，不愿乎其外。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難；則亦可以無人而不自得。向嘗為純甫言之，純甫深以為然，不番邇來用力卻如何耳。
　　近日相与講學者，宗賢之外，亦复數人，每相聚輒歎純甫之高明。今复遭時磨勵若此，其進益不可量，純甫勉之！
　　汪景顏近亦出宰大名，臨行請益，某告以變化气質。居常無所見，惟當利害，經變故，遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒，憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處，亦便是用力處。天下事雖万變，吾所以應之不出乎喜怒哀樂四者。此為學之要，而為政亦在其中矣。景顏聞之，躍然如有所得也。甘泉近有書來，已卜居蕭山之湘湖，去陽明洞方數十里耳。書屋亦將落成，聞之喜极。誠得良友相聚會，共進此道，人間更复有何樂！區區在外之榮辱得喪，又足挂之齒牙間哉？

　　二（癸酉）
　　純甫所問，辭則謙下，而語意之間，實自以為是矣。夫既自以為是，則非求益之心矣。吾初不欲答，恐答之亦無所入也。故前書因發其端，以俟明春渡江而悉。既而思之，人生聚散無常，純甫之自是，蓋其心尚有所惑而然，亦非自知其非而又故為自是以要我者，吾何可以遂已？故复備舉其說以告純甫。
　　來書云“學以明善誠身，固也。但不知何者謂之善？原從何處得來？今在何處？其明之之功當何如？人頭當何如？与誠身有先后次第否？誠是誠個甚的？此等處細微曲折，僅欲扣求啟發，而因獻所疑，以自附于助我者。”反复此語，則純甫近來得力處在此，其受病處亦在此矣。純甫平日徒知存心之說，而未嘗實加克治之功，故未能動靜合一，而遇事輒有紛扰之患。今乃能推究若此，必以漸悟往日之墮空虛矣。故曰純甫近來用功得力處在此。然已失之支离外馳而不覺矣。夫心主于身，性具于心，善原于性，孟子之言性善是也。善即吾之性，無形体可指，無方所可定，無豈自為一物，可從何處得來者乎？故曰受病處亦在此。純甫之意，蓋未察夫圣門之實學，而尚狃于后世之訓詁，以為事事物物，各有至善，必須從事事物物求個至善，而后謂之明善，故有“原從何處得來，今在何處”之語。純甫之心，殆亦疑我之或墮于空虛也，故假是說以發我之蔽。吾亦非不知感純甫此意，其實不然也。夫在物為理，處物為義，在性為善，因所指而异其名，實皆吾之心也。心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善。吾心之處事物，純乎理而無人偽之雜，謂之善，非在事物有定所之可求也。處物為義，是吾心之得其宜也，義非在外可襲而取也。格者，格此也；致者，致此也，必曰事事物物上求個至善，是离而二之也。伊川所云“才用彼即曉此”，是猶謂之二。性無彼此，理無彼此，善無彼此也。純甫所謂“明之之功當何如？人頭處當何如？与誠身有先后次第否？誠是誠個甚的？”且純甫之意，必以明善自有明善之功，誠身又有誠身之功也。若區區之意，則以明善為誠身之功也。夫誠者，無妄之謂。誠身之誠，則欲其無妄之謂。誠之之功，則明善是也。故博學者，學此也；審問者，問此也；慎思者，思此也；明辯者，辯此也；篤行者，行此也。皆所以明善而為誠之之功也。故誠身有道，明善者，誠身之道也；不明乎善，不誠乎身矣。非明善之外別有所謂誠身之功也。誠身之始，身猶未誠也，故謂之明善；明善之极，則身誠矣。若謂自有明善之功，又有誠身之功，是离而二之也，難乎免于毫厘千里之謬矣。其間欲為純甫言者尚多，紙筆未能詳悉。尚有未合，不妨往复。

　　三（甲戌）
　　得曰仁書，知純甫近來用功甚力，可喜可喜！學以明善誠身，只兀兀守此昏昧雜扰之心，卻是坐禪入定，非所謂“必有事焉”者矣。圣門宁有是哉？但其毫厘之差，千里之謬，非實地用功，則亦未易辯別。后世之學，瑣屑支离，正所謂采摘汲引，其間亦宁無小補？然終非積本求原之學。句句是，字字合，然而終不可人堯舜之道也。

　　四（甲戌）
　　屢得汪叔憲書，又兩得純甫書，備悉相念之厚，感愧多矣！近又見与曰仁書，貶損益至，三复赧然。夫趨向同而論學或异，不害其為同也；論學同而趨向或异，不害其為异也。不能積城反躬而徒騰口說，此仆往年之罪，純甫何尤乎？因便布此區區，臨楮傾念無已。

　　寄希淵（壬申）
　　所遇如此，希淵歸計良是，但稍傷急迫。若再遲二三月，托疾而行，彼此形跡泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣賢處末世，待人應物，有時而委曲，其道未嘗不直也。若己為君子而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。希淵必以區區此說為大周旋，然道理實如此也。區區叨厚祿，有地方之責，欲脫身潛逃固難。若希淵所處，自宜進退綽然，今亦牽制若此，乃知古人挂冠解綬，其時亦不易值也。

　　二（壬申）
　　向得林蘇州書，知希顏在蘇州，其時守忠在山陰矣。近張山陰來，知希顏已還山陰矣。而守忠又有金華之出。往歲希顏居鄉而守忠客祁，今茲复爾，二友之每每相違，豈亦有數存焉邪！為仁由己，固非他人所能与。而相觀砥礪之益，則友誠不可一日無者。外是子雍、明德輩相去數十里，決不能朝夕繼見，希顏無亦有獨立無与無歎歟？曩評半圭，誠然誠然。方今山林枯槁之士，要亦未可多得，去之奔走聲利之場者則遠矣。人品不齊，圣賢亦因材成就。孔門之教，言人人殊，后世儒者始有歸一之論，然而成德達材者鮮，又何居乎？希顏試于此思之，定以為何如也？

　　三（癸酉）
　　希顏煢然在疚，道遠因一慰。聞友朋中多言希顏孝心純篤，哀傷過節，其素知希顏者，宜為終身之慕。毋徒毀傷為也！
　　守忠來，承手札喻及出處，此見希顏愛我之深，他人無此也。然此義亦惟希顏有之，他人無此也。牽于世故，未能即日引決，為愧為作，然亦終須如希顏所示耳。患難憂苦，莫非實學。今雖倚廬，意思亦須有進。向見季明德書，觀其意向甚正，但未及与之細講耳。“學問之道無他，求其放心而已”，蓋一言而足。至其功夫節目，則愈講而愈無窮者。孔子猶曰“學之不講，是吾憂也”，今世無志于學者無足言，幸有一二篤志之士，又為無師友之講明，認气作理，冥悍自信，終身勤苦而卒無所得，斯誠可哀矣。
　　讀《禮》之余，与明德相論否？幸以其所造者示知。某無大知識，亦非好為人言者。顧今之時，人心陷溺已久，得一善人，惟恐其無成。期与諸君共明此學，固不以自任為嫌而避之。譬之婚姻，聊為諸君之媒妁而已。鄉里后進中有可言者，即与接引，此本分內事，勿謂不暇也。
　　樓居已完否？胡口之出非得已，然其間亦有說。聞朋友中多欲希顏高尚不出，就中亦須權其輕重。使親老饘粥稍可繼，則不必言高尚，自不宜出。不然，卻恐正其私心，不可不察也。

　　四（己卯）
　　正月初二得家信，祖母于去冬十月背棄，痛割之极！縻于職守，無由歸遁。今复懇疏，若終不可得，將遂為徑往之圖矣。
　　近得鄭子沖書，聞与當事者頗相抵牾。希淵德性謙厚和平，其于世間榮辱炎涼之故，視之何异飄風浮靄，豈得尚有芥蒂于其中耶！即而詢之，果然出于意料之外，非賢者之所自取也。雖然，“有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反曰‘我必無禮。’自反而有禮，又自反曰‘我必不忠’”希淵克己之功日精日切，其肯遂自以為忠乎？往年區區謫官貴州，橫逆之加，無月無有。迄今思之，最是動心忍性砥礪切磋之地。當時亦止搪塞排遣，竟成空過，甚可惜也。
　　聞教下士甚有興起者，莆故文獻之區，其士人素多根器。今得希淵為之師，真如時雨化之而已，吾道幸甚！近有責委，不得已，不久且入閩。苟求了事，或能乘便至莆一間語，不盡不盡。

　　与戴子良（癸酉）
　　汝成相見于滁，知吾兄之質，溫然純粹者也。今茲乃得其為志，蓋將從事于圣人之學，不安于善人而已也，何幸何幸！有志者事竟成，吾兄勉之！學之不明，已非一日，皆由有志者少。好德，民之秉彝，可謂盡無其人乎？然不能胜其私欲，竟淪陷于習俗，則亦無志而已。故朋友之間，有志者甚可喜，然志之難立而易墜也，則亦深可懼也。吾兄以為何如？宗賢已南還，相見且未有日。京師友朋如貴同年陳佑卿、顧惟賢，其他如汪汝成、梁仲用、王舜卿、蘇天秀，皆嘗相見。從事于此者，其余尚三四人，吾見与諸友當自識之。自古有志之士，未有不求助于師友。匆匆別來，所欲与吾兄言者百未及一。沿途歆歎雅意，誠切怏怏。相會未卜，惟勇往直前，以遂成此志是望。

　　与胡伯忠（癸酉）
　　某往在京，雖极歆慕，彼此以事未及從容一敘，別去以為憾。期异時相遇，決當盡意劇談一番耳。昨未出京師，即已預期彭城之會，謂所未決于心，在茲行矣。及相見又复匆匆而別，別又复以為恨。不知執事之心亦何如也？
　　君子与小人居，決無苟同之理，不幸勢窮理极而為彼所中傷，則安之而已。處之未盡于道，或過于疾惡，或傷于憤激，無益于事，而致彼之怨恨仇毒，則皆君子之過也。昔人有言“事之無害于義者，從俗可也。”君子豈輕于從俗，獨不以异俗篤心耳。“与惡人居，如以朝衣朝冠坐于涂炭者”，伯夷之清也。“雖袒裼裸裎于我側，彼焉能浼我哉？”柳下惠之和也。君子以變化气質為學，則惠之和，似亦執事之所宜從者。不以三公易其介，彼固未嘗無伯夷之清也。“德酋如毛，民鮮克舉之。”“我儀圖之，惟仲山甫舉之。”愛莫助之，仆于執事之謂矣。正人難得，正學難明；流俗難變，直道難容。臨筆惘然，如有所失；言不盡意，惟心亮。

　　与黃誠甫（癸酉）
　　立志之說，已近煩瀆，然為知己言，竟亦不能舍是也。志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。但近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已。“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。諸友即索居，曰仁又將遠別，會中須時相警發，庶不就弛靡。誠甫之足，自當一日千里，任重道遠，吾非誠甫誰望邪！臨別數語，彼此暗然；終能不忘，乃為深愛。

　　二（丁丑）
　　區區正月十八日始抵贛，即兵事紛紛。二月往征漳寇，四月班師。中間曾無一日之暇，故音問缺然。然雖扰扰中，意念所在，未嘗不在諸友也。養病之舉，恐已暫停，此亦順親之心，未為不是。不得以此日縈于怀，無益于事，徒使為善之念不專。何處非道，何處非學，豈必山林中耶？希顏、尚謙、清伯登第，聞之喜而不寐。近嘗寄書云“非為今日諸君喜，為陽明山中异日得良伴喜也。”吾于誠甫之未歸亦然。

　　答王天宇（甲戌）
　　書來，見平日為學用功之概，深用喜慰！今之時，能稍有志圣賢之學，已不可多見；況又果能實用其力者，是豈易得哉！辱推擬過當，誠有所不敢居；然求善自輔，則鄙心實亦未嘗不切切也。今乃又得吾天宇，其為喜幸可騰言哉！厚意之及，良不敢虛；然又自歎愛莫為助，聊就來諭商榷一二。
　　天宇自謂“有志而不能篤” ， 不知所謂志者果何如？其不能篤者又誰也？謂“圣賢之學能靜，可以制動”，不知若何而能靜？靜与動有二心乎？謂“臨政行事之際，把捉摸擬，強之使歸于道，固亦卒有所未能，然造次顛沛必于是”者，不知如何其為功？謂“開卷有得，接賢人君子便自触發”，不知所触發者何物？又“賴二事而后触發”則二事之外所作何務？當是之時，所謂志者果何在也？凡此數語，非天宇實用其力不能有。然亦足以見講學之未明，故尚有此耳。或思之有得，不厭寄示。

　　二（甲戌）

　　承書惠，感感。中間問學之意，懇切有加于舊，足知進于斯道也。喜幸何如！但其間猶有未盡區區之意者。既承不鄙，何敢不竭！然望詳察，庶于斯道有所發明耳。
　　來書云：“誠身以格物，乍讀不能無疑，既而細詢之希顏，始悉其說。”區區未嘗有“誠身格物”之說，豈出于希顏邪？鄙意但謂君子之學以誠意為主，格物致知者，誠意之功也。猶饑者以求飽為事，飲食者，求飽之事也。希顏頗悉鄙意，不應有此。或恐一時言之未瑩耳。幸更細講之。
　　又云：“《大學》一書，古人為學次第。朱先生謂‘窮理之极而后意誠’，其与所謂‘居敬窮理’、非存心無以致知’者，固相為矛盾矣。蓋居敬存心之說補于傳文，而圣經所指，直謂其窮理而后心正。初學之士，執經而不考傳，其流之弊，安得不至于支离邪！”《大學》次第，但言物格而后知至，知至而后意誠。若“躬理之极而后意誠”，此則朱先生之說如此。其間亦自無大相矛盾。但于《大學》本旨，卻恐未盡合耳。“非存心無以致知”，此語不獨于《大學》未盡，就于《中庸》“尊德性而道問學”之旨，亦或有未盡。然此等處言之甚長，非面悉不可。后之學者，附會于《補傳》而不深考于經旨，牽制于文羲而不体認于身心，是以往往失之支离而卒無所得，恐非執經而不考傳之過也。
　　又云：“不由窮理而遽加誠身之功，恐誠非所誠，适足以為偽而已矣。”此言甚善。但不知誠身之功又何如作用耳，幸体認之！
　　又言“譬之行道者，如大都為所歸宿之地，猶所謂至善也。行道者不辭險阻，決意向前，猶存心也。如使斯人不識大都所在，泛焉欲往，其不南走越北走胡几希矣。”此譬大略皆是，但以不辭險阻艱難，決意向前，別為存心，未免牽合之苦，而不得其要耳。夫不辭險阻艱難，決意向前，此正是誠意之意。審如是，則其所以問道途，具資斧，戒舟車，皆有不容已者。不然，又安在其為決意向前，而亦安所前乎？夫不識大都所在而泛焉欲往，則亦欲往而已，未嘗真往也。惟其欲往而未嘗真往，是以道途之不問，資斧之不具，舟車之不戒。若決意向前，則真往矣。真往者，能如是乎？此最工夫切要者，以天宇之高明篤實而反求之，自當不言而喻矣。
　　又云“格物之說，昔人以捍去外物為言矣。捍去外物則此心存矣。心存，則所以致知者，皆是為己。”如此說，卻是“捍去外物”為一事，“致知”又為一事。“捍去外物”之說，亦未為甚害，然止捍御于其外，則亦未有拔去病根之意，非所謂“克己求仁， ” 之功矣。區區格物之說亦不如此。《大學》之所謂“誠意”即《中庸》 之所謂“誠身” 也。《大學》之所謂“格物致知”，即《中庸》之所謂“明善”也。博學、審問、慎思、明辯、篤行，皆所謂明善而為誠身之功也，非明善之外別有所謂誠身之功也。格物致知之外，又豈別有所謂誠意之功乎？《書》之所謂“精一”，《語》之所謂“博文約禮”，《中庸》之所謂“尊德性而道問學”，皆若此而已。是乃學問用功之要，所謂毫厘之差，千里之謬者也。
　　心之精微，口莫能述，亦豈筆端所能盡已！喜榮擢北上有期矣，倘能迂道江濱，謀一夕之話，庶几能有所發明。冗遽中不悉。

　　寄李道夫（乙亥）
　　此學不講久矣。鄙人之見，自謂于此頗有發明。而聞者往往詆以為异，獨執事傾心相信，确然不疑，其為喜慰，何啻空谷之足音！
　　別后時聞士夫傳說，近又徐曰仁自西江還，益得備聞執事任道之勇、執德之堅，令人起躍奮迅。“士不可以不弘毅，任重而道遠”，誠得弘毅如執事者二三人，自足以為天下倡。彼依阿僂你之徒雖多，亦奚以為哉？幸甚幸甚！
　　比聞列郡之始，即欲以此學為教，仁者之心自然若此，仆誠甚為執事喜，然又甚為執事憂也。學絕道喪，俗之陷溺，如人在大海波濤中，且須援之登岸，然后可授之衣而与之食；若以衣食投之波濤中，是适重其溺，彼將不以為德而反以為尤矣。故凡居今之時，且須隨机導引，因事啟沃，寬心平气以薰陶之，俟其感發興起，而后開之以其說，是故為力易而收效溥。不然，將有捍格不胜之患，而且為君子愛人之累，不知尊意以為何如耶？
　　病疏已再上，尚未得報。果遂此圖，舟過嘉禾，面話有日。

　　与陸原靜（丙子）
　　書來，知貴恙已平复，甚喜！書中勤勤問學，惟恐失墜，足知進修之志不怠，又甚喜！异時發揮斯道，使來者有所興起，非吾子誰望乎？所問《大學》、《中庸》注，向嘗略具草稿，自以所養未純，未免務外欲速之病，尋已焚毀。近雖覺稍進，意亦未敢便以為至，姑俟异日山中与諸賢商量共成之，故皆未有書。其意旨大略，則固平日已為清伯言之矣。因是益加体認研究，當自有見；汲汲求此，恐猶未免舊日之病也。
　　“博學”之說，向已詳論。今猶牽制若此，何邪？此亦恐是志不堅定，為世習所撓之故。使在我果無功利之心，雖錢谷兵甲，搬柴運水，何往而非實學？何事而非天理？況子、史、詩、文之類乎？使在我尚存功利之心，則雖日談道德仁義，亦只是功利之事，況子、史、詩、文之類乎？“一切屏絕”之說，是猶泥于舊習，平日用功未有得力處，故云爾。請一洗俗見，還复初志，更思平日飲食養身之喻，种樹栽培灌溉之喻，自當釋然融解矣。“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”吾子之言，是猶未是終始本末之一致也，是不循本末終始天然之序，而欲以私意速成之也。

　　二（戊寅）
　　尚謙至，聞原靜志堅信篤，喜慰莫逾！人在仕途，如馬行淖田中，縱复馳逸，足起足陷，其在駑下，坐見淪沒耳。乃今得還故鄉，此亦譬之小歇田塍。若自此急尋平路，可以直去康庄，馳騁万里。不知到家工夫卻如何也。自曰仁沒后，吾道益孤，致望原靜者亦不淺。子夏，圣門高弟，曾子數其失，則曰“吾過矣！吾离群而索居，亦已久矣！”夫离群索居之在昔賢，已不能無過，況吾儕乎？以原靜之英敏，自應未即摧墮。山間切磋砥礪，還复几人？深造自得，便間亦可為寫寄否？
　　尚謙至此，日有所進。自去年十二月到今已八逾月，尚未肯歸視其室。非其志有所專，宜不能聲音笑貌及此也。區區兩疏辭乞，尚未得報。決意兩不允則三，三不允則五則六，必得而后已。若再一舉輒須三月，二舉則又六七月矣。計吾舟東抵吳越，原靜之旆當已北指幽、冀；會晤未期，如之何則可！

　　与希顏台仲明德尚謙原靜（丁丑）
　　聞諸友皆登第，喜不自胜。非為諸友今日喜，為野夫异日山中得良伴喜也。入仕之始，意況未免搖動。如絮在風中，若非黏泥貼网，恐自張主未得。不知諸友卻如何？想平時工夫，亦須有得力處耳。野夫失腳落渡船，未知何時得到彼岸。且南贛事极多掣肘，緣地連四省，各有撫鎮，乃今亦不過因仍度日，自古未有事權不一而能有成者。告病之興雖動，恐成虛文，未敢輕舉，欲俟地方稍靖。今又得諸友在，吾終有望矣。曰仁春來頗病，聞之极憂念。昨書來，欲与二三友去田霅上，因寄一詩。今錄去，聊同此怀也。

　　与楊仕德薛尚謙（丁丑）
　　即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期并進，賊有必破之勢。某向在橫水，嘗寄書仕德云：“破山中賊易，破心中賊難。”區區剪除鼠竊，何足為异？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠大丈夫不世之偉績。數日來諒已得必胜之策，捷奏有期矣。何喜如之！
　　日孚美質，誠可与共學，此時計已發舟。倘未行，出此同致意。廨中事以累尚謙，想不厭煩瑣。小儿正憲，猶望時賜督責。

　　寄聞人邦英邦正（戊寅）
　　昆季敏而好學，吾家兩弟得以朝夕親資磨勵，聞之甚喜。得書備見向往之誠，尤极浣慰。家貧親老，豈可不求祿仕？求祿仕而不工舉業，卻是不盡人事而徒責天命，無是理矣。但能立志堅定，隨事盡道，不以得失動念，則雖勉習舉業，亦自無妨圣賢之學。若是原無求為圣賢之志，雖不業舉，日談道德，亦只成就得務外好高之病而已。此昔人所以有“不患妨功，惟患奪志”之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。每念賢弟資質之美，未嘗不切拳拳。夫美質難得而易坏，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習俗難革而易流。昆玉勉之！

　　二（戊寅）
　　得書，見昆季用志之不凡，此固區區所深望者，何幸何幸！世俗之見，豈足与論？君子惟求其是而已。“仕非為貧也，而有時乎為貧”，古之人皆用之，吾何為獨不然？然謂舉業与圣人之學相戾者，非也。程子云：“心苟不忘，則雖應接俗事，莫非實學，無非道也。”而況于舉業乎？謂舉業与圣人之學不相度者，亦非也，程子云：“心苟忘之，則雖終身由之，只是俗事。”而況于舉業乎？忘与不忘之間不能以發，要在深思默識所指謂不忘者果何事耶，知此則知學矣。賢弟精之熟之，不使有毫厘之差，千里之謬，可也。

　　三（庚辰）
　　書來，意思甚懇切，足慰遠怀。持此不解，即吾立志之說矣。“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進。放乎四海，有本者如是。”立志者，其本也。有有志而無成者矣，未有無志而能有成者也。賢弟勉之！色養之暇，怡怡切切，可想而知，交修罔怠，庶吾望之不孤矣。地方稍平，退休有日；預想山間講習之樂，不覺先已欣然。

　　寄薛尚謙（戊寅）
　　沿途意思如何？得無亦有走作否？數年切磋，只得立志辯義利。若于此未有得力處，卻是平日所講盡成虛語，平日所見皆非實得，不可以不猛省也！經一蹶者長一智，今日之失，未必不為后日之得，但已落第二義。須從第一義上著力，一真一切真。若這些子既是，更無討不是處矣。
　　此間朋友聚集漸眾，比舊頗覺興起。尚謙既去，仕德又往，歐陽崇一病歸，獨惟乾留此，精神亦不足。諸友中未有倚靠得者，苦于接濟乏人耳。
　　乞休本至今未回，未免坐待。尚謙更靜養几月，若進步欠力，更來火坑中乘涼如何？

　　二
　　得書，知日孚停舟郁孤，遲遲未發，此誠出于意望之外。日孚好學如此，豪杰之士必有聞風而起者矣。何喜如之！何喜如之！
　　昨見太和報效人，知歐、王二生者至，不識曾与一言否？歐生有一書，可謂有志。中間述子晦語頗失真，恐亦子晦一時言之未瑩爾。大抵工夫須實落做去，始能有見，料想臆度，未有不自誤誤人者矣。
　　此間賊巢乃与廣東山后諸賊相連，余党往往有從遁者，若非斬絕根株，意恐日后必相聊而起，重為兩省之患。故須更遲遲旬日，与之剪除。兵難遙度，不可預料，大抵如此。
　　小儿勞諸公勤開誨，多感多感！昔人謂教小儿有四益，驗諸友往返，念之极切懸懸。今后但有至者，須諸君為我盡意吐露，縱彼不久留，亦無負其來可也。

　　三
　　日來因兵事紛扰，賤軀怯弱，以此益見得工夫有得力處。只是從前大段未曾實落用力，虛度虛說過了。自今當与諸君努力鞭策，誓死進步，庶亦收之桑榆耳。
　　日孚停館郁孤，恐風气太高，數日之留則可，倘更稍久，終恐早晚寒暖欠适。區區初擬日下即回，因從前征剿，撤兵太速，致遺今日之患。故且示以久屯之形，正恐后之罪今，亦猶今，之罪昔耳。但從征官屬已萌歸心，更相倡和，已有不必久屯之說。天下事不能盡如人意。大抵皆坐此輩，可歎可歎！
　　聞仕德失調，意思何如？大抵心病愈則身病亦自易去。縱血气衰弱，未便即除，亦自不能為心患也。
　　小儿勞開教，駑駘之質，無复望其千里，但得帖然于皂櫪之間，斯已矣。門戶勤早晚，得無亦厭瑣屑否？不一。

　　寄諸弟（戊寅）
　　屢得弟輩書，皆有悔悟奮發之意，喜慰無盡！但不知弟輩果出于誠心乎？亦謾為之說云爾。
　　本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當時即得本心。人孰無過？改之為貴。蘧伯玉，大賢也，惟曰“欲寡其過而未能”。成湯、孔子，大圣也，亦惟曰“改過不吝，可以無大過”而已。有皆曰人非堯舜，安能無過？此亦相沿之說，未足以知堯舜之心。若堯舜之心而自以為無過，即非所以為圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”彼其自以為人心之惟危也，則其心亦与人同耳。危即過也，惟其兢兢業業，嘗加“精一”之功，是以能“允執厥中”而免于過。古之圣賢時時自見己過而改之，是以能無過，非其心与果与人异也。“戒慎不睹，恐懼不聞”者，時時自見己過之功。吾近來實見此學有用力處，但為平日習染深痼，克治欠勇，故切切預為弟輩言之。毋使亦如吾之習染即深，而后克治之難也。
　　人方少時，精神意气既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力頗易。迨其漸長，世累日深，而精神意气亦日漸以減，然能汲汲奮志于學，則猶尚可有為。至于四十五十，即如下山之日，漸以微滅，不复可挽矣。故孔子云：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”又曰“及其老也，血气既衰，戒之在得。”吾亦近來實見此病，故亦切切預為弟輩言之。宜及時勉力，毋使過時而徒悔也。

　　与安之（己卯）
　　聞安之肯向學，不胜欣愿！得奮勵如此，庶不負彼此相愛之情也。留都時偶因饒舌，遂致多口，攻之者環四面。取朱子晚年悔悟之說，集為定論，聊藉以解紛耳。門人輩近刻之雩都，初聞甚不喜；然士夫見之，乃往往遂有開發者，無意中得此一助，亦頗省頰舌之勞。近年篁墩諸公嘗有《道一》等編，見者先怀党同伐异之念，故卒不能有人，反激而怒。今但取朱子所自言者表章之，不加一辭，雖有偏心，將無所施其怒矣。尊意以為何如耶？聊往數冊，有志向者一出指示之。所須文字，非不欲承命；荒疏既久，無下筆處耳。貧漢作事大難，富人豈知之！

　　答甘泉（己卯）
　　旬日前，楊仕德人來，領手教及《答子莘書》，具悉造詣用功之詳。喜躍何可言！蓋自是而吾党之學歸一矣。此某之幸！后學之幸也！
　　來簡勤勤訓責仆以久無請益，此吾兄愛仆之厚，仆之罪也。此心同，此理同，苟知用力于此，雖百慮殊途，同歸一致。不然，雖字字而證，句句而求，其始也毫厘，其末也千里。老兄造詣之深，涵養之久，仆何敢望？至共向往直前，以求必得乎此之志，則有不約而契、不求而合者。其間所見，時或不能無小异，然吾兄既不屑屑于仆，而仆亦不以汲級于兄者。正以志向既同，如兩人同适京都，雖所由之途間有迂直，知其异日之歸終同耳。向在龍江舟次，亦嘗進其《大學》舊本及格物諸說，兄時未以為然，而仆亦遂置不复強聒者，知兄之不久自當釋然于此也。乃今果獲所愿，喜躍何可言！昆侖之源，有時而伏流，終必達于海也。仆窶人也，雖獲夜光之璧，人將不信，必且以謂其為妄為偽。金璧入于猗頓之室，自此至寶得以昭明天下，僅亦免于遺璧之罪矣。雖然，是喻猶二也。夜光之璧，外求而得也；此則于吾所固有，無待于外也，偶遺忘之耳；未嘗遺忘也，偶蒙翳之耳。
　　叔賢所進超卓，海內諸友實罕其儔。同處西樵，又資麗澤，所造可量乎！仆年未半百，而衰疾已如六七十翁，日夜思歸陽明，為夕死之圖，疏三上而未遂。欲棄印長往，以從大夫之后，恐形跡大駭；必俟允報，則須冬盡春初乃可遂也。一一世事，如狂風驟雨中落葉，倏忽之間，宁复可定所耶！兩承楚人之誨，此非骨肉，念不及此，感刻！祖母益耄，思一見，老父亦書來促歸，于是情思愈惡。所幸吾兄道明德立，宗盟有人，用此可以自慰。其諸所欲請，仕德能有述。有所未當，便間不惜指示。

　　二（庚辰）
　　得正月書，知大事已畢，當亦稍慰純孝之思矣。近承避地發履冢下，進德修業，善類幸甚。傳聞貴邑盜勢方張，果爾，則遠去家室，獨留曠寂之野，恐亦未可長也。某告病未遂，今且蹙告歸省，去住亦未可必。悠悠塵世，畢竟作何稅駕？當亦時時念及，幸以教之！叔賢志節遠出流俗。渭先雖未久處，一見知為忠信之士。乃聞不時一相見，何耶？英賢之生，何幸同時共地，又可虛度光陰，容易失卻此大机會，是使后人而复惜后人也！二君曾各寄一書，托宋以道轉致，相見幸問之。

　　答方叔賢（己卯）
　　近得手教及与甘泉往复兩書，快讀一過，洒然如熱者之濯清風，何子之見超卓而速也！真可謂一日千里矣。《大學》舊本之复，功尤不小，幸甚幸甚！其論象山處，舉孟子“放心”數條，而甘泉以為未足，复舉“東西南北海有圣人出，此心此理同”，及“宇宙內事皆己分內事”數語。甘泉所舉，誠得其大，然吾獨愛西樵子之近而切也。見其大者，則其功不得不近而切，然非實加切近之功，則所謂大者，亦虛見而已耳。自孟子道性善，心性之原，世儒往往能言，然其學卒人于支离外索而不自覺者，正以其功之未切耳。此吾所以獨有喜于西樵之言，固今時封證之藥也。古人之學，切實為己，不徒事于講說。書札往來，終不若面語之能盡，且易使人溺情于文辭，崇浮气而長胜心。求其說之無病，而不知其心病之已多矣。此近世之通患，賢知者不免焉，不可以不察也。
　　楊仕德去，草草复此，諸所欲言，仕德能悉。

　　与陳國英（庚辰）
　　別久矣。雖彼此音問闊疏，而消息動靜時時及聞。國英天資篤厚，加以靜養日久，其所造當必大异于疇昔，惜無因一面叩之耳。凡人之學，不日進者必日退。譬諸草木，生意日滋，則日益暢茂；苟生意日息，則亦日就衰落矣。國英之于此學，且十余年矣，其日益暢茂者乎？其日就衰落者乎？君子之學，非有同志之友日相規切，則亦易以悠悠度日，而無有乎激勵警發之益。山中友朋，亦有以此學日相講求者乎？孔子云：“德之不修，學之不講，是吾憂也。”而況于吾儕乎哉？

　　复唐虞佐（庚辰）

　　承示詩二韻五章，語益工，興寄益無盡，深歎多才，但不欲以是為有道者稱頌耳。“撤講慎擇”之喻，愛我良多，深知感作。但區區之心，亦自有不容已者。圣賢之道，坦若大路，夫婦之愚，可以与知。而后之論者，忽近求遠，舍易圖難，遂使老師宿儒皆不敢輕議。故在今時，非獨其庸下者自分以為不可為，雖高者特達，皆以此學為長物，視之為虛談贅說，亦許時矣。當此之時，苟有一念相尋于此，真所謂“空谷足音，見似人者喜矣”。況其章縫而來者，宁不忻忻然以接之乎？然要其間，亦豈天濫竽假道之弊！但在我不可以此意逆之，亦將于此以求其真者耳。正如淘金于沙，非不知沙之汰而去者且十九，然亦未能即舍沙而別以淘金為也。孔子云：“与其進也，不与其退也，唯何甚。”孟子云：“君子之設科也，來者不拒，往者不追。 ” 苟以是心至，斯受之而已矣。蓋“不憤不啟”者，君子施教之方；“有教無類”，則其本心焉耳。多病之軀，重為知己憂，卷卷惠喻及此，感愛何有窮已。然區區之心，亦不敢不為知已一傾倒也。行且會面，悉所未盡。

靜心錄之二　文錄二

　　　　　　　　　　　　　　　　 書二

　　　　　　　　　　　　 始正德辛巳至嘉靖乙酉

　　与鄒謙之（辛巳）
　　別后德聞日至，雖不相面，嘉慰殊深。近來此意見得益親切，國裳亦已篤信，得謙之更一來，愈當沛然矣。适吳守欲以府志奉瀆，同事者于中、國裳、汝信、惟浚、遂令開館于白鹿。醉翁之意蓋有在，不專以此煩勞也。區區歸遁有日，圣天子新政英明，如謙之亦宜束裝北上，此會宜急圖之，不當徐徐而來也。蔡希淵近已主白鹿，諸同志須仆已到山，卻來相講，尤妙。此時卻匆匆不能盡意也，幸以語之！

　　二（乙酉）
　　鄉人自廣德來，時常得聞動履，兼悉政教之善，殊慰傾想。遠使吊賻，尤感憂念之深。所喻：“猝臨盤錯，蓋非獨以別利器，正以精吾格致之功耳”，又能以怠荒自懼，其進可知矣。近時四方來游之士頗眾，其間雖甚魯鈍，但以良知之說略加點掇，無不即有開悟，以是益信得此二字真吾圣門正法眼藏。謙之近來所見，不審又如何矣？南元善益信此學，日覺有進，其見諸施設，亦大非其舊。便間更相將掖之，固朋友切磋之心也。方治葬事，使還，草草疏謝不盡。

　　与夏敦夫（辛巳）
　　不相見者几時，每念吾兄忠信篤厚之資，學得其要，斷能一日千里。惜無因亟會，親睹其所謂歷塊過都者以為快耳。
　　昔夫子謂子貢曰：“賜也，汝以予為多學而識之者与？”對學，乃不有要乎！彼釋氏之外人倫，遺物理，而墮于空寂者，固不得謂之明其心矣；若世儒之外務講求考索，而不知本諸其心者，其亦可以謂窮理乎？此區區之心，深欲就正于有道者。因便輒及之，幸有以教我也。
　　區區兩年來血气亦漸衰，無复用世之志。近始奉敕北上，將遂便道歸省老親，為終養之圖矣。冗次不盡所怀。

　　与朱守忠（辛巳）
　　乍別忽旬余。沿途人事扰扰，每得稍暇，或遇景感触，輒复興怀。繼詔官來，承手札，知警省不懈，幸甚幸甚！此意不忘，即是時時相見，雖別非別矣。道之不明，皆由吾輩明之于口而不明之于身，是以徒騰頰舌，未能不言而信。要在立誠而已。向日謙虛之說，其病端亦起于不誠。使能如好好色，如惡惡臭，亦安有不謙不虛時邪？虞佐相愛之情甚厚，別后益見其真切，所恨愛莫為助。但愿渠實落做個圣賢，以此為報而已。相見時以此意規之。謙之當已不可留，國裳亦時時相見否？學問之益，莫大于朋友切磋，聚會不厭頻數也。明日當發玉山，到家漸可計日，但与守忠相去益遠，臨紙悵然！

　　与席元山（辛巳）
　　向承教札及《鳴冤錄》，讀之見別后學力所到，卓然斯道之任，庶几乎天下非之而不顧，非獨与世之附和雷同從人非笑者相去万万而已。喜幸何极！中間乃有須面論者，但恨無因一會。近聞內台之擢，決知必從鉛山取道，而仆亦有歸省之便，庶得停舟途次，為信宿之談，使人候于分水，乃未有前驅之報。駐信城者五日，悵怏而去。天之不假緣也，可如何哉！
　　大抵此學之不明，皆由吾人入耳出口，未嘗誠諸其心身。譬之談飲說食，何由得見醉飽之實乎？仆自近年來始實見得此學，真有百世以俟圣人而不惑者。朋友之中，亦漸有三數輩篤信不回。其疑信相半，顧瞻不定者，多以舊說沈痼，且有得失毀譽之虞，未能專心致志以听，亦坐相處不久，或交臂而別，無從与之細說耳。象山之學簡易直截，孟子之后一人。其學問思辯、致知格物之說，雖亦未免沿襲之累，然其大本大原斷非余子所及也。執事素能深信其學，此亦不可不察。正如求精金者必務段煉足色，勿使有纖毫之雜，然后可無虧損變動。蓋是非之懸絕，所爭毫厘耳。
　　用熙近聞已赴京，知公故舊之情极厚，倘猶未出，亦勸之學問而已。存心養性之外，無別學也。相見時亦望遂以此言致之。

　　答甘泉（辛巳）
　　世杰來，承示《學庸測》，喜幸喜幸！中間极有發明處，但于鄙見尚大同小异耳。“隨處体認天理”是真實不誑語，鄙說初亦如是，及根究老兄命意發端處，卻似有毫厘未協，然亦終當殊途同歸也。修齊治平，總是格物，但欲如此節節分疏，亦覺說話太多。且語意務為簡古，比之本文反更深晦，讀者愈難尋求，此中不無亦有心病？莫若明白淺易其詞，略指路徑，使人自思得之，更覺意味深長也。高明以為何如？致知之說，鄙見恐不可易，亦望老兄更一致意，便間示知之。此是圣學傳心之要，于此既明，其余皆洞然矣。意到懇切處，不得不直，幸不罪其僭妄也！
　　叔賢《大學》、《洪范》之說，其用力已深，一時恐難轉移，此須面論，始有可辯正耳，會間先一及之。去冬有方叟者過此，傳示高文，其人習于神仙之說，謂之志于圣賢之學，恐非其本心。人便，草草不盡。

　　答倫彥式（辛巳）
　　往歲仙舟過贛，承不自滿足，執禮謙而下問懇，古所謂敏而好學，于吾彥式見之。別后連冗，不及以時奉問，极切馳想！近令弟過省，复承惠教，志道之篤，趨向之正，勤卷有加，淺薄何以當此？悚息悚息！
　　諭及“學無靜根，感物易動，處事多悔”，即是三言，尤是近時用工之實。仆罔所知識，何足以辱賢者之問！大抵三言者，病亦相因。惟學而別求靜根，故感物而懼其易動，感物而懼其易動，是故處事而多悔也。心，無動靜者也。其靜也者，以言其体也；其動也者，以言其用也。故君子之學，無間于動靜。其靜也，常覺而未嘗無也，故常應；其動也，常定而未嘗有也，故常寂；常應常寂，動靜皆有事焉，是之謂集義。集義故能無祇悔，所謂動亦定，靜亦定者也。心一而已。靜，其体也，而复求靜根焉，是撓其体也；動，其用也，而懼其易動焉，是廢其用也。故求靜之心即動也，惡動之心非靜也，是之謂動亦動，靜亦動，將迎起伏，相尋于無窮矣。故循理之謂靜，從欲之謂動。欲也者，非必聲色貨利外誘也，有心之私皆欲也。故循理焉，雖酬酢万變，皆靜也。濂溪所謂“主靜”，無欲之謂也，是謂集義者也。從欲焉，雖心齊坐忘，亦動也。告子之強制正助之謂也，是外義者也。雖然，仆蓋從事于此而未之能焉，聊為賢者陳其所見云爾。以為何如？便間示知之。

　　与唐虞佐侍御（辛巳）
　　相与兩年，情日益厚，意日益真，此皆彼此所心喻，不以言謝者。別后又承雄文追送，稱許過情，末又重以傳說之事，所擬益非其倫，感作何既！雖然，故人之賜也，敢不拜受！果如是，非獨進以有為，將退而隱于岩穴之下，要亦不失其為賢也已，敢不拜賜！昔人有言：“投我以木桃，報之以瓊瑤。”今投我以瓊瑤矣，我又何以報之？報之以其所賜，可乎？
　　說之言曰：“學于古訓乃有獲。”夫謂學于古訓者，非謂其通于文辭，講說于口耳之間，義襲而取諸其外也。獲也者，得之于心之謂，非外鑠也。必如古訓，而學其所學焉，誠諸其身，所謂“默而成之”，“不言而信”，乃為有得也。夫謂遜志務時敏者，非謂其飾情卑禮于其外，汲汲于事功聲譽之間也。其遜志也，如地之下而無所不承也，如海之虛而無所不納也；其時敏也，一于天德，戒懼于不睹不聞，如太和之運而不息也。夫然，百世以俟圣人而不惑，溥博淵泉而時出之，言而民莫不信，行而民莫不悅，施及蠻貊，而道德流于無窮，斯固說之所以為說也。以是為報，虞佐其能以卻我乎？孟氏云：“責難之謂恭”。吾其敢以后世文章之士期虞佐乎？顏氏云：“舜，何人也？予，何人也？”虞佐其能不以說自期乎？人還，燈下草草為謝。相去益遠，臨楮怏悒！

　　答方叔賢（辛巳）
　　承示《大學原》，知用心于此深密矣。道一而已，論其大本大原，則《六經》、《四書》無不可推之而同者，又不特《洪范》之于《大學》而已。此意亦仆平日于朋友中所常言者。譬之草木，其同者，生意也；其花實之疏密，枝葉之高下，亦欲盡比而同之，吾恐化工不如是之雕刻也。今吾兄方自喜以為獨見新得，銳意主張是說，雖素蒙信愛如鄙人者，一時論說當亦未能遽人。且愿吾兄以所見者實体諸身，必將有疑；果無疑，必將有得；果無得，又必有見；然后鄙說可得而進也，學之不明几百年矣。近幸同志如甘泉、如吾兄者，相与切磋講求，頗有端緒。而吾兄忽复牽滯文義若此，吾又將誰望乎？君子論學，固惟是之從，非以必同為貴。至于入門下手處，則有不容于不辯者，所謂毫厘之差千里之謬矣。致知格物，甘泉之說与仆尚微有异，然不害其為大同。若吾兄之說，似又与甘泉异矣。相去遠，恐辭不足以達意，故言語直冒，不复有所遜讓。近与甘泉書，亦道此，當不以為罪也。

　　二（癸未）
　　此學蓁蕪，今幸吾儕复知講求于此，固宜急急遑遑，并心同志，務求其實，以身明道學。雖所人之途稍异，要其所志而同，斯可矣。不肖之謬劣，已無足論。若叔賢之于甘泉，亦乃牽制于文義，紛爭于辯說，益重世人之惑，以啟呶呶者之口，斯誠不能無憾焉！憂病中不能數奉問，偶有所聞，因謙之去，輒附此。言無倫次。渭先相見，望并出此。

　　与楊仕鳴（辛巳）
　　差人來，知令兄已于去冬安厝，墓有宿草矣，無由一哭，傷哉！所委志銘，既病且冗，須朋友中相知深者一為之，始能有發耳。
　　喻及“日用講求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，擴充以盡其本体，不可遷就气習以趨時好。”幸甚幸甚！果如是，方是致知格物，方是明善誠身。果如是，德安得而不日新！業安得而不富有！謂“每日自檢，未有終日渾成片段”者，亦只是致知工夫間斷。夫仁，亦在乎熟之而已。又云：“以此磨勘先輩文字同异，工夫不合，常生疑慮。”又何為其然哉？區區所論致知二字，乃是孔門正法眼藏，于此見得真的，直是建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，考諸三王而不謬，百世以俟圣人而不惑！知此者，方謂之知道；得此者，方謂之有德。异此而學，即謂之异端；离此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。雖千魔万怪，眩瞀變幻于前，自當触之而碎，迎之而解，如太陽一出，而鬼魅魍魎自無所逃其形矣。尚何疑慮之有，而何异同之足惑乎！所謂“此學如立在空中，四面皆無倚靠，万事不容染著，色色信他本來，不容一毫增減。若涉些安排，著些意思，便不是合一功夫”，雖言句時有未瑩，亦是仕鳴見得處，足可喜矣。但須切實用力，始不落空。若只如此說，未免亦是議擬仿象，已后只做得一個弄精魄的漢，雖与近世格物者症候稍有不同，其為病痛，一而已矣。詩文之習，儒者雖亦不廢，孔子所謂“有德者必有言”也。若著意安排組織，未有不起于胜心者，先輩號為有志斯道，而亦复如是，亦只是習心未除耳。仕鳴既知致知之說，此等處自當一勘而破，瞞他些子不得也。

　　二（癸未）
　　別后极想念，向得尚謙書，知仕鳴功夫日有所進，殊慰所期。大抵吾党既知學問頭腦，已不慮無下手處，只恐客气為患，不肯實致其良知耳。后進中如柯生輩，亦頗有力量可進，只是客气為害亦不小。行時嘗与痛說一番，不知近來果能克去否？書至，來相見，出此共勉之。前輩之于后進，無不欲其入于善，則其規切砥勵之間，亦容有直情過當者，卻恐后學未易承當得起。既不我德，反以我為仇者，有矣，往往無益而有損。故莫若且就其力量之所可及者誘掖獎勸之。往時亦嘗与仕鳴論及此，想能不忘也。

　　三（癸未）
　　前者是備錄區區之語，或未盡區區之心，此冊乃直述仕鳴所得，反不失區區之見，可見學貴乎自得也。古人謂“得意忘言”，學苟自得，何以言為乎？若欲有所記札以為日后印證之資，則直以己意之所得者書之而已，不必一一拘其言辭，反有所不達也。中間詞語，時有未瑩，病中不暇細為點檢。

　　与陸原靜（辛巳）
　　繼奏人回，得佳稿及手札，殊慰。聞以多病之故，將從事于養生，區區往年蓋嘗弊力于此矣。后乃知其不必如是，始复一意于圣賢之學。大抵養德養身，只是一事，原靜所云“真我”者，果能戒謹不睹，恐懼不聞，而專志于是，則神住气住精住，而仙家所謂長生久視之說，亦在其中矣。神仙之學与圣人异，然其造端托始，亦惟欲引人于道，《悟真篇后序》中所謂：“黃老悲其貪著，乃以神仙之術漸次導之”者。原靜試取而觀之，其微旨亦自可識。自堯、舜、禹、湯、文、武，至于周公、孔子，其仁民愛物之心，蓋無所不至，苟有可以長生不死者，亦何惜以示人？如老子、彭籛之徒，乃其稟賦有若此者，非可口而至。后世如白玉蟾、丘長春之屬，皆是彼學中所稱述以為祖師者，其得壽皆不過五六十，則所謂長生之說，當必有所指矣。原靜气弱多病，但遺棄聲名，清心寡欲，一意圣賢，如前所謂“真我”之說。不宜輕信异道，徒自惑亂聰明，弊精勞神，廢靡歲月。久而不返，將遂為病狂喪心之人不難矣。昔人謂“三折肱為良醫”，區區非良醫，蓋嘗“三折肱”者。原靜其慎听毋忽！
　　區區省親本，聞部中已准覆，但得旨即當長遁山澤。不久朝廷且大賚，則原靜推封亦有日。果能訪我于陽明之麓，當能為原靜決此大疑也。

　　二（壬午）
　　某不孝不忠，延禍先人，酷罰未敷，致茲多口，亦其宜然。乃勞賢者触冒忌諱，為之辯雪，雅承道誼之愛，深切懇至，甚非不肖孤之所敢望也。“無辯止謗”，嘗聞昔人之教矣，況今何止于是！四方英杰以講學异同之故，議論方興，吾儕可胜辯乎？惟當反求諸己，苟其言而是歟，吾斯尚有所未信歟，則當務求其是，不得輒是已而非人也。使其言而非歟，吾斯既已自信歟，則當益致其踐履之實，以務求于自謙，所謂“默而成之”“不言而信”者也。然則今日之多口，孰非吾儕動心忍性，砥礪切磋之地乎！且彼議論之興，非必有所私怨于我，彼其為說，亦將自以為衛夫道也。況其說本自出于先儒之緒論，固各有所憑据，而吾儕之言驟异于昔，反若鑿空杜撰者。乃不知圣人之學本來如是，而流傳失真，先儒之論所以日益支离，則亦由后學沿習乖謬積漸所致。彼既先橫不信之念，莫肯虛心講究，加以吾儕議論之間或為胜心浮气所乘，未免過為矯激，則固宜其非笑而駭惑矣。此吾儕之責，未可專以罪彼為也。
　　嗟乎！吾儕今日之講學，將求异其說于人邪？亦求同其學于人邪？將求以善而胜人邪？亦求以善而養人邪？知行合一之學，吾儕但口說耳，何嘗知行合一邪？推尋所自，則如不肖者為罪尤重。蓋在平時徒以口舌講解，而未嘗体諸其身，名浮于實，行不掩言，己未嘗實致其知，而謂昔人致知之說未有盡。如貧子之說金，乃未免從人乞食。諸君病于相信相愛之過，好而不知其惡，遂乃共成今日紛紛之議，皆不肖之罪也。雖然，昔之君子，蓋有舉世非之而不顧，千百世非之而不顧者，亦求其是而已矣。豈以一時毀譽而動其心邪！惟其在我者有未盡，則亦安可遂以人言為盡非？伊川、晦庵之在當時，尚不免于詆毀斥逐，況在吾輩行有所未至，則夫人之詆毀斥逐，正其宜耳。凡今爭辯學術之士，亦必有志于學者也，未可以其异己而遂有所疏外。是非之心，人皆有之，彼其但蔽于積習，故于吾說卒未易解。就如諸君初聞鄙說時，其間宁無非笑詆毀之者？久而釋然以悟，甚至反有激為過當之論者矣。又安知今日相詆之力，不為异時相信之深者乎！
　　衰絰哀苦中，非論學時，而道之興廢，乃有不容于泯默者，不覺叨叨至此。言無倫次，幸亮其心也！
　　致知之說，向与惟浚及崇一諸友极論于江西，近日楊仕鳴來過，亦嘗一及，頗為詳悉。今原忠、宗賢二君复往，諸君更相与細心体究一番，當無余蘊矣。孟子云：“是非之心，知也。”“是非之心，人皆有之。”即所謂良知也。孰無是良知乎？但不能致之耳。《易》謂“知至，至之。”知至者，知也；至之者，致知也。此知行之所以一也。近世格物致知之說，只一知字尚未有下落，若致字工夫，全不曾道著矣。此知行之所以二也。

　　答舒國用（癸未）
　　來書足見為學篤切之志。學患不知要，知要矣，患無篤切之志。國用既知其要，又能立志篤切如此，其進也孰御！中間所疑一二節，皆工夫未熟，而欲速助長之為病耳。以國用之所志向而去其欲速助長之心，循循日進，自當有至。前所疑一二節，自將渙然冰釋矣，何俟于予言？譬之飲食，其味之美惡，食者自當知之，非人之能以其美惡告之也。雖然，國用所疑一二節者，近時同志中往往皆有之，然吾未嘗以告也，今且姑為國用一言之。
　　夫謂“敬畏之增，不能不為洒落之累”，又謂“敬畏為有心，如何可以無心？而出于自然，不疑其所行。”凡此皆吾所謂欲速助長之為病也。夫君子之所謂敬畏者，非有所恐懼憂患之謂也，乃戒慎不睹，恐懼不聞之謂耳。君子之所謂洒落者，非曠蕩放逸，縱情肆意之謂也，乃其心体不累于欲，無入而不自得之謂耳。夫心之本体，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也。君子之戒慎恐懼，惟恐其昭明靈覺者或有所昏昧放逸，流于非僻邪妄而失其本体之正耳。戒慎恐懼之功無時或間，則天理常存，而其昭明靈覺之本体，無所虧蔽，無所牽扰，無所恐懼憂患，無所好樂忿懥，無所意必固我，無所歉餒愧作。和融瑩徹，充塞流行，動容周旋而中禮，從心所欲而不逾，斯乃所謂真洒落矣。是洒落生于天理之常存，天理常存生于戒慎恐懼之無間。孰謂“敬畏之增，乃反為洒落之累”耶？惟夫不知洒落為吾心之体，敬畏為洒落之功，歧為二物而分用其心，是以互相氐牾，動多拂戾而流于欲速助長。是國用之所謂“敬畏”者，乃《大學》之“恐懼憂患”，非《中庸》“戒慎恐懼”之謂矣。程子常言：“人言無心，只可言無私心，不可言無心。”戒慎不睹，恐懼不聞，是心不可無也。有所恐懼，有所憂患，是私心不可有也。堯舜之兢兢業業，文王之小心翼翼，皆敬畏之謂也，皆出乎其心体之自然也。出乎心体，非有所為而為之者，自然之謂也。敬畏之功無間于動靜，是所謂“敬以直內，義以方外”也。敬義立而天道達，則不疑其所行矣。
　　所寄《詐》說，大意亦好。以此自勵可矣，不必以責人也。君子不蘄人之信也，自信而已；不蘄人之知也，自知而已。因先塋未畢功，人事紛沓，來使立候，凍筆潦草無次。

　　与劉元道（癸未）
　　來喻：“欲入坐窮山，絕世故，屏思慮，養吾靈明。必自驗至于通晝夜而不息，然后以無情應世故。”且云：“于靜求之，似為徑直，但勿流于空寂而已。”觀此足見任道之剛毅，立志之不凡。且前后所論，皆不為無見者矣。可喜可喜！夫良醫之治病，隨其疾之虛實、強弱、寒熱、內外，而斟酌加減。調理補泄之要，在去病而已。初無一定之方，不問證候之如何，而必使人人服之也。君子養心之學，亦何以异于是！元道自量其受病之深淺，气血之強弱，自可如其所云者而斟酌為之，亦自無傷。且專欲絕世故，屏思慮，偏于虛靜，則恐既已養成空寂之性，雖欲勿流于空寂， 不可得矣。 大抵治用藥，而不知因藥發病，其失一而已矣。間中且將明道《定性書》熟味，意況當又不同。憂病不能一一，信筆草草無次。

　　答路賓陽（癸未）
　　憂病中，遠使惠問，哀感何已！守忠之訃，方爾痛心，而复囗囗不起，慘割如何可言！死者已矣，生者益孑立寡助。不及今奮發砥礪，坐待澌盡燈滅，固將抱恨無窮。目來山間，朋友遠近至者百余人，因此頗有警發，見得此學益的确簡易，真是考諸三王而不謬，百世以俟圣人而不惑者。惜無因复与賓陽一面語耳。郡務雖繁，然民人社稷，莫非實學。以賓陽才質之美，行之以忠信，堅其必為圣人之志，勿為時議所搖，近名所動，吾見其德日近而業日廣矣。荒憒不能多及，心亮！

　　与黃勉之（甲申）
　　屢承書惠，兼示述作，足知才識之邁，向道懇切之難得也。何幸何幸！然未由一面，鄙心之所欲效者，尚爾郁而未申，有負盛情多矣！
　　君子學以為己。成己成物，雖本一事，而先后之序有不容紊。孟子云：“學問之道無他，求其放心而已矣。”誦習經史，本亦學問之事，不可廢者。而忘本逐末，明道尚有“玩物喪志”之戒，若立言垂訓，尤非學者所宜汲汲矣。所示《格物說》、《修道注》，誠荷不鄙之盛，切深慚悚，然非淺劣之所敢望于足下者也。且其為說，亦于鄙見微有未盡。何時合并當悉其義，愿且勿以示人。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”充足下之才志，當一日千里，何所不可到？而不胜駿逸之气。急于馳驟奔放，抵突若此，將恐自蹶其足，非任重致遠之道也。古本之釋，不得已也。然不敢多為辭說，正恐葛藤纏繞，則枝干反為蒙翳耳。短序亦嘗三易稿，石刻其最后者，今各往一本，亦足以知初年之見，未可据以為定也。

　　二（甲申）
　　勉之別去后，家人病益狼狽，賤軀亦咳逆泄瀉相仍，曾無間日，人事紛沓未論也。用是《大學》古本曾無下筆處，有辜勤勤之意。然此亦自可徐徐圖之，但古本白文之在吾心者，未能時時發明，卻有可憂耳。來問數條，實亦無暇作答，締觀末懇懇之誠，又自不容已于言也。
　　來書云：“以良知之教涵泳之，覺其徹動徹靜，徹晝徹夜，徹古徹今，徹生徹死，無非此物。不假纖毫思索，不得纖毫助長，亭亭當當，靈靈明明，触而應，感而通，無所不照，無所不覺，無所不達，千圣同途，万賢合轍。無他如神，此即為神；無他希天，此即為天；無他順帝，此即為帝。本無不中，本無不公。終日酬酢，不見其有動； 終日閒居， 不見其有靜。真乾坤之靈体，吾人之妙用也。竊又以為《中庸》誠者之明，即此良知為明；誠之者之戒慎恐懼，即此良知為戒慎恐懼。當与惻隱羞惡一般，俱是良知條件。知戒慎恐懼，知惻隱，知羞惡，通是良知，亦即是明”云云。
　　此節論得已甚分曉。知此，則知致知之外無余功矣。知此，則知所謂建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑者，非虛語矣。誠明戒懼，效驗功夫，本非兩義。即知徹動徹靜，徹死徹生，無非此物，則誠明戒懼与惻隱羞惡，又安得別有一物為之歟？
　　來書云：“陰陽之气，訴合和暢而生万物。物之有生，皆得此和暢之气。故人之生理，本自和暢，本無不樂。觀之鳶飛魚躍，鳥鳴獸舞，草木欣欣向榮，皆同此樂。但為客气物欲攪此和暢之气，始有間斷不樂。孔子曰‘學而時習之’，便立個無間斷功夫，悅則樂之萌矣。朋來則學成，而吾性本体之樂复矣。故曰‘不亦樂乎’。在人雖不我知，吾無一毫慍怒以間斷吾性之樂，圣人恐學者樂之有息也，故又言此。所謂‘不怨’‘不尤’，与夫‘樂在其中’，‘不改其樂’，皆是樂無間斷否”云云。
　　樂是心之本体。仁人之心，以天地万物為一体，欣合和暢，厚無間隔。來書謂“人之生理，本自和暢，本無不樂，但為客气物欲攪此和暢之气，始有間斷不樂”是也。時習者，求复此心之本体也。悅則本体漸复矣。朋來則本体之欣合和暢，充周無間。本体之欣合和暢，本來如是，初未嘗有所增也。就使無朋來而天下莫我知焉，亦未嘗有所減也。來書云“無間斷”意思亦是。圣人亦只是至誠無息而已，其工夫只是時習。時習之要，只是謹獨。謹獨即是致良知。良知即是樂之本体。此節論得大意亦皆是，但不宜便有所執著。
　　來書云“韓昌黎‘博愛之謂仁’一句，看來大段不錯，不知宋儒何故非之？以為愛自是情，仁自是性，豈可以愛為仁？愚意則曰：性即未發之情，情即已發之性，仁即未發愛， 愛即已發之仁。 如何喚愛作仁不得？言愛則仁在其中矣。孟子曰：‘惻隱之心，仁也。’周子曰：‘愛曰仁。’昌黎此言，与孟、周之旨無甚差別。不可以其文人而忽之也”云云。
　　博愛之說，本与周子之旨無大相遠。樊遲問仁，子曰：“愛人。”愛字何嘗不可謂之仁歟？昔儒看古人言語，亦多有因人重輕之病，正是此等處耳。然愛之本体固可謂之仁，但亦有愛得是与不是者，須愛得是方是愛之本体，方可謂之仁。若只知博愛而不論是与不是，亦便有差處。吾嘗謂博字不若公字為盡。大抵訓釋字義，亦只是得其大概，若其精微奧蘊，在人思而自得，非言語所能喻。后人多有泥文著相，專在字眼上穿求，卻是心從法華轉也。
　　來書云：“《大學》云：‘如好好色，如惡惡臭。’所謂惡之云者，凡見惡臭，無處不惡，固無妨礙。至于好色，無處不好，則將凡美色之經于目也，亦盡好之乎？《大學》之訓，當是借流俗好惡之常情，以喻圣賢好善惡惡之誠耳。抑將好色亦為圣賢之所同，好經于目，雖知其姣，而思則無邪，未嘗少累其心体否乎？《詩》云。‘有女如云’，未嘗不知其姣也，其姣也，‘匪我思存’，言匪我見存，則思無邪而不累其心体矣。如見軒冕金玉，亦知其為軒冕金玉也，但無歆羡希覬之心，則可矣。如此看，不知通否”云云。
　　人于尋常好惡，或亦有不真切處，惟是好好色，惡惡臭，則皆是發于真心，自求快足，會無纖假者。《大學》是就人人好惡真切易見處，指示人以好善惡惡之誠當如是耳，亦只是形容一誠字。今若又于好色字上生如許意見，卻未免有執指為月之病。昔人多有為一字一句所牽蔽，遂致錯解圣經者，正是此症候耳，不可不察也。中間云“無處不惡，固無妨礙”，亦便有受病處，更詳之。
　　來書云：“有人因薛文清‘過思亦是暴气’之說，乃欲截然不思者。竊以孔子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寢以思’亦將謂孔子過而暴其气乎？以愚推之，惟思而外于良知，乃謂之過。若念念在良知上体認，即如孔子終日終夜以思，亦不為過。不外良知，即是何思何慮，尚何過哉”云云。
　　“過思亦是暴气”，此語說得亦是。若遂欲截然不思，卻是因噎而廢食者也。來書謂“思而外于良知，乃謂之過，若念念在良知上体認，即終日終夜以思，亦不為過。不外良知，即是何思何慮”，此語甚得鄙意。孔子所謂“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也”者，圣人未必然，乃是指出徒思而不學之病以誨人耳。若徒思而不學，安得不謂之過思与！

　　答劉內重（乙酉）

　　書來警發良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但內重為學工夫尚有可商量者，不可以虛來意之辱，輒复書此耳。
　　程子云：“所見所期，不可不遠且大。然而為之亦須量力有漸，志大心勞，力小任重，恐終敗事。”夫學者既立有必為圣人之志，只消就自己良知明覺處朴實頭致了去，自然循循日有所至，原無許多門面折數也。外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥礪之地，卻不得以此稍動其心，便將流于心勞日拙而不自知矣。內重強剛篤實，自是任道之器，然于此等處尚須与謙之從容一商量，又當有見也。眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。圣人之行，初不遠于人情。魯人獵較，孔子亦獵較。鄉人儺，朝服而立于阼階。難言之互鄉，亦与進其童子。在當時固不能天惑之者矣。子見南子，子路且有不悅。夫子到此如何更与子路說得是非？只好矢之而已。何也？若要說見南子是，得多少气力來說？且若依著子路認個不是，則子路終身不識圣人之心，此學終將不明矣。此等苦心處，惟顏子便能識得，故曰“于吾言無所不悅”。此正是大頭腦處，區區舉似內重，亦欲內重謙虛其心，宏大其量，去人我之見，絕意必之私，則此大頭腦處。自將卓爾有見，當有“雖欲從之，末由也已”之歎矣！大抵奇特斬絕之行，多后世希高慕大者之所喜，圣賢不以是為貴也。故索隱行怪，則后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不見知者矣。學絕道喪之余，苟有以講學來者，所謂空谷之足音，得似人者可矣。必如內重所云，則今之可講學者，止可如內重輩二三人而止矣。然如內重者，亦不能時時來講也，則法堂前草深一丈矣。內重有進道之資，而微失之于隘。吾固不敢避飾非自是之嫌，而叨叨至此，內重宜悉此意，弗徒求之言語之間可也。

　　与王公弼（乙酉）
　　前王汝止家人去，因在妻喪中，草草未能作書。人來，遠承問惠，得聞動履，殊慰殊慰！書中所云“斯道廣大，無處欠缺，動靜窮達，無往非學。自到任以來，錢谷獄訟，事上接下，皆不敢放過。但反觀于獨，猶未是夭壽不二根基，毀譽得喪之間未能脫然。”足知用功之密。只此自知之明，便是良知。致此良知以求自慊，便是致知矣。殊慰殊慰！師伊、師顏兄弟，久居于此。黃正之來此亦已兩月余。何廷仁到亦數日。朋友聚此，頗覺有益。惟齊不得力而歸。此友性气殊別，變化甚難，殊為可憂爾。間及之。

　　答董沄蘿石（乙酉）
　　問：“某賦性平直守分，每遇能言之士，則以已之遲鈍為慚，恐是根器弱甚。”此皆未免有外重內輕之患。若平日能集義，則浩然之气至大至公，充塞天地，自然富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；自然能知人之言，而凡皮淫邪遁之詞皆無所施于前矣。況肯自以為慚乎！集義只是致良知。心得其宜為義，致良知則心得其宜矣。
　　問：“某因親弟糧役，与之謀，敗，致累多人。因思皆不老實之過也。如何？”謂之老實，須是實致其良知始得，不然卻恐所謂老實者，正是老實不好也。昔人亦有為手足之情受污辱者，然不致知，此等事于良知亦自有不安。
　　問：“某因海宁縣丞盧珂居官廉甚而极貧，饑寒餓死，遂走拜之，贈以詩、襪，歸而胸次帖帖然，自以為得也。只此自以為得也，恐亦不宜。”
　　知得自以為得之非宜，只此便是良知矣。民之秉彝也，故好是懿德。又多著一分意思不得。多著一分意思，便是私矣。
　　問：“某見人有善行，每好錄之，時以展閱。常見二醫，一姓韓一姓郭者，以利相讓，亦必錄之。”
　　錄善人以自勉，此亦多聞多見而識，乃是致良知之功。此等人只是欠學問，恐不能到頭如此。吾輩中亦未易得也。

　　与黃宗賢（癸未）

　　南行想亦從心所欲，職守閒靜，益得專志于學，聞之殊慰！賤軀入夏來，山中感暑痢，歸臥兩月余，變成痰咳。今雖稍平，然咳尚未已也。四方朋友來去無定，中間不無切磋砥礪之益，但真有力量能擔荷得，亦自少見。大抵近世學者，只是無有必為圣人之志。近与尚謙、子莘、誠甫講《孟子》“鄉愿狂狷”一章，頗覺有所省發，相見時試更一論如何？聞接引同志孜孜不怠，甚善甚善！但論議之際，必須謙虛簡明為佳。若自處過任而詞意重复，卻恐無益有損。在高明斷無此。因見舊時友朋往往不免斯病，謾一言之。

　　寄薛尚謙（癸未）
　　承喻：“自咎罪疾，只緣輕傲二字累倒。”足知用力懇切。但知得輕傲處，便是良知；致此良知，除卻輕傲，便是格物。致知二字，是千古圣學之秘，向在虔時終日論此，同志中尚多有未徹。近于古本序中改數語，頗發此意，然見者往往亦不能察。今寄一紙，幸熟味！此是孔門正法眼藏，從前儒者多不曾悟到，故其說卒人于支离。仕鳴過虔，常与細說，不審閒中曾論及否？諭及甘泉論仕德慮，殆一時意有所向而云，益亦未見其止之歎耳。仕德之學，未敢便以為至，即其信道之篤，臨死不貳，眼前曾有几人？所云“心心相持，如髡如鉗”，正恐同輩中亦未見有能如此者也。書來，謂仕鳴、海崖大進此學，近得數友皆有根力，處久當能發揮。幸甚！聞之喜而不寐也。海崖為誰氏？便中寄知之。

靜心錄之三　文錄三

　　　　　　　　　　　　　 始嘉靖丙戌至戊子

　　寄鄒謙之（丙戌）
　　比遭家多難，工夫极費力，因見得良知兩字比舊愈加親切。真所謂大本達道，舍此更無學問可講矣。“隨處体認天理”之說，大約未嘗不是，只要根究下落，即未免捕風捉影，縱令鞭辟向里，亦与圣門致良知之功尚隔一塵。若复失之毫厘，便有千里之謬矣。四方同志之至此者，但以此意提掇之，無不即有省發，只是著實能透徹者甚亦不易得也。世間無志之人，既已見驅于聲利詞章之習，間有知得自己性分當求者，又被一种似是而非之學兜絆羈縻，終身不得出頭。緣人未有真為圣人之志，未免挾有見小欲速之私，則此重學問，极足支吾眼前得過。是以雖在豪杰之士，而任重道遠，志稍不力，即且安頓其中者多矣。謙之之學，既以得其大原，近想涉歷彌久，則功夫當益精明矣。無因接席一論，以資切劘，傾企如何！范祠之建，實亦有裨風教。仆于大字，本非所長，況已久不作，所須祠扁，必大筆自揮之，乃佳也。使還，值歲冗，不欲盡言。

　　二（丙戌）
　　承示《諭俗禮要》，大抵一宗《文公家禮》而簡約之，切近人情，甚善甚善！非吾謙之誠有意于化民成俗，未肯汲汲為此也！古禮之存于世者，老師宿儒當年不能窮其說，世之人苦其煩且難，遂皆廢置而不行。故今之為人上而欲异民于禮者，非詳且備之為難，惟簡切明白而使人易行之為貴耳。中間如四代位次及社祔祭之類，固區區向時欲稍改以從俗者，今皆斟酌為之，于人情甚協。蓋天下古今之人，其情一而已矣。先王制禮，皆因人情而為之節文，是以行之万世而皆准。其或反之吾心而有所未安者，非其傅記之訛闕，則必古今風气習俗之异宜者矣。此雖先王未之有，亦可以義起，三王之所以不相襲禮也。若徒拘泥于古，不得于心，而冥行焉，是乃非禮之禮，行不著而習不察者矣。后世心學不講，人失其情，難乎与之言禮！然良知之在人心，則万古如一日。苟順吾心之良知以致之，則所謂不知足而為屨，我知其不為蕢矣。非天子不議禮制度，今之為此，非以議禮為也，徒以末世廢禮之极，聊為之兆以興起之。故特為此簡易之說，欲使之易知易從焉耳。冠、婚、喪、祭之外，附以鄉約，其于民俗亦甚有補。至于射禮，似宜別為一書，以教學者，而非所以求諭于俗。今以附于其間，卻恐民間以非所常行，視為不切，又見其說之難曉，遂并其冠、婚、喪、祭之易曉者而棄之也。《文公家禮》所以不及于射，或亦此意也歟？幸更裁之！
　　令先公墓表決不負約，但向在紛冗憂病中，近复咳患盛作，更求假以日月耳。施、濮兩生知解甚利，但已經爐□，則段煉為易，自此益淬礪之，吾見其成之速也。書院新成，欲為諸生擇師，此誠盛德之事。但劉伯光以家事促歸；魏師伊乃兄适有官務，倉卒往視；何廷仁近亦歸省，惟黃正之尚留彼。意以登壇說法，非吾謙之身自任之不可。須事定后，卻与二三同志造訪，因而連留旬月，相与砥礪開發，效匡翼之勞，亦所不辭也。祠堂位次祔祭之義，往年曾与徐曰仁備論。曰仁嘗記其略，今使錄一通奉覽，以備采擇。
　　或問：“《文公家禮》高、曾、祖、禰之位皆西上，以次而東。于心切有未安。”陽明子曰：“古者廟門皆南向，主皆東向。合祭之時，昭之遷主列于北牖，穆之遷主列于南牖，皆統于太祖東向之尊。是故西上，以次而東。今祠堂之制既异于古，而又無太祖東向之統， 則西上之說誠有所未安。 ”曰：“然則今當何如？”曰：“禮以時為大，若事死如事生，則宜以高祖南向，而曾、祖、禰東西分列，席皆稍降而弗正對，似于人心為安。曾見浦江鄭氏之祭，四代考妣。皆异席。高考妣南向，曾、祖、禰考皆西向，妣皆東向，名依世次，稍退半席。其于男女之列，尊卑之等，兩得其宜。今吾家亦如此行。但恐民間廳事多淺隘，而器物亦有所不備，則不能以通行耳。”又問：“無后者之祔于己之子侄，固可下列矣。若在祖宗之行，宜何如祔？”陽明子曰：“古者大夫三廟，不及其高矣；适士二廟，不及其曾矣。今民間得祀高、曾，蓋亦体順人情之至，例以古制，則既為僭，況在其行之無后者乎！古者士大夫無子，則為之置后，無后者鮮矣。后世人情偷薄，始有棄貧賤而不問者。古所為無后，皆殤子之類耳。《祭法》：‘王下祭殤五：适子、适孫、适曾孫、适玄孫、适來孫。諸侯下祭三，大夫二，适士及庶人祭子而止。’則無后之祔，皆子孫屬也。今民間既得假四代之祀，以義起之，雖及弟侄可矣。往年湖湘一士人家，有曾伯祖与堂叔祖皆賢而無后者，欲為立嗣，則族眾不可；欲弗祀，則思其賢，有所不忍也。以問于某，某曰：不祀二三十年矣，而追為之嗣，勢有所不行矣。若在士大夫家，自可依古族屬之義，于春、秋二社之次，特設一祭：凡族之無后而親者，各以昭穆之次配祔之，于義亦可也。”

　　三（丙戌）
　　教札時及，足慰离索。兼示《論語講章》，明白痛快，足以發朱注之所未及。諸生听之，當有油然而興者矣。后世人心陷溺，禍亂相尋，皆由此學不明之故。只將此學字頭腦處指掇得透徹，使人洞然知得是自己生身立命之原，不假外求，如木之有根，暢茂條達，自有所不容已，則所謂悅樂不慍者，皆不待言而喻。書院記文，整嚴精确，迥爾不群，皆是直寫胸中實見，一洗近儒影響雕飾之習，不徒作矣。
　　某近來卻見得良知兩字日益真切簡易。朝夕与朋輩講習，只是發揮此兩字不出。緣此兩字，人人所自有，故雖至愚下品，一提便省覺。若致其极，雖圣人天地不能無憾，故說此兩字窮劫不能盡。世儒尚有致疑于此，謂未足以盡道者，只是未嘗實見得耳。近有鄉大夫請某講學者云：“除卻良知，還有什么說得？”某答云：“除卻良知，還有什么說得！”不番邇來謙之于此兩字，見得比舊又如何矣？無因一面扣之，以快傾渴。正之去，當能略盡鄙怀，不能一一。
　　后世大患，全是士夫以虛文相誑，略不知有誠心實意。流積成風，雖有忠信之質，亦且迷溺其間，不自知覺。是故以之為子，則非孝；以之為臣，則非忠。流毒扇禍，生民之亂，尚未知所抵极。今欲救之，惟有返朴還淳是對症之劑。故吾儕今日用工，務在鞭辟近里，刪削繁文始得。然鞭辟近里，刪削繁文，亦非草率可能，必須講明致良知之學。每以言于同志，不識謙之亦以為何如也？講學之后，望時及之。

　　四（丙戌）
　　正之歸，備談政教之善，勤勤懇懇，開誘來學，毅然以斯道為己任，其為喜幸如何可言！前書“虛文相誑”之說，獨以慨夫后儒之沒溺詞章，雕鏤文字以希世盜名，雖賢知有所不免，而其流毒之深，非得根器力量如吾謙之者，莫能挽而回之也！而謙之顧猶歉然，欲以猛省寡過，此正吾謙之之所以為不可及也。欣歎欣歎！
　　學絕道喪之余，苟有興起向慕于是學者，皆可以為同志，不必銖稱寸度而求其盡合于此，以之待人可也。若在我之所以為造端立命者，則不容有毫發之或爽矣。道一而已，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。釋氏之所以為釋，老氏之所以為老，百姓日用而不知，皆是道也，宁有二乎？今古學術之誠偽邪正，何啻碔砆美玉！然有眩惑終身而不能辯者，正以此道之無二，而其變動不拘，充塞無間，縱橫顛倒，皆可推之而通。世之儒者，各就其一偏之見，而又飾之以比擬仿像之功，文之以章句假借之訓，其為習熟既足以自信，而條目又足以自安，此其所以誑己誑人，終身沒溺而不悟焉耳！然其毫厘之差，而乃致千里之謬。非誠有求為圣人之志而從事于惟精惟一之學者，莫能得其受病之源而發其神奸之所由伏也。若某之不肖，蓋亦嘗陷溺于其間者几年，倀倀然既自以為是矣。賴天之靈，偶有悟于良知之學，然后悔其向之所為者，固包藏禍机，作偽于外，而心勞日拙者也。十余年來，雖痛自洗剔創艾，而病根深痼，萌薛時生。所幸良知在我，操得其要，譬猶舟之得舵，雖惊風巨浪顛沛不無，尚猶得免于傾覆者也。夫舊習之溺人，雖已覺悔悟，而其克治之功，尚且其難若此，又況溺而不悟，日益以深者，亦將何所抵极乎！以謙之精神力量，又以有覺于良如，自當如江河之注海，沛然無复能有為之障礙者矣！默成深造之余，必有日新之得，可以警發昏惰者，便間不惜款款示及之。

　　五（丙戌）
　　張、陳二生來，适歸余姚祭掃，遂不及相見，殊負深情也。隨事体認天理，即戒慎恐懼功夫，以為尚隔一塵，為世之所謂事事物物皆有定理而求之于外者言之耳。若致良知之功明，則此語亦自無害，不然即猶未免于毫厘千里也。來喻以為恐主于事者， 蓋已深燭其弊矣。 寄示甘泉《尊經閣記》，甚善甚善！其間大意亦与區區《稽山書院》之作相同。《稽山》之作，向嘗以寄甘泉，自謂于此學頗有分毫發明。今甘泉乃謂“今之謂聰明知覺，不必外求諸經者，不必呼而能覺”之類，則似急于立言，而未暇細察鄙人之意矣。后世學術之不明，非為后人聰明識見之不及古人，大抵多由胜心為患，不能取善相下。明明其說之已是矣，而又務為一說以高之，是以其說愈多而惑人愈甚。凡今學術之不明，使后學無所适從，徒以致人之多言者，皆吾党自相求胜之罪也。今良知之說，已將學問頭腦說得十分下落，只是各去胜心，務在共明此學，隨人分限，以此循循善誘之，自當各有所至。若只要自立門戶，外假衛道之名，而內行求胜之實，不顧正學之因此而益荒，人心之因此而愈惑，党同伐异，覆短爭長，而惟以成其自私自利之謀，仁者之心有所不忍也！甘泉之意，未必由此，因事感触，輒漫及之。蓋今時講學者，大抵多犯此症，在鄙人亦或有所未免，然不敢不痛自克治也。如何如何？

　　答友人（丙戌）
　　君子之學，務求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地。故君子無入而不自得，正以其無入而非學也。若夫聞譽而喜，聞毀而戚，則將惶惶于外，惟日之不足矣，其何以為君子！往年駕在留都，左右交讒某于武廟。當時禍且不測，僚屬咸危懼，謂群疑若此，宜圖所以自解者。某曰：“君子不求天下之信己也，自信而已。吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎？”某于執事為世交，執事之心，某素能信之，而顧以相訊若此，豈亦猶有未能自信也乎？雖然，執事之心，又焉有所不自信者！至于防范之外，意料所不及，若校人之于子產者，亦安能保其必無。則執事之懇懇以詢于仆，固君子之嚴于自治，宜如此也。昔楚人有宿于其友之家者，其仆竊友人之履以歸，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以竊履進， 楚人不知也。 他日，友人來過，見其履在楚人之足，大駭曰：“吾固疑之，果然竊吾履。”遂与之絕。逾年而事暴，友人踵楚人之門，而悔謝曰：“吾不能知子，而繆以疑子，吾之罪也。請為以如初。”今執事之見疑于人，其有其無，某皆不得而知。縱或有之，亦何傷于執事之自信乎？不俟逾年，吾見有踵執事之門而悔謝者矣。執事其益自信無怠，固將無入而非學，亦無入而不自得也矣！

　　答友人問（丙戌）
　　問：“自來先儒皆以學問思辯屬知，而以篤行屬行，分明是兩截事。今先生獨謂知行合一，不能無疑。”
　　曰：此事吾已言之屢屢。凡謂之行者，只是著實去做這件事。若著實做學問思辯的工夫，則學問思辯亦便是行矣。學是學做這件事，問是問做這件事，思辯是思辯做這件事，則行亦便是學問思辯矣。若謂學問思辯之，然后去行，卻如何懸空先去學問思辯得？行時又如何去得做學問思辯的事？行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實處，便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，便是“學而不思則罔”，所以必須說個知；知而不能真切篤實，便是妄想，便是“思而不學則殆”，所以必須說個行；元來只是一個工夫。凡古人說知行，皆是就一個工夫上補偏救弊說，不似今人截然分作兩件事做。某今說知行合一，雖亦是就今時補偏救弊說，然知行体段亦本來如是。吾契但著實就身心上体履，當下便自知得。今卻只從言語文義上窺測，所以牽制支离，轉說轉糊涂，正是不能知行合一之弊耳。
　　“象山論學与晦庵大有同异，先生嘗稱象山‘于學問頭腦處見得直截分明’。今觀象山之論，卻有謂學有講明，有踐履，及以致知格物為講明之事，乃与晦庵之說無异，而与先生知行合一之說，反有不同。何也？”
　　曰：君子之學，豈有心于同异？惟其是而已。吾于象山之學有同者，非是苟同；其异者，自不掩其為异也。吾于晦庵之論有异者，非是求异；其同者，自不害其為同也。假使伯夷、柳下惠与孔、孟同處一堂之上，就其所見之偏全，其議論斷亦不能皆合，然要之不害其同為圣賢也。若后世論學之士，則全是党同伐异，私心浮气所使，將圣賢事業作一場儿戲看了也。
　　又問：“知行合一之說，是先生論學最要緊處。今既与象山之說异矣，敢問其所以同。”曰：知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。若頭腦處見得分明，見得原是一個頭腦，則雖把知行分作兩個說，畢竟將來做那一個工夫，則始或未便融會，終所謂百慮而一致矣。若頭腦見得不分明，原看做兩個了，則雖把知行合作一個說，亦恐終未有湊泊處，況又分作兩截去做，則是從頭至尾更沒討下落處也。
　　又問：“致良知之說，真是百世以俟圣人而不惑者。象山已于頭腦上見得分明，如何于此尚有不同？”
　　曰：致知格物，自來儒者皆相沿如此說，故象山亦遂相沿得來，不复致疑耳。然此畢竟亦是象山見得未精一處，不可掩也。
　　又曰：知之真切篤實處，便是行；行之明覺精察處，便是知。若知時，其心不能真切篤實，則其知便不能明覺精察；不是知之時只要明覺精察，更不要真切篤實也。行之時，其心不能明覺精察，則其行便不能真切篤實；不是行之時只要真切篤實，更不要明覺精察也。知天地之化育，心体原是如此。乾知大始，心体亦原是如此。

　　答南元善（丙戌）

　　別去忽逾三月，居嘗思念，輒与諸生私相慨歎。計歸程之所及，此時當到家久矣。太夫人康強，貴眷無恙，渭南風景，當与柴桑無异，而元善之識見興趣，則又有出于元亮之上者矣。近得中途寄來書，讀之恍然如接顏色。勤勤懇懇，惟以得聞道為喜，急問學為事，恐卒不得為圣人為憂，亹亹千數百言，略無一字及于得喪榮辱之間，此非真有朝聞夕死之志者，未易以涉斯境也。浣慰何如！諸生遞觀傳誦，相与歎仰歆服，因而興起者多矣。
　　世之高抗通脫之士，捐富貴，輕利害，棄爵錄，決然長往而不顧者，亦皆有之。彼其或從好于外道詭异之說，投情于詩酒山水技藝之樂，又或奮發于意气，感激于憤悱，牽溺于嗜好，有待于物以相胜，是以去彼取此而后能。及其所之既倦，意衡心郁，情隨事移，則憂愁悲苦隨之而作。果能捐富貴，輕利害，棄爵錄，快然終身，無人而不自得已乎？夫惟有道之士，真有以見其良知之昭明靈覺，圓融洞澈，廓然与太虛而同体。太虛之中，何物不有？而無一物能為太虛之障礙。蓋吾良知之体，本自聰明睿知，本自寬裕溫柔，本自發強剛毅，本自齊庄中正文理密察，本自溥博淵泉而時出之，本無富貴之可慕，本無貧賤之可憂，本無得喪之可欣戚，愛憎之可取舍。蓋吾之耳而非良知，則不能以听矣，又何有于聰？目而非良知，則不能以視矣，又何有于明？心而非良知，則不能以思与覺矣，又何有于睿知？然則，又何有于寬裕溫柔乎？又何有于發強剛毅乎？又何有于齊庄中正文理密察乎？又何有于溥博淵泉而時出之乎？故凡慕富貴，憂貧賤，欣戚得喪，愛憎取舍之類，皆足以蔽吾聰明睿知之体，而窒吾淵泉時出之用。若此者，如明目之中而翳之以塵沙，聰耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，將必速去之為快，而何能忍于時刻乎？故凡有道之士，其于慕富貴，憂貧賤，欣戚得喪而取舍愛憎也，若洗目中之塵而拔耳中之楔。其于富貴、貧賤、得喪、愛憎之相，值若飄風浮靄之往來變化于太虛，而太虛之体，固常廓然其無礙也。元善今日之所造，其殆庶几于是矣乎！是豈有待于物以相胜而去彼取此？激昂于一時之意气者所能強？而聲音笑貌以為之乎？元善自愛！元善自愛！
　　關中自古多豪杰，其忠信沈毅之質，明達英偉之器，四方之士，吾見亦多矣，未有如關中之盛者也。然自橫渠之后，此學不講，或亦与四方無异矣。自此關中之士有所振發興起，進其文藝于道德之歸，變其气節為圣賢之學，將必自吾元善昆季始也。今日之歸，謂天為無意乎？謂天為無意乎？元貞以病，不及別簡，蓋心同道同而學同，吾所以告之亦不能有他說也。亮之亮之！

　　二（丙戌）
　　五月初得蘇州書，后月，适遇王驛丞去，草草曾附短啟。其時私計行施，到家必已久矣。是月三日，余門子回复，領手教，始知六月尚留汴城。世途之險澀難料，每每若此也。賤軀入夏咳作，兼以毒暑大旱，舟楫無所往，日与二三子講息池傍小閣中。每及賢昆玉，則喟然興歎而已！郡中今歲之旱，比往年尤甚。河渠曾蒙開浚者，百姓皆得資灌溉之利，相与嘖嘖追頌功德，然已控吁無及矣。彼奸妒僉人號稱士類者，乃獨讒疾排构無所不至，曾細民之不若，亦獨何哉！亦獨何哉！色養之暇，塤篪協奏，切磋講習，當日益深造矣。里中英俊相從論學者几人？學絕道喪且几百年，居今之時，而苟知趨向于是，正所謂空谷之足音，皆今之豪杰矣。便中示知之。
　　竊嘗喜晦翁涵育薰陶之說，以為今時朋友相与必有此意，而后彼此交益。近來一二同志与人講學，乃有規礪太刻，遂相憤戾而去者，大抵皆不免于以善服人之病耳。楚國實又爾憂去，子京諸友亦不能亟相會，一齊眾楚。“道之不明也，我知之矣。”雖然，“風雨如晦，雞鳴不已”，“至誠而不動者，未之有也。”非賢昆玉，疇足以語于斯乎！其余世情，真若浮虛之變態，亮非元善之所屑聞者也，遂不一一及。

　　答季明德（丙戌）

　　書惠遠及，以咳恙未平，憂念備至，感愧良深！食姜太多，非東南所宜，誠然。此亦不過暫時劫劑耳。 近有一友為易“貝母丸” 服之，頗亦有效，乃終不若來諭“用養生之法拔去病根”者，為得本源之論。然此又不但治病為然，學問之功亦當如是矣。
　　承示：“立志益堅，謂圣人必可以學而至。兢兢焉，常磨煉于事為朋友之間，而厭煩之心比前差少。”喜幸殊极！又謂：“圣人之學，不能無積累之漸。”意亦切實。中間以堯、舜、文王、孔、老諸說，發明“志學”一章之意，足知近來進修不懈。居有司之煩而能精思力究若此，非朋輩所及。然此在吾明德自以此意奮起其精神，砥切其志意，則可矣；必欲如此節節分疏引證，以為圣人進道一定之階級，又連掇數圣人紙上之陳濟，而入之以此一款條例之中，如以堯之試鯀為未能不惑，子夏之“啟予”為未能耳順之類，則是尚有比擬牽滯之累。以此論圣人之亦必由學而至，則雖有所發明，然其階級懸難，反覺高遠深奧，而未見其為人皆可學。乃不如末后一節，謂“至其极而矩之不逾，亦不過自此志之不已所積。而‘不逾’之上，亦必有學可進，圣人豈絕然与人异哉！”又云：“善者，圣之体也。害此善者，人欲而已。人欲，吾之所本無。去其本無之人欲，則善在我而圣体全。圣無有余，我無不足，此以知圣人之必可學也。然非有求為圣人之志，則亦不能以有成，”只如此論，自是親切簡易。以此開喻來學，足以興起之矣。若如前說，未免使柔怯者畏縮而不敢當，高明者希高而外逐，不能無弊也。圣賢垂訓，固有書不盡言，言不盡意者。凡看經書，要在致吾之良知，取其有益于學而已。則千經万典，顛倒縱橫，皆為我之所用。一涉拘執比擬，則反為所縛。雖或特見妙詣，開發之益一時不無，而意必之見流注潛伏，蓋有反為良知之障蔽而不自知覺者矣。其云“善者圣之体”，意固已好，善即良知，言良知則使人尤為易曉。故區區近有“心之良知是謂圣”之說。其間又云：“人之為學，求盡乎天而已。”此明德之意，本欲合天人而為一，而未免反离而二之也。人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心則天地万物皆舉之矣，而又親切簡易。故不若言“人之為學，求盡乎心而已。”
　　知行之答，大段切實明白，詞气亦平和，有足啟發人者。惟賢一書，識見甚進，間有語疵，則前所謂“意必之見流注潛伏”者之為病。今既照破，久當自融釋矣。以“效”訓“學”之說，凡字義之難通者，則以一字之相類而易曉者釋之。若今學字之義，本自明白，不必訓釋。今遂以效訓學，以學訓效，皆無不可，不必有所拘執。但效字終不若學字之混成耳。率性而行則性，謂之道；修道而學則道，謂之教。謂修道之為教，可也；謂修道之為學，亦可也。自其道之示人無隱者而言，則道謂之教；自其功夫之修習無違者而言，則道謂之學。教也，學也，皆道也，非人之所能為也。知此，則又何訓釋之有！所須《學記》，因病未能著筆，俟后便為之。

　　与王公弼（丙戌）
　　來書比舊所見益進，可喜可喜！中間謂“棄置富貴与輕于方父兄之命，只是一事。”當棄富貴即棄富貴，只是致良知；當從父兄之命即從父兄之命，亦只是致良知。其間權量輕重，稍有私意于良知，便自不安。凡認賊作子者，緣不知在良知上用功，是以有此。若只在良知上体認，所謂“雖不中，不遠矣”。

　　二（丁亥）
　　老年得子，實出望外。承相知愛念，勤卷若此，又重之以厚儀，感愧何可當也！兩廣之役， 積衰久病之余， 何能堪此！已具本辭免，但未知遂能得允否耳。來書“提醒良知”之說，甚善甚善！所云“困勉之功”，亦只是提醒工夫未能純熟，須加人一己百之力，然后能無間斷，非是提醒之外，別有一段困勉之事也。

　　与歐陽崇一（丙戌）

　　正之諸友下第歸，備談在京相与之詳，近雖仕途紛扰中，而功力略無退轉，甚難甚難！得來書，自咎真切，論學數條，卓有定見，非獨無退轉，且大有所進矣。文蔚所疑，良不為過。孟子謂“有諸己之謂信”，今吾未能有諸己，是未能自信也，宜乎文蔚之未能信我矣。乃勞崇一逐一為我解嘲，然又不敢盡謂崇一解嘲之言為口給。但在區區，則亦未能一一盡如崇一之所解者，為不能無愧耳！固不敢不勉力也！

　　寄陸原靜（丙戌）
　　原靜雖在憂苦中，其學問功夫所謂“顛沛必于是”者，不言可知矣，奚必論說講究而后可以為學乎？南元善曾將原靜后來論學數條刊入《后錄》中，初心甚不欲渠如此，近日朋輩見之，卻因此多有省悟。始知古人相与辯論窮詰，亦不獨要自己明白，直欲共明此學于天下耳。蓋此數條，同志中肯用功者，亦時有疑及之，然非原靜，則亦莫肯如此披豁吐露；就欲如此披豁吐露，亦不能如此曲折詳盡。故此原靜一問，其有益于同志，良不淺淺也。自后但有可相啟發者，不惜時寄及之，幸甚幸甚！
　　近得施聘之書，意向卓然出于流輩。往年嘗竊异其人，今果与俗不同也。閒中曾相往复否？大事今冬能舉得，便可無他絆系，如聘之者，不妨時時一會。窮居獨處，無朋友相砥切，最是一大患也。貴鄉有韋友名商臣者，聞其用工篤實，尤為難得，亦曾一相講否？

　　答甘泉（丙戌）
　　音問雖疏，道德之聲無日不聞于耳，所以啟瞶消鄙者多矣。向承狂生之諭，初聞极駭，彼雖愚悖之甚，不應遽至于爾。既而細詢其故，良亦有因。近复來此，始得其實。蓋此生素有老佛之溺，為朋輩所攻激，遂高自矜大，以夸愚泄憤。蓋亦不過怪誕妖妄如近世方士呼雷斬蛟之說之類，而聞者不察，又從而增飾之耳。近已与之痛絕，而此生深自悔責，若無所措其躬。賴其資性頗可，或自此遂能改創，未可知也。學絕道喪之余，苟以是心至，斯受之矣。忠信明敏之資，絕不可得。如生者，良亦千百中之一二，而又复不免于陷溺若此，可如何哉！可如何哉！龔生來訪，自言素沐教极深，其資性甚純謹，惜無可以進之者。今复遠求陶鑄，自此當見其有成也。

　　答魏師說（丁亥）
　　師伊至，備聞日新之功，兼得來書，志意懇切，喜慰無盡！所云“任情任意，認作良知，及作意為之，不依本來良知，而自謂良知者，既已察識其病矣。”意与良知當分別明白。凡應物起念處，皆謂之意。意則有是有非，能知得意之是与非者，則謂之良知。依得良知，即無有不是矣。所疑拘于体面，格于事勢等患，皆是致良知之心未能誠切專一。若能誠切專一，自無此也。凡作事不能謀始与有輕忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能誠一，亦是見得良知未透徹。若見得透徹，即体面事勢中，莫非良知之妙用。除卻体面事勢之外，亦別天良知矣。豈得又為体面所局，事勢所格？即已動于私意，非复良知之本然矣。今時同志中，雖皆知得良知無所不在，一涉酬應，便又將人情物理与良知看作兩事，此誠不可以不察也。

　　与馬子莘（丁亥）
　　連得所寄書，誠慰傾渴！締觀來書，其字畫文彩皆有加于疇昔，根本盛而枝葉茂，理固宜然。然草木之花，千葉者無實，其花繁者，其實鮮矣。邇來子莘之志，得無微有所溺乎？是亦不可以不省也！良知之說，往時亦嘗備講，不審邇來能益瑩徹否？明道去：“吾學雖有所受，然天理二字，卻是自家体認出來。”良知即是天理。体認者，實有諸己之謂耳。非若世之想像講說者之為也。近時同志，莫不知以良知為說，然亦未見有能實体認之者，是以尚未免于疑惑。蓋有謂良知不足以盡天下之理，而必假于窮索以增益之者，又以為徒致良知未必能合于天理，須以良知講求其所謂天理者，而執之以為一定之則，然后可以率由而無弊。是其為說，非實加体認之功而真有以見夫良知者，則亦莫能辯其言之似是而非也。莆中故多賢，國英及志道二三同志之外，相与切磋砥礪者，亦复几人？良知之外，更無知；致知之外，更無學。外良知以求知者，邪妄之知矣；外致知以為學者，异端之學矣。道喪千載，良知之學久為贅疣，今之友朋知以此事日相講求者，殆空谷之足音歟！想念雖切，無因面會一罄此怀，臨書惘惘！不盡。

　　与毛古庵憲副（丁亥）
　　亟承書惠，既荷不遺，中間歉然下問之意，尤足以仰見賢者進修之功勤勤不懈，喜幸何可言也！無因促膝一陳鄙見，以求是正，可胜瞻馳！
　　凡鄙人所謂致良知之說，与今之所謂体認天理之說，本亦無大相遠，但微有直截迂曲之差耳。譬之种植，致良知者，是培其根本之生意而達之枝葉者也；体認天理者，是茂其枝葉之生意而求以复之根本者也。然培其根本之生意，固自有以達之枝葉矣；欲茂其枝葉之生意，亦安能舍根本而別有生意可以茂之枝葉之間者乎？吾兄忠信近道之資既自出于儕輩之上，近見胡正人，備談吾兄平日工夫又皆篤實懇切，非若世之徇名遠跡而徒以支离于其外者。只如此用力不已，自當循循有至，所謂殊途而同歸者也。亦奚必改途易業，而別求所謂為學之方乎！惟吾兄益就平日用工得力處進步不息，譬之适京都者，始在偏州僻壤，未免經歷于傍蹊曲徑之中，苟志往不懈，未有不達于通衢大路者也。病軀咳作，不能多及，寄去鄙錄，末后論學一書，亦頗發明鄙見，暇中幸示及之！

　　与黃宗賢（丁亥）
　　人在仕途，比之退處山林時，其工夫之難十倍，非得良友時時警發砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就于頹靡者。近与誠甫言，在京師相与者少，二君必須預先相約定，彼此但見微有動气處，即須提起致良知話頭，互相規切。凡人言語正到快意時，便截然能忍默得；意气正到發揚時，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到胜沸時，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。然見得良知親切時，其工夫又自不難。緣此數病，良知之所本無，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒時，即如白日一出，而魍魎自消矣。《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語不能屈服得人為恥，意气不能陵軋得人為恥，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥，殊不知此數病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深恥者。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥，正是恥非其所當恥，而不知恥其所當恥也。可不大哀乎！諸君皆平日所知厚者，區區之心，愛莫為助，只愿諸君都做個古之大臣。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略，只是一個斷斷無他技，休休如有容而已。諸君知謀才略，自是超然出于眾人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得斷斷休休体段耳。今天下事勢，如沈痾積痿，所望以起死回生者，實有在于諸君子。若自己病痛未能除得，何以能療得天下之病！此區區一念之誠，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見時，幸默以此意相規切之，須是克去己私，真能以天地万物為一体，實康濟得天下，挽回三代之治，方是不負如此圣明之君，方能報得如此知遇，不枉了因此一大事來出世一遭也。病臥山林，只好修藥餌苟延喘息。但于諸君出處，亦有痛痒相關者，不覺縷縷至此。幸亮此情也！

　　答以乘憲副（丁亥）
　　此學不明于世，久矣。而舊聞舊習障蔽纏繞，一旦驟聞吾說，未有不非詆疑議者。然此心之良知，昭然不昧，万古一日。但肯平心易气，而以吾說反之于心，亦未有不洞然明白者。然不能即此奮志進步，勇脫窠臼，而猶依違觀望于其間，則舊聞舊習又從而牽滯蔽塞之矣。此近時同志中往往皆有是病，不識以乘別后，意思卻如何耳。昔有十家之村，皆荒其百畝，而日惟轉糴于市，取其嬴余以贍朝夕者。鄰村之農勸之曰：“爾朝夕轉糴，勞費無期，曷若三年耕則余一年之食，數年耕可積而富矣。”其二人听之，舍糴而田。八家之人競相非沮遏，室人老幼亦交遍歸謫曰：“我朝不糴，則無以為饔；暮不糴，則無以為餐。朝夕不保，安能待秋而食乎？”其一人力田不顧，卒成富家；其一人不得已，复棄田而糴，竟貧餒終身焉。今天下之人，方皆轉糴于市，忽有舍糴而田者，宁能免于非謫乎！要在深信弗疑，力田而不顧，乃克有成耳。兩承書來，皆有邁往直進相信不疑之志，殊為浣慰！人還，附知少致切劘之誠，當不以為迂也。

　　与戚秀夫（丁亥）
　　德洪諸友時時談及盛德深情，追憶留都之會，恍若夢寐中矣。盛使遠辱，兼以書儀，感怍何既！此道之在人心，皎如白日，雖陰晴晦明千態万狀，而白日之光未嘗增減變動。足下以邁特之資而能篤志問學，勤勤若是，其于此道真如掃云霧而睹者白日耳。奚假于區區之為問乎？病廢既久，偶承兩廣之命，方具辭疏。使還，正當紛沓，草草不盡鄙怀。

　　与陳惟浚（丁亥）
　　江西之會极草草，尚意得同舟旬日，從容一談，不謂既入省城，人事紛沓，及登舟時，惟浚已行矣。沿途甚怏怏。抵梧后，即赴南宁，日不暇給，亦欲遣人相期來此，早晚略暇時可閒話。而此中風土絕异，炎瘴尤不可當，家人輩到此，無不病者。區區咳患亦因熱大作，痰痢腫毒交攻。度惟浚斷亦不可以居此，又复已之。
　　近得聶文蔚書，知已入漳。患難困苦之余，所以動心忍性，增益其所不能者，宜必日有所進。養之以福，正在此時，不得空放過也。圣賢論學，無不可用之功，只是致良知三字，尤簡易明白，有實下手處，更無走失。近時同志亦已無不知有致良知之說，然能于此實用功者絕少，皆緣見得良知未真，又將致字看太易了，是以多未有得力處。雖比往時支离之說稍有頭緒，然亦只是五十步百步之間耳。就中亦有肯精心体究者，不覺又轉入舊時窠臼中，反為文義所牽滯，工夫不得洒脫精一，此君子之道所以鮮也。此事必須得師友時時相講習切劘，自然意思日新。自出山來，不覺便是一年。山中同志結廬相待者，尚數十人，時有書來，僅令人感動。而地方重務，勢難輕脫，病軀又日狼狽若此，不知天意竟如何也！文蔚書中所論，迥然大進，真有一日千里之勢，可喜可喜！頗有所詢，病中草草答大略。見時可取視之，亦有所發也。

　　寄安福諸同志（丁亥）
　　諸友始為惜陰之會，當時惟恐只成虛語。邇來乃聞遠近豪杰聞風而至者以百數，此可以見良知之同然，而斯道大明之几，于此亦可以卜之矣。喜慰可胜言耶！
　　得虞卿及諸同志寄來書，所見比舊又加親切，足驗工夫之進，可喜可喜！只如此用功去，當不能有他歧之惑矣。明道有云：“宁學圣人而不至，不以一善而成名。”此為有志圣人而未能真得圣人之學者，則可如此說。若今日所講良知之說，乃真是圣學之的傳，但從此學圣人，卻無有不至者。惟恐吾儕尚有一善成名之意，未肯專心致志于此耳。在會諸同志，雖未及一一面見，固已神交于千里之外。相見時幸出此共勉之。
　　王子茂寄問數條，亦皆明切。中間所疑，在子茂亦是更須誠切用功。到融化時，并其所疑亦皆釋然沛然，不复有相阻礙，然后為真得也。凡工夫只是要簡易真切。愈真切，愈簡易；愈簡易，愈真切。病咳中不能多及，亦不能一一備列姓字，幸以意亮之而已！

　　与錢德洪、王汝中（丁亥）
　　家事賴廷豹糾正，而德洪、汝中又相与薰陶切劘于其間，吾可以無內顧矣。紹興書院中同志，不審近來意向如何？德洪、汝中既任其責，當能振作接引，有所興起。會講之約但得不廢，其間縱有一二懈馳，亦可因此夾持，不致遂有傾倒。余姚又得應元諸友作興鼓舞，想益日异而月不同。老夫雖出山林，亦每以自慰。諸賢皆一日千里之足，豈俟區區有所警策？聊亦以此示鞭影耳。即日已抵肇慶，去梧不三四日可到。方入冗場，未能多及，千万心亮！紹興書院及余姚各會同志諸賢，不能一一列名字，幸亮！

　　二（戊子）
　　地方事幸遂平息，相見漸可期矣。近來不審同志敘會如何？得無法堂前今已草深一丈否？想臥龍之會，雖不能大有所益，亦不宜遂致荒落。且存餼羊，后或興起亦未可知。余姚得應元諸友相与倡率，為益不小。近有人自家鄉來，聞龍山之講至今不廢，亦殊可喜。書到，望為寄聲，益相与勉之。九、十弟与正憲輩，不審早晚能來親近否？或彼自勉，望且誘掖接引之。諒与人為善之心，當不俟多喋也。魏廷豹決能不負所托，儿輩或不能率教，亦望相与夾持之。人行匆匆，百不一及。諸同志不能盡列姓字，均致此意。

　　三（戊子）
　　德洪、汝中書來，見近日工夫之有進，足為喜慰！而余姚、紹興諸同志，又能相聚會講切，奮發興起，日勤不懈。吾道之昌，真有火然泉達之机矣。喜幸當何如哉！喜幸當何如哉！此間地方悉已平靖，只因二三大賊巢，為兩省盜賊之根株淵藪，積為民患者，心亦不忍不為一除剪，又复遲留二三月。今亦了事矣，旬月間便當就歸途也。守儉、守文二弟，近承夾持啟迪，想亦漸有所進。正憲尤极懶惰，若不痛加針砭，其病未易能去。父子兄弟之間，情既迫切，責善反難，其任乃在師友之間。想平日骨肉道義之愛，當不俟于多囑也。書院規制，近聞頗加修葺，是亦可喜。寄去銀二十兩，稍助工費。牆垣之未堅完及一應合整備者，酌量為之。余情面話不久。

　　答何廷仁（戊子）
　　區區病勢日狼狽，自至廣城，又增水瀉，日夜數行，不得止，今遂兩足不能坐立。須稍定，即逾岭而東矣。諸友皆不必相候。果有山陰之興，即須早鼓錢塘之舵，得与德洪、汝中輩一會聚，彼此當必有益。區區養病本去已三月，旬日后必得旨，亦遂發舟而東。縱未能遂歸田之愿，亦必得一還陽明，与諸友一面而別，且后會又有可期也。千万勿复遲疑，徒耽誤日月。總及隨舟而行，沿途官吏送迎請謁，斷亦不能有須臾之暇，宜悉此意。書至，即撥冗。德洪、汝中輩亦可促之早為北上之圖。伏枕潦草。

靜心錄之四　外集三

　　　　　　　　　　　　　　　　　書

　　答佟太守求雨
　　昨楊、李二丞來，備傳尊教，且詢致雨之術，不胜慚悚！今早諶節推辱臨，复申前請，尤為懇至，令人益增惶懼。天道幽遠，豈凡庸所能測識？然執事憂勤為民之意真切如是，仆亦何可以無一言之复！
　　孔子云：“丘之禱久矣。”蓋君子之禱不在于對越祈祝之際，而在于日用操存之先。執事之治吾越，几年于此矣。凡所以為民祛患除弊興利而致福者，何莫而非先事之禱，而何俟于今日？然而暑旱尚存而雨澤未應者，豈別有所以致此者歟？古者歲旱，則為之主者減膳撤樂，省獄薄賦，修祀典，問疾苦，引咎賑乏，為民遍請于山川社稷，故有叩天求雨之祭，有省咎自責之文，有歸誠請改之禱。蓋《史記》所載湯以六事自責，《禮》謂“大雩，帝用盛樂”，《春秋》書“秋九月，大雩”，皆此類也。仆之所聞于古如是，未聞有所謂書符咒水而可以得雨者也。唯后世方術之士或時有之。然彼皆有高洁不污之操，特立堅忍之心。雖其所為不必合于中道，而亦有以异于尋常，是以或能致此。然皆出小說而不見于經傳，君子猶以為附會之談；又況如今之方士之流，曾不少殊于市井囂頑，而欲望之以揮斥雷電，呼吸風雨之事，豈不難哉！仆謂執事且宜出齋于廳事，罷不急之務，開省過之門，洗簡冤滯，禁抑奢繁，淬誠滌慮，痛自悔責，以為八邑之民請于山川社稷。而彼方士之祈請者，听民間從便得自為之，但弗之禁而不專倚以為重輕。
　　夫以執事平日之所操存，苟誠無愧于神明，而又臨事省惕，躬帥僚屬致懇乞誠，雖天道亢旱，亦自有數；使人事良修，旬日之內，自宜有應。仆雖不肖，無以自別于凡民，使可以誠有致雨之術，亦安忍坐視民患而恬不知顧，乃勞執事之仆，仆豈無人之心者耶？一二日內，仆亦將禱于南鎮，以助執事之誠。執事其但為民悉心以請，毋惑于邪說，毋急于近名，天道雖遠，至誠而不動者，未之有也！答毛憲副戊辰
　　昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝，此非道誼深情，決不至此，感激之至，言無所容！但差人至龍場陵侮，此自差人挾勢擅威，非太府使之也。龍場諸夷与之爭斗，此自諸夷憤恨不平，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而遽請謝乎？跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故而行之。不當行而行，与當行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守待死者，忠信禮義而已，又棄此而不守，禍莫大焉！凡禍福利害之說，某亦嘗講之。君子以忠信為利，禮義為福。苟忠信禮義之不存，雖祿之万鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍与害；如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也，況于流离竄逐之微乎？某之居此，蓋瘴癘蠱毒之与處，魑魅魍魎之与游，日有三死焉；然而居之泰然，未嘗以動其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患而忘其終身之憂也。太府苟欲加害，而在我誠有以取之，則不可謂無憾；使吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴癘而已爾，蠱毒而已爾，魑魅魍魎而已爾，吾豈以是而動吾心哉！執事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢苟有所隳墮，則某也受教多矣，敢不頓首以謝！与安宣慰

　　某得罪朝廷而來，惟竄伏陰崖幽谷之中以御魍魎，則其所宜。故雖夙聞使君之高誼，經旬月而不敢見，若甚簡伉者。然省愆內訟，痛自削責，不敢比數于冠裳，則亦逐臣之禮也。使君不以為過，使廩人饋粟，庖人饋肉，園人代薪水之勞，亦宁不貴使君之義而諒其為情乎！自惟罪人何可以辱守土之大夫，懼不敢當，輒以禮辭。使君复不以為罪，昨者又重之以金帛，副之以鞍馬，禮益隆，情益至，某益用震悚。是重使君之辱而甚逐臣之罪也，愈有所不敢當矣！使者堅不可卻，求其說而不得。無已其周之乎？周之亦可受也。敬受米二石，柴炭雞鵝悉受如來數。其諸金帛鞍馬，使君所以交于卿士大夫者，施之逐臣，殊駭觀听，敢固以辭。伏惟使君處人以禮，恕物以情，不至再辱，則可矣。

　　二
　　減驛事非罪人所敢与聞，承使君厚愛，因使者至，閒問及之，不謂其遂達諸左右也。悚息悚息！然已承見詢，則又不可默。
　　凡朝廷制度，定自祖宗；后世守之，不可以擅改，在朝廷且謂之變亂，況諸侯乎！縱朝廷不見罪，有司者將執法以繩之，使君必且無益，縱幸免于一時，或五六年，或八九年，雖遠至二三十年矣，當事者猶得持典章而議其后。若是則使君何利焉？使君之行先，自漢、唐以來千几百年，土地人民未之或改，所以長久若此者，以能世守天子禮法，竭忠盡力，不敢分寸有所違。是故天子亦不得逾禮法，無故而加諸忠良之臣。不然，使君之土地人民富且盛矣，朝廷悉取而郡縣之，其誰以為不可？夫驛，可減也，亦可增也；驛可改也，宣慰司亦可革也。由此言之，殆甚有害，使君其未之思耶？
　　所云奏功升職事，意亦如此。夫划除寇盜以撫綏平良，亦守士之常職，今縷舉以要賞，則朝廷平日之恩寵祿位，顧將欲以何為？使君為參政，亦已非設官之舊，今又干進不已，是無抵极也。眾必不堪。夫宣慰守士之官，故得以世有其土地人民；若參政，則流官矣，東西南北，惟天子所使。朝廷下方尺之檄，委使君以一職，或閩或蜀，其敢弗行乎？則方命之誅不旋踵而至，捧檄從事，千百年之土地人民非复使君有矣。由此言之，雖今日之參政，使君將恐辭去之不速，其又可再乎！凡此以利害言，揆之于義，反之于心，使君必自有不安者。夫拂心違義而行，眾所不与，鬼神所不嘉也。
　　承問及，不敢不以正對，幸亮察！

　　三
　　阿賈、阿札等畔宋氏，為地方患，傳者謂使君使之。此雖或出于妒婦之口，然阿賈等自言使君嘗錫之以氈刀，遺之以弓弩。雖無其心，不幸乃有其跡矣。始三堂兩司得是說，即欲聞之于朝；既而以使君平日忠實之故，未必有是，且信且疑，姑令使君討賊；苟遂出軍剿扑，則傳聞皆妄，何可以濫及忠良；其或坐觀逗遛，徐議可否，亦未為晚；故且隱忍其議，所以待使君者甚厚。既而文移三至，使君始出；眾論紛紛，疑者將信。喧騰之際，适會左右來獻阿麻之首，偏師出解洪邊之圍，群公又复徐徐。今又三月余矣。使君稱疾歸臥，諸軍以次潛回，其間分屯寨堡者，不聞擒斬以宣國威，惟增剽掠以重民怨，眾情愈益不平。而使君之民罔所知識，方揚言于人，謂“宋氏之難當使宋氏自平，安氏何与而反為之役？我安氏連地千里，擁眾四十八万，深坑絕坉，飛鳥不能越，猿猱不能攀。縱遂高坐，不為宋氏出一卒，人亦卒如我何！”斯言已稍稍傳播，不知三堂兩司已嘗聞之否？使君誠久臥不出，安氏之禍必自斯言始矣。使君与宋氏同守士，而使君為之長。地方變亂，皆守士者之罪，使君能獨委之宋氏乎？夫連地千里，孰与中士之一大郡？擁眾四十八万，孰与中士之一都司？深坑絕坉，安氏有之，然如安氏者，環四面而居以百數也。今播州有楊愛，愷黎有楊友，酉楊、保靖有彭世麒等諸人，斯言苟聞于朝，朝廷下片紙于楊愛諸人，使各自為戰，共分安氏之所有，蓋朝令而夕無安氏矣。深坑絕坉，何所用其險？使君可無寒心乎！且安氏之職，四十八支更迭而為，今使君獨傳者三世，而群支莫敢爭，以朝廷之命也，苟有可乘之釁，孰不欲起而代之乎？然則揚此言于外，以速安氏之禍者，殆漁人之計，蕭牆之憂，未可測也。使君宜速出軍，平定反側，破眾讒之口，息多端之議，弭方興之變，絕難測之禍，補既往之愆，要將來之福。某非為人作說客者，使君幸熟思之！

　　答人問神仙
　　詢及神仙有無，兼請其事，三至而不答，非不欲答也，無可答耳。昨令弟來，必欲得之。仆誠生八歲而即好其說，今已余三十年矣，齒漸搖動，發已有一二莖變化成白，目光僅盈尺，聲聞函丈之外，又常經月臥病不出，藥量驟進，此殆其效也。而相知者猶妄謂之能得其道，足下又妄听之而以見詢。不得已，姑為足下妄言之。
　　古有至人，淳德凝道，和于陰陽，調于四時，去世离俗，積精全神；游行天地之間，視听八遠之外，若廣成子之千五百歲而不衰，李伯陽歷商、周之代，西度函谷，亦嘗有之。若是而謂之曰無，疑于欺子矣。然則呼吸動靜，与道為体，精骨完久，稟于受气之始，此殆天之所成，非人力可強也。若后世拔宅飛升，點化投奪之類，譎怪奇駭，是乃秘術曲技，尹文子所謂“幻”，釋氏謂之“外道”者也。若是謂之曰有，亦疑于欺子矣，夫有無之間，非言語可況。存久而明，養深而自得之；未至而強喻，信亦未必能及也。蓋吾儒亦自有神仙之道，顏子三十二而卒，至今未亡也。足下能信之乎？后世上陽子之流，蓋方外技術之士，未可以為道。若達磨、慧能之徒，則庶几近之矣，然而未易言也。足下欲聞其說，須退處山林三十年，全耳目，一心志，胸中洒洒不挂一塵，而后可以言此；今去仙道尚遠也。妄言不罪。

　　答徐成之
　　承以朱、陸同异見詢，學術不明于世久矣，此正吾儕今日之所宜明辨者。細觀來教，則輿庵之主象山既失，而吾兄之主晦庵亦未為得也，是朱非陸，天下之論定久矣，久則難變也。雖微吾兄之爭，輿庵亦豈能遽行其說乎？故仆以為二兄今日之論，正不必求騰。務求象山之所以非，晦庵之所以是，窮本极源，真有以見其几微得失于毫忽之間。若明者之听訟，其事之曲者，既有以辨其情之不得已；而辭之直者，复有以察其處之或未當。使受罪者得以伸其情，而獲伸者亦有所不得辭其責，則有以盡夫事理之公，即夫人心之安，而可以俟圣人于百世矣。今二兄之論，乃若出于求胜者。求胜則是動于气也。動于气，則于義理之正何啻千里，而又何是非之論乎！凡論古人得失，決不可以意度而懸斷之。今輿庵之論象山曰：“雖其專以尊德性為主，未免墮于禪學之虛空；而其持守端實，終不失為圣人之徒。若晦庵之一于道問學，則支离決裂，非复圣門誠意正心之學矣”。吾兄之論晦庵曰：“雖其專以道問學為主，未免失于俗學之支离，而其循序漸進，終不背于《大學》之訓。若象山之一于尊德性，則虛無寂滅，非复大學‘格物致知’之學矣”。夫既曰“尊德性”，則不可謂“墮于禪學之虛空”；“墮于禪學之虛空”，則不可謂之“尊德性”矣。既曰“道問學”，則不可謂“失于俗學之支离”；“失于俗學之支离”，則不可謂之“道問學”矣，二者之辯，間不容發。然則二兄之論，皆未免于意度也。昔者子思之論學，蓋不下千百言，而括之以“尊德性而道問學”之一語。即如二兄之辯，一以“尊德性”為主，一以“道問學”為事，則是二者固皆未免于一偏，而是非之論尚未有所定也，烏得各持一是而遽以相非為乎？故仆顧二兄置心于公平正大之地，無務求胜。夫論學而務以求胜，豈所謂“尊德性”乎？豈所謂“道問學”乎？以某所見，非獨吾兄之非象山、輿庵之非晦庵皆失之非，而吾兄之是晦庵、輿庵之是象山，亦皆未得其所以是也。稍暇當面悉，姑務養心息辯，毋遽。

　　二
　　昨所奉答，适有遠客酬對紛紜，不暇細論。姑愿二兄息未定之爭，各反究其所是者，必己所是已無絲發之憾，而后可以及人之非。早來承教，乃為仆漫為含胡兩解之說，而細繹辭旨，若有以陰助輿庵而為之地者，讀之不覺失笑。曾為吾兄而亦有是言耶？仆嘗以為君子論事當先去其有我之私，一動于有我，則此心已陷于邪僻，雖所論盡合于理，既已亡其本矣。嘗以是言于朋友之間，今吾兄乃云爾，敢不自反其殆陷于邪僻而弗覺也？求之反复，而昨者所論實未嘗有是。則斯言也無乃吾兄之過歟？雖然，無是心而言之未盡于理，未得為無過也。仆敢自謂其言之已盡于理乎？請舉二兄之所是者以求正。
　　輿庵是象山，而謂其“專以尊德性為主”，今觀《象山文集》所載，未嘗不教其徒讀書窮理。而自謂“理會文字頗与人异”者，則其意實欲体之于身。其亟所稱述以晦人者，曰“居處恭，執事敬，与人忠”曰“克己复禮”，曰“万物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉”，曰“學問之道無他，求其放心而已”曰“先立乎其大者，而小者不能奪”。是數言者，孔子、孟軻之言也，烏在其為空虛者乎？獨其“易簡覺悟”之說頗為當時所疑。然“易簡”之說出于《系辭》，“覺悟”之說雖有同于釋氏，然釋氏之說亦自有同于吾儒，而不害其為异者，惟在于几微毫忽之間而已。亦何必諱于其同而遂不敢以言、狃于其异而遂不以察之乎？是輿庵之是象山，固猶未盡其所以是也。
　　吾兄是晦庵，而謂其“專以道問學為事”。然晦庵之言，曰“居敬窮理”，曰“非存心無以致知”，曰“君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于須臾之頃也”。是其為言雖未盡瑩，亦何嘗不以尊德性為事？而又烏在其為支离者乎？ 獨其平日汲汲于訓解， 雖韓文、《楚辭》、《陰符》、《參同之》屬，亦必与之注釋考辯，而論者遂疑其玩物。又其心慮恐學者之躐等而或失之于妄作，使必先之以格致而無不明，然后有以實之于誠正而無所謬。世之學者挂一漏万，求之愈繁而失之愈遠，至有敝力終身，苦其難而卒無所入，而遂議其支离。不知此乃后世學者之弊，而當時晦庵之自為，則亦豈至是乎？是吾兄之是晦庵，固猶未盡其所以是也。
　　夫二兄之所信而是者既未盡其所以是，則其所疑而非者亦豈必盡其所以非乎？然而二兄往复之辯不能一反焉，此仆之所以疑其或出于求胜也。一有求胜之心，則已亡其學問之本， 而又何以論學為哉！ 此仆之所以惟愿二兄之自反也，安有所謂“含胡兩解而陰為輿庵之地”者哉！夫君子之論學，要在得之于心。眾皆以為是，苟求之心而未會焉，未敢以為是也；眾皆以為非，苟求之心而有契焉，未敢以為非也。心也者，吾所得于天之理也，無間于天人，無分于古今。苟盡吾心以求焉，則不中不遠矣。學也者，求以盡吾心也。是故尊德性而道問學，尊者，尊此者也；道者，道此者也。不得于心而惟外信于人以為學，烏在其為學也已！仆嘗以為晦庵之与象山，雖其所為學者若有不同，而要皆不失為圣人之徒。今晦庵之學，天下之人童而習之，既已入人之深，有不容于論辯者。而獨惟象山之學，則以其嘗興晦庵之有言，而遂藩篱之。使若由、賜之殊科焉，則可矣，而遂擯放廢斥，若碔砆之与美玉，則豈不過甚矣乎？夫晦庵折衷群儒之說，以發明《六經》、《語》、《孟》之旨于天下，其嘉惠后學之心，真有不可得而議者。而象山辯義利之分，立大本，求放心，以示后學篤實為己之道，其功亦宁可得而盡誣之！而世之儒者，附和雷同，不究其實，而概目之以禪學，則誠可冤也已！故仆嘗欲冒天下之譏，以為象山一暴其說，雖以此得罪，無恨。仆于晦庵亦有罔极之恩，豈欲操戈而入室者？顧晦庵之學，既已若日星之章明于天下；而象山獨蒙無實之誣，于今且四百年，莫有為之一洗者。使晦庵有知，將亦不能一日安享于廟廡之間矣。此仆之至情，終亦必為吾兄一吐者，亦何肯“漫為兩解之說以陰助于輿庵？”輿庵之說，仆猶恨其有未盡也。
　　夫學術者，今古圣賢之學術，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之學術，當為天下公言之，而豈獨為輿庵地哉！兄又舉太极之辯，以為象山“于文義且有所未能通曉，而其強辯自信，曾何有于所養”。夫謂其文義之有未詳，不害其為有未詳也；謂其所養之未至，不害其為未至也。學未至于圣人，宁免太過不及之差乎！而論者遂欲以是而蓋之，則吾恐晦庵禪學之譏，亦未免有激于不平也。夫一則不審于文義，一則有激于不平，是皆所養之未至。昔孔子，大圣也，而猶曰“假我數年以學《易》，可以無大過”；仲虺之贊成湯，亦惟曰“改過，不吝”而已。所養之未至，亦何傷于二先生之為賢乎？此正晦庵、象山之气象，所以未及于顏子、明道者在此。吾儕正當仰其所以不可及，而默識其所未至者，以為涵養規切之方，不當置偏私于其間，而有所附會增損之也。夫君子之過也，如日月之食，人皆見之；更也，人皆仰之。而小人之過也必文。世之學者以晦庵大儒，不宜复有所謂過者，而必曲為隱飾增加，務詆象山于禪學，以求伸其說；且自以為有助于晦庵，而更相倡引，謂之扶持正論。不知晦庵乃君子之過，而吾反以小人之見而文之。晦庵有聞過則喜之美，而吾乃非徒順之，又從而為之辭也。晦庵之心，以圣賢君子之學期后代，而世之儒者，事之以事小人之禮，是何誣象山之厚而待晦庵之薄耶！
　　仆今者之論，非獨為象山惜，實為晦庵惜也。兄視仆平日于晦庵何如哉？而乃有是論，是亦可以諒其為心矣。惟吾兄去世俗之見，宏虛受之誠，勿求其必同，而察其所以异；勿以無過為圣賢之高，而以改過為圣賢之學；勿以其有所未至者為圣賢之諱，而以其常怀不滿者為圣賢之心；則兄与輿庵之論，將有不待辯說而釋然以自解者。孟子云：“君子亦仁而已，何必同？”惟吾兄審擇而正之！

　　答儲柴墟
　　盛价來，适人事紛紜，不及細詢比來事；既還，卻殊怏怏。承示《劉生墓志》，此實友義所關，文亦縝密；獨敘乃父側室事頗傷忠厚，未刻石，刪去之為佳。子于父過，諫而過激，不可以為几；稱子之美，而發其父之陰私，不可以為訓。宜更詳之！
　　喻及交際之難，此殆謬于私意。君子与人，惟義所在，厚薄輕重，己無所私焉，此所以為簡易之道。世人之心，雜于計較，毀譽得喪交于中，而眩其當然之則，是以處之愈周，計之愈悉，而行之愈難。夫大賢吾師，次賢吾友，此天理自然之則，豈以是為炎涼之嫌哉？吾兄以仆于今之公卿，若某之賢者，則稱謂以“友生”，若某与某之賢不及于某者，則稱謂以“侍生”，豈以矯時俗炎涼之弊？非也。夫彼可以為吾友，而吾可以友之，彼又吾友也，吾安得而弗友之？彼不可以為吾友，而吾不可以友之，彼又不吾友也，吾安得而友之？夫友也者，以道也、以德也。天下莫大于道，莫貴于德。道德之所在，齒与位不得而于焉，仆与某之謂矣。彼其無道与德，而徒有其貴与齒也，則亦貴齒之而已。然若此者，与之見亦寡矣，非以事相臨不往見也。若此者与凡交游之隨俗以侍生而來者，亦隨俗而侍生之。所謂“事之無害于義者，從俗可也”。千乘之君，求与之友而不可得，非在我有所不屑乎？嗟乎！友未易言也。今之所謂友，或以藝同，或以事合，徇名逐勢，非吾所謂輔仁之友矣。仁者，心之德，人而不仁，不可以為人。輔仁，求以全心德也，如是而后友。今特以技藝文辭之工，地勢聲翼之重，而驁然欲以友乎賢者，賢者弗与也。吾兄技藝炎涼之說，貴賤少長之論，殆皆有未盡歟？孟子曰：“友也者，不可以有挾。”孟獻子之友五人，無獻子之家者也，曾以貴賤乎？仲由少顏、路三歲，回、由之贈處，蓋友也。回与曾點同時，參曰：“昔者吾友”，曾以少長乎？將矯時俗之炎涼而自畔于禮，其間不能以寸矣。吾兄又以仆于后進之來，其質美而才者，多以先后輩相處；其庸下者，反待以客禮，疑仆別有一道。是道也，奚有于別？凡后進之來，其才者皆有意于斯道者也，吾安得不以斯道處之？其庸下者，不過世俗泛然一接，吾亦世俗泛然待之，如鄉人而已。昔伊川初与呂希哲為同舍友，待之友也；既而希哲師事伊川，待之弟子也。謂敬于同舍而慢于弟子，可乎？孔子待陽貨以大夫，待回、賜以弟子，謂待回、賜不若陽貨，可乎？師友道廢久，后進之中，有聰明特達者，頗知求道，往往又為先輩待之不誠，不諒其心而務假以虛禮，以取悅于后進，干待士之譽，此正所謂病于夏畦者也，以是師友之道日益淪沒，無由复明。仆常以為世有周、程諸君子，則吾固得而執弟子之役，乃大幸矣，其次有周、程之高弟焉，吾猶得而私淑也。不幸世又無是人，有志之士，倀倀其將焉求乎？然則何能無憂也？憂之而不以責之己，責之己而不以求輔于人，求輔于人而待之不以誠，終亦必無所成而已耳。凡仆于今之后進，非敢以師道自處也，將求其聰明特達者与之講明，因以自輔也。彼自以后進求正于我，雖不師事，我固有先后輩之道焉。伊川瞑目而坐，游、楊侍立不敢去，重道也。今世習于曠肆，憚于檢飾，不复知有此事。幸而有一二后進略知求道為事，是有复明之机；又不誠心直道与之發明，而徒閹然媚世，苟且阿俗，仆誠痛之惜之！傳曰：“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”夫人必有所嚴憚，然后言之，而听之也審；施之，而承之也肅。凡若此者，皆求以明道，皆循理而行，非有容私于其間也。伊尹曰：“天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予天民之先覺也，非予覺之而誰也？”是故大知覺于小知，小知覺于無知；大覺覺于小覺，小覺覺于無覺。夫已大知大覺矣，而后以覺于天下，不亦善乎？然而未能也，遂自以小知小覺而不敢以覺于人，則終亦莫之覺矣。仁者固如是乎？夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。仆之意以為，己有分寸之知，即欲同此分寸之知于人；己有分寸之覺，即欲同此分寸之覺于人。人之小知小覺者益眾，則其相与為知覺也益易且明，如是而后大知大覺可期也。仆于今之后進，尚不敢以小知小覺自處。譬之凍餒之人，知耕桑之可以足衣食，而又偶聞藝禾樹桑之法，將試為之，百遂以告其凡凍餒者，使之共為之也，亦何嫌于己之未嘗樹藝，而遂不可以告之乎？雖然，君子有諸己而后求諸人，仆蓋未嘗有諸己也，而可以求諸人乎？夫亦謂其有意于仆而來者耳。
　　承相問，輒縷縷至此。有未當者，不惜往复。

　　二
　　昨者草率奉報，意在求正，不覺蕪冗。承長箋批答，推許過盛，殊增悚汗也。來喻責仆不以師道自處，恐亦未為誠心直道。顧仆何人，而敢以師道自處哉？前書所謂“以前后輩處之”者，亦謂仆有一日之長，而彼又有求道之心者耳。若其年齒相若而無意于求道者，自當如常待以客禮，安得例以前后輩處之？是亦妄人矣。又況不揆其來意之如何，而抗顏以師道自居，世宁有是理耶？夫師法者，非可以自處得也，彼以是求我，而我以是應之耳。嗟乎！今之時，孰有所謂師云乎哉！今之習技藝者則有師，習舉業求聲利者則有師，彼誠知技藝之可以得衣食，舉業之可以得聲利，而希美官爵也。自非誠知己之性分，有急于衣食官爵者，孰肯從而求師哉！夫技藝之不習，不過乏衣食；舉業之不習，不過無官爵；己之性分有所蔽悖，是不得為人矣。人顧明彼而暗此也，可不大哀乎！往時仆与王寅之、劉景素同游太學，每季考，寅之恒居景素前列，然寅之自以為講貫不及景素，一旦執弟子禮師之。仆每歎服，以為如寅之者，真可為豪杰之士。使寅之易此心以求道，亦何圣賢之不可及！然而寅之能于彼不能于此也。曾子病革而易簀，子路臨絕而結纓，橫渠撤虎皮而使其子弟從講于二程，惟天下之大勇無我者能之。今天下波頹風靡，為日已久，何异于病革臨絕之時，然又人是己見，莫肯相下求正。故居今之世，非有豪杰獨立之士的見性分之不容己，毅然以圣賢之道自任者，莫之從而求師也。
　　吾兄又疑后進之來，其資稟向意雖不足以承教，若其齒之相遠者，恐亦不當概以客禮相待。仆前書所及，蓋与有意于斯道者相屬而言，亦謂其可以客，可以無客者耳。若其齒數邈絕，則名分具存，有不待言矣。孔子使闕党童子將命，曰：“吾見其居于位也，見其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也，”亦未嘗無誨焉。雖然，此皆以不若己者言也。若其德器之夙成，識見之超詣者，雖生于吾后數十年，其大者吾師，次者吾友也，得以齒序論之哉？
　　人歸遽劇，极潦草。便間批复可否。不一一。

　　答何子元
　　來書云：“《禮曾子問》：‘諸侯見天子，入門不得終禮，廢者几？孔子曰：四。又問：諸侯相見，揖，入門不得終禮，廢者几？孔子曰：六，而日食存焉。曾子曰：當祭而日食，太廟火，其祭也如之何？孔子曰：接祭而已矣。如牲至，未殺，則廢。’孟春于此有疑焉：天子崩，太廟火，后夫人之喪，雨沾服失容，此事之不可期，或适相值。若日食則可預推也，諸侯行禮，獨不容以少避乎？祭又何必專于是日而匆匆于接祭哉？牲未殺，則祭廢，當殺牲之時，而不知日食之候者，何也？執事幸以見教，千万千万！”
　　承喻《曾子問》“日食接祭”之說，前此蓋未嘗有疑及此者，足見為學精察，深用歎服。如某淺昧，何足以辨此！
　　古者天子有日官，諸侯有日御。日官居卿以底日，日御不失日以授百官之朝，豈有當祭之日而尚未知有日食者？夫子答曾子之問，竊意春秋之時，日官多失其職，固有日食而弗之知者矣。堯命羲和，敬授人時，何重也！仲康之時，去堯未遠，羲和已失其職，迷于天象，至日食罔聞知，故有胤之征。降及商、周，其職益輕。平王東遷，政教號令不及于天下。自是而后，官之失職，又可知矣。《春秋》所書日食三十有六，今以《左傳》考之，其以鼓用牲幣于社及其他變常失禮書者三之一，其以官失其職書者四之二，凡日食而不書朔日者，杜預皆以為官失之，故其必有考也。《經》：“桓公十七年冬十月朔，日有食之。”《傳》曰：“不書日，官失之也。”“僖公十五年夏五月，日有食之。”《傳》曰：“不書朔与日，官失之也。”則《傳》固已言之矣。襄公之二十七年冬十二月乙卯朔，日有食之，而《傳》曰：“辰在申，司歷過也，再失閏矣。”夫推候之繆，至于再失閏，則日食之不知，殆其細者矣。古之祭者，七日戒，三日齋，致其誠敬以交于神明，謂之“當祭而日食”，則固已行禮矣。如是而中輟之，不可也。接者，疾速之義。其儀節固已簡慢，接祭則可兩全而無害矣。況此以天子嘗禘郊社而言，是乃國之大祀。若其他小祭則或自有可廢者，在權其輕重而處之。若祭于太廟，而太廟火，則亦似有不得不廢者。然此皆無明文，竊意其然，不識高明且以為何如也？

　　上晉溪司馬
　　郴、衡諸處群孽，漏殄尚多，蓋緣進剿之時，彼省土兵不甚用命，而廣兵防夾，又复稍遲，是以致此。其在目今，若無凶荒之災，兵革之釁，料亦未敢動作，但恐一二年后，則有所不能保耳。今大征甫息，勢既未可輕舉；而地方新遭土兵之扰，复不堪重困。將紓目前之患，不過添立屯堡；若欲稍為以久之圖，亦不過建立縣治。然此二端，彼省鎮巡已嘗會奏舉行，生雖复往，豈能別有區划？但度其事勢，屯堡之設雖可以張布聲威，然使守瞭日久，未免怠弛散歸。無事則虛具名數，冒費糧餉；有急則張皇賊勢，复須調兵；此其勢之所必至者。惟建縣一事頗為得策。又聞所設縣分乃瓜分兩省三縣之地，彼此各吝土地人民，豈肯安然割己所有以資异省別郡？必有紛爭异同之論，未能歸一。則立縣之舉，勢亦未易克就。既承責委，亦已遣入再往詢訪，苟有利弊稍可裨益者，當复舉請。但因閩事孔棘，遙聞廟堂之議亦欲繆以見責，故且未敢輒往郴、桂。然敕書又未見到，則閩中亦不敢遽往，旦夕咨訪其事，頗悉顛末，大概閩中之變，亦由積漸所致。其始作于延平，繼發于邵武，又繼發于建宁，發于汀、漳，發于沿海諸衛所。其間惊哄雖小大不一，然亦皆困倡于前者略無懲創，遂敢效尤而興。今省城渠魁雖已授首，人心尚爾惊惶未定，郡武諸處尤不可測。急之必致變，縱而不問，將來之禍尤有不可胜言者。蓋福建之軍，縱恣驕驁已非一日，既無漕運之勞，又無征戍之役，飽食安坐，徭賦不及，居則朘民之膏血以供其糧，有事返藉民之子弟而為之斗。有司豢養若驕子，百姓疾畏如虎狼。稍不如意，呼呶群聚而起，焚掠居民，綁笞官吏；气焰所加，帖然惟其所欲而后已。今其勢既盈，如將潰之堤，岌乎洶洶，匪朝伊夕。雖有知者，難善其后，固非迂劣如守仁者所能辦此也。又況積弱之軀，百病侵剝，近日复聞祖母病危，日夜痛苦，方寸已亂，豈复堪任！臨期敗事，罪戮益重，輒敢先以情訴，伏望曲加矜憫，改授能者，使生得全首領，歸延殘息于田野，非生一人之幸，實一省數百万生靈之幸也！情蹙辭隘，忘其突冒，死罪死罪！

　　二
　　繼奏人回，每辱頒教，接引開慰，勤倦懇惻，不一而足，仁人君子愛物之誠，与人之厚，雖在木石，亦當感動激發，而況于人乎！無能報謝，銘諸心腑而已。
　　生始懇疏乞歸，誠以祖母鞠育之恩，思一面為訣。后竟牽滯兵戈，不及一見，卒抱終天之痛。今老父衰疾，又复日亟；而地方已幸無事，且蒙朝廷曾有“賊平來說”之旨，若再拘縛，使不獲一申其情，后雖万死，無以贖其痛恨矣！老先生亦何惜一舉手投足之勞而不以曲全之乎？今生已移疾舟次，若复候命不至，斷亦逃歸，死無所憾，老先生亦何惜一舉手投足之勞而必欲置之有罪之地乎？情隘辭迫，瀆冒威嚴；臨紙涕泣，不知所云，死罪死罪！

　　上彭幸庵
　　不孝延禍先子，自惟罪逆深重，久擯絕于大賢君子之門矣，然猶強息忍死，未即殞滅，又复有所控吁者。痛惟先子平生孝友剛直，言行一出其心之誠然，而無所飾于其外。与人不為邊幅，而至于當大義，臨大節，則毅然奮卓而不可回奪。忝從大夫之后。逮事先朝，亦既荐被知遇；中遭逆瑾之變，退伏田野。忠貞之志，抑而不申。近幸中興之會，圣君賢相方与振廢起舊，以發舒幽枉，而先子則長已矣，德蘊壅閼于而未宣，終將泯溷于俗，豈不痛哉！伏惟執事才德勳烈動一世，忠貞之節，剛大之气，屹然獨峙，百撼不搖，真足以廉頑而立懦。天子求舊圖新，复起以相，海內仰望其風采，凡天下之气之韜伏堙滯，窒而求通，曲而求直者，莫不延頸跂足，望下風而奔訴。況先子素辱知与，不肖孤亦嘗受教于門下，近者又蒙為之刷垢雪穢，謬承推引之恩，蓋不一而足者，反自疏外，不一以其情為請？是委先子于溝壑，而重棄于大賢君子也。不孝之罪不滋為甚歟？先子之沒，有司以贈謚乞，非執事之憫之也，而為之一表白焉。其敢覬覦于万一乎？荒迷懇迫，不自知其僭罔瀆冒，死罪死罪！

　　寄楊邃庵閣老
　　孤聞之，昔古之君子之葬其親也，必求名世大賢君子之言，以圖其不朽。然而大賢君子之生，不數數于世，固有世有其人而不獲同其時者矣，又有同其時面限于勢分無由自通于門牆之下者矣，則夫圖不朽于斯人者，不亦難乎！痛惟先君宅心制行，庶亦無愧于古人；雖已忝在公卿之后，而遭時未久，志未大行，道未大明，取嫉權奸，斂德而歸，今則复長已矣。不孝孤將以是歲之冬舉葬事，圖所以為不朽者，惟墓石之志為重。伏惟明公道德文章，師表一世；言論政烈，儀刑百辟。求之昔人，蓋歐陽文忠、范文正、韓魏公其人也，所謂名世之大賢君子，非明公其誰歟！不幸而生不同時也，則亦已矣；幸而猶及。在后進之末，雖明公固所不屑，揮之門牆之外，猶將冒昧強顏而入焉，況先君素辱知与，不肖孤又嘗在屬吏之末，受教受恩，怀知己之感，有道誼骨肉之愛；邇者又嘗辱使臨吊，寵之以文詞，惻然憫念其遺孤，而不忍遽棄遺之者，是以忘其不孝之罪，犯僭逾之戮，而輒敢以志為請。伏惟明公休休容物，篤厚舊故；甄陶一世之士，而各欲成其名；收錄小大之才，而惟恐沒其善。則如先君之素受知愛者，其忍靳一言之惠而使之泯然無聞于世耶？不腆先人之幣，敢以陸司業之狀先于將命者。惟明公特垂哀矜，生死受賜，世世子孫捐軀殞命，未足以為報也！不胜惶悚顛越之至！荒迷無次。

　　二
　　前日嘗奉啟，計已上達。自明公進秉机密，天下士夫忻忻然動顏相慶，皆為太平可立致矣。門下鄙生獨切生憂，以為猶甚難也。亨屯傾否，當今之時，舍明公無可以望者，則明公雖欲逃避乎此，將亦有所不能。然而万斛之舵，操之非一手，則緩急折旋，豈能盡如己意？臨事不得專操舟之權，而僨事乃与同覆舟之罪，此鄙生之所謂難也。夫不專其權而漫同其罪，則莫若預逃其任。然在明公亦既不能逃矣；逃之不能，專又不得，則莫若求避其罪，然在明公亦終不得避矣。天下之事，果遂卒無所為歟？夫惟身任天下之禍，然后能操天下之權；操天下之權，然后能濟天下之患。當其權之未得也，其致之甚難；而其歸之也，則操之甚易。万斛之舵，平時從而爭操之者，以利存焉。一旦風濤顛沛，變起不測，眾方皇惑震喪，救死不遑，而誰复与爭操乎？于是起而專之，眾將恃以無恐，而事因以濟。苟亦從而委靡焉。固淪胥以溺矣。故曰“其歸之也，則操之甚易”者，此也。古之君子，洞物情之向背而握其机，察陰陽之消長以乘其運，是以動必有成而吉無不利，伊、旦之于商、周是矣。其在漢、唐，蓋亦庶几乎。此者雖其學術有所不逮，然亦足以定國本而安社稷，則亦斷非后世偷生苟免者之所能也。夫權者，天下之大利大害也。小人竊之以成其惡，君子用之以濟其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲濟天下之難，而不操之以權，是猶倒持太阿而授人以柄，希不割矣。故君子之致權也有道，本之至誠以立其德，植之善類以多其輔；示之以無不容之量，以安其情；擴之以無所競之心，以平其气；昭之以不可奪之節，以端其向；神之以不可測之机，以攝其奸；形之以必可賴之智，以收其望。坦然為之，下以上之；退然為之，后以先之。是以功蓋天下而莫之嫉，善利万物而莫与爭。此皆明公之能事，素所蓄而有者，惟在倉卒之際，身任天下之禍，決起而操之耳。夫身任天下之禍，豈君子之得已哉？既當其任，知天下之禍將終不能免也，則身任之而已。身任之而后可以免于天下之禍。小人不知禍之不可以幸免，而百詭以求脫，遂致釀成大禍，而已亦卒不能免。故任禍者，惟忠誠憂國之君子能之，而小人不能也。某受知門下，不能效一得之愚以為報，獻其芹曝，伏惟鑒其忱悃而憫其所不逮，幸甚！

　　三
　　某素辱愛下，然久不敢奉狀者，非敢自外于門牆，實以地位懸絕，不欲以寒暄無益之談塵瀆左右。蓋避嫌之事，賢者不為，然自歎其非賢也。非才多病，待罪閒散，猶懼不堪，乃今复蒙顯擢，此固明公不遺下体之盛，某亦宁不知感激！但量能度分，自計已審，貪冒苟得，异時僨事，將為明公知人之累。此所以聞命惊惶而不敢當耳。謹具奏辭免，祈以原職致仕。伏惟明公因材而篤于所不能，特賜曲成，俾得歸延病喘于林下，則未死余年皆明公之賜，其為感激，宁有窮已乎！懇切至情，不覺瀆冒，伏冀宥恕。不具。

　　四
　　竊惟大臣報國之忠，莫大于進賢去讒，故前者兩奉起居，皆嘗僭及此意；亦其自信山林之志已堅，而素受知己之愛，不當复避嫌疑，故率意言之若此。乃者忽蒙兩廣之命，則是前日之言适以為己地也，悚懼何以自容乎！某以迂疏之才，口耳講說之學耳，簿書案牘，已非其能，而況軍旅之重乎？往歲江西之役，實亦僥幸偶成。近年以來，憂病積集，尪羸日盛，惟養痾丘園，為鄉里子弟考訂句讀，使知向方，庶于保身及物亦稍得效其心力，不致為天地間一蠹，此其自處亦既審矣。圣天子方勵精求治，而又有老先生主張國是于上，荀有襪線之長者，不于此時出而自效，則亦無其所矣。老先生往歲方秉銓軸時，有以邊警荐用彭司馬者，老先生不可，曰：“彭始成功，今或少挫，非所以完之矣。”老先生之愛惜人才而欲成就之也如此，至今相傳，以為美談，今獨不能以此意而推之某乎？懇辭疏上，望賜曲成，使得苟延喘息。俟病痊之后，老先生不忍終廢，必欲強使一出，則如留都之散部，或南北太常國子之任，量其力之可能者使之自效，則圖報當有日也。不胜恃愛懇瀆，幸賜矜察！

　　寄席元山
　　某不孝，延禍先子，罪逆之深，自分無复比數于人。仁人君子尚未之知，憫念其舊，遠使存錄，重以多儀，號慟拜辱，豈胜哀感！豈胜哀感！伏惟執事長才偉志，上追古人，進德勇義，罕与儔匹。向見《鳴冤錄》及承所寄《道山書院記》，蓋信道之篤，任道之勁，海內同志莫敢有望下風者矣，何幸何幸！不肖方在苦毒中，意所欲請者千万，荒迷割裂，莫得其端緒。使還遽，臨疏昏塞，不盡所云。

　　答王門庵中丞
　　往歲旌節臨越，猥蒙枉顧。其時憂病懵懵，不及少申款曲。自后林居，懶僻成性，平生故舊不敢通音問。企慕之怀雖日以積，竟未能一奉起居，其為傾渴，如何可言！使來，遠辱問惠，登拜感作。舍親宋孔瞻亦以書來，備道執事勤勤下問之盛。不消奚以得此！
　　近世士夫之相与，類多虛文彌誑而實意衰薄，外和中妒，徇私敗公，是以風俗日惡而世道愈降。執事忠信高明，克勤小物，長才偉識，翹然海內之望。而自視焰然，遠念不遺，若古之君子；有而若無，以能問于不能者也。仆誠喜聞而樂道，自顧何德以承之？仆已無所可用于世，顧其心痛圣學之不明，是以人心陷溺至此，思守先圣之遺訓，与海內之同志者講求切劘之，庶亦少資于后學，不徒生于圣明之朝。然蔽惑既久，人是其非，其能虛心以相听者鮮矣。若執事之德盛禮恭而与人為善，此誠仆所愿效其愚者，然又邑里隔絕，無因握手一敘，其為傾渴又如何可言耶！雖然，目擊而道存，仆見執事之書，既已知執事之心，雖在千万里外，當有不言而信者。謹以新刻小書二冊奉求教正。蓋鄙心之所欲效者，亦略具于其中矣。便間幸示。

　　与陸清伯
　　惟乾之事將申遂沒，痛哉！冤乎！不如是無以明區區罪惡之重至于貽累朋友，不如是無以彰諸君之篤于友道。痛哉！冤乎！不有諸君在，則其身沒之后，將莫知所在矣，況有為之衣衾棺殮者乎！是則猶可以見惟乾平日為善之報，于大不幸之中而尚有可幸者存也。嗚呼，痛哉！即欲為之一洗，自度事勢未能遽脫，或必須進京，候到京日再与諸君商議而行之。苟遂歸休，終須一舉，庶可少泄此痛耳。其歸喪一事，托王邦相為之經理。倘有不便，須仆到京，圖之未晚也。行李倥傯中，未暇悉欲所言，千万心照！

　　与黃誠甫
　　近得宗賢寄示《禮疏》，明甚。誠甫之議，當無不同矣。古之君子，恭敬撙節退讓以明禮，仆之所望于二兄者，則在此而不彼也。果若是，以為斯道之計，進于議禮矣。先妻不幸于前日奄逝，方在悲悼中；适陳子文往，草草存間闊。

　　二
　　別久极渴一語，子莘來，備道諸公進修，亦殊慰。大抵吾人習染已久，須得朋友相挾持。离群索居，即未免隳惰。諸公既同在留都，當時時講習為佳也。

　　三
　　盛价來，領手札，知有貴恙，且喜漸平复矣。賤軀自六月暑病，然兩目蒙蒙，兩耳蓬蓬，几成廢人，僅存微息，旬日前，元忠、宗賢過此，留數日北去。山廬臥病，期少謝人事，而應接亦多。今复歸臥小閣，省愆自訟而已。聞有鼓枻之興，果爾，良慰渴望。切劘砥礪之益，彼此誠不無也。

　　与黃勉之
　　承欲刻王信伯遺言，中間极有獨得之見，非余儒所及。惜其零落既久，后學莫有傳之者。因勉之寄此。又知程門有此人也，幸甚幸甚！中間如論明道、伊川處，似未免尚有執著，然就其所到，已甚高明特遠，不在游、楊諸公之下矣。中間可省略者，刪去之為佳。凡刻古人文字，要在發明此學，惟簡明切實之為貴；若支辭蔓說，徒亂人耳目者，不傳可也。高明以為何如？

　　复童克剛
　　春初枉顧，時承以八策見示，鄙意甚不為然。既而思之，皆學術不明之故，姑且与克剛講學，未暇細論策之是非。旬日之后，學術漸明，克剛知見豁然，如白日之開云霧，遂翻然悔其初志，即欲焚棄八策，以為自此以后誓不复萌此等好高務外之念矣。當時同志諸友，無不歎服克剛，以為不憚改過而勇于從善若此，人人皆自以為莫及也。盛价遠來，忽尋長箋巨冊，諄諄懇懇，意求刪改前策，將圖复上，与臨別丁宁意大相矛盾。豈間闊之久，切磋無力，遂爾迷誤至此耶？《易》曰：“君子思不出其位”，若克剛斯舉，乃所謂“思出其位”矣。又曰：“不易乎世，不成乎名，遁世無悶，憂則違之。”若克剛斯舉，是易乎世而成乎名，非“遁世無悶，憂則違之”之謂矣。克剛向處山林，未嘗知有朝廷事体。今日群司之中，縉紳士夫之列，其間高明剴切之論，經略康濟之謨，何所不有？如八策中所陳，蓋已不知几十百人几十百上矣，宁复有俟于克剛耶？克剛此舉，雖亦仁人志士之心，然夜光之璧無因而投，人亦且按劍而怒，況此八策者，特克剛之敝帚耳，亦何保嗇之深而必以投人為哉？若此策遂上，亦非獨不見施行，且將有指摘非訾之者，其為克剛之累不小小也。克剛亦何苦而汲汲于為是哉？八策之中，類皆老生常談，惟第五策于地方利害頗有相關，然亦不過訴狀之詞，一有司听之足矣。而克剛乃以為致治垂統之一策，得無以身家之故，遂為利害所蔽，而未暇深思之耶？明者一覽，如見肺肝，但克剛不自知耳。昔者顏子在陋巷簞瓢，孔子賢之。夫陋巷單瓢，豈遂至于人不堪憂？其間蓋亦必有患害屈抑，常情所不能當，如克剛今日之所遭際者矣。若其時遂以控之于時君世主，譾譾屑屑，求白于人，豈得复謂之賢乎？禹、稷昌言于朝，過門不入，以有大臣之責也，今克剛居顏子陋巷之地，而乃冒任禹、稷之憂，是宗祝而代庖人之割，希不傷手矣。
　　冊末“授受”之說，似未端的，此則姑留于此，俟后日再講。至于八策，斷斷不宜复留，遂會同志諸友共付丙丁，為克剛焚此魔障。克剛自此但宜收斂精神，日以忠信進德為務，默而成之，不言而信，不見是而無悶可也。

　　与鄭啟范侍御
　　某愚不自量，痛此學之不講，而竊有志于發明之。自以劣弱，思得天下之豪杰相与扶持砥礪，庶几其能有成，故每聞海內之高明特達，忠信而剛毅者，即欣慕愛樂，不啻骨肉之親。以是于吾啟范雖未及一面之識，而心孚神契，已如白首之道交者，亦數年矣。每得封事讀之，其間乃有齒及不肖者，則又為之赧顏汗背，促蹐不安。古之君子，恥有其名而無其實。吾于啟范，惟切劘之是望，乃不考其實，而過情以譽于朝，异時苟有不稱，將使啟范為失言矣，如之何而可！不肖志雖切于求學，而質本迂狂疏謬，招尤速謗，自其所宜。近者复聞二三君子以不肖之故，相与憤爭力辯于鑠金銷骨之地，至于沖鋒冒刃而弗顧，仆何以當此哉！二三君子之心，豈不如青天白日，誰得而瑕滓之者！顧仆自反，亦何敢自謂無愧！則不肖之軀，將不免為輕云薄霧于二三君子矣，如之何而可！病軀懶放日久，已成廢人；尚可勉強者，惟宜山林之下讀書講學而已。兩廣之任斷非所堪，已具疏懇辭；必不得請，恐异日終為知己之憂也。言不能謝，惟自鞭策，以期天負相知，庶以為報耳。

　　答方叔賢
　　久不奉狀，非敢自外，實以憂疾頻仍，平生故舊類不敢通問。在吾兄誠不當以此例視，然廣士之來游者相踵，山中啟處，時時聞之。簡札虛文，似有不必然者，吾兄當能亮之也。
　　圣主聰明不世出，諸公既蒙知遇若此，安可不一出圖報！今日所急，惟在培養君德，端其志向。于此有立，政不足間，人不足謫，是謂“一正君而國定。”然此非有忠君報國之誠，其心斷斷休休者，亦只好議論粉飾于其外而已矣。仆積衰之余，病廢日甚，豈复更堪兵甲驅馳之勞？況讒构未息，又可复出而冒為之乎？懇辭疏下，望与扶持，得具養痾林下。稍俟痊复，出而圖報，非晚也。

　　二
　　昨見邸報，知西樵、兀崖皆有舉賢之疏，此誠士君子立朝之盛節，若干年無此事矣，深用歎服！但与名其間，卻有一二未曉者，此恐鄙人淺陋，未能知人之故。然此乃天下治亂盛衰所系，君子小人進退存亡之机，不可以不慎也。此事譬之養蚕，但雜一爛蚕于其中，則一筐好蚕盡為所坏矣。凡荐賢于朝，与自己用人又自不同，自己用人，權度在我，故雖小人而有才者，亦可以器使。若以賢才荐之于朝，則評品一定，便如白黑，其間舍短錄長之意，若非明言，誰复知之？小人之才，豈無可用？如砒硫芒硝皆有攻毒破壅之功，但混于參芩耆術之間而進之，養生之人万一用之不精，鮮有不誤者矣。仆非不樂二公有此盛舉，正恐异日或為此舉之累，故輒叨叨，當不以為罪也。
　　思、田事，貴鄉往來人當能道其詳。俗諺所謂生事事生，此類是矣。今其事体既已坏，盡欲以無事處之，要已不能，只求減省一分，則地方亦可減省一分勞攘耳。鄙見略具奏內，深知大拂喜事者之心，然欲殺數千無罪之人以求成一己之功，仁者之所不忍也！繼奏人去，凡百望指示之，舟次草草，未盡鄙怀，千万鑒恕！

　　与黃宗賢
　　仆多病積衰，潮熱痰嗽，日甚一日，皆吾兄所自知，豈复能堪戎馬之役者？況讒构未息，而往年江西從義將士，至今查勘未已，往往廢業傾家，身死牢獄，言之實為痛心，又何面目見之！今若不量可否，冒昧輕出，非獨精力決不能支，极其事勢，正如無舵之舟乘飄風而泛海，終將何所止泊乎？在諸公亦不得不為多病之人一慮此也。懇辭疏下，望相扶持，終得養痾林下是幸。
　　席元山喪已還蜀否？前者奠辭想已轉達。天不遺，此痛何极！數日間唐生自黃岩歸，知宅上安好。世恭書來，備道佳子弟悉知向方。可喜間，附之知。

　　二
　　得書，知別后動定，且知世事之難為，人情之難測有若此者，徒增慨歎而已！朽才病廢，百念俱息，忽承重寄，豈复能堪？若懇辭不獲，自此將為知己之憂矣，奈何奈何！江西功次固不足道，但已八年余矣，尚爾查勘未息，致使效忠赴義之士廢產失業，身死道途。縱使江西之功盡出冒濫，獨不可比于都、湖、浙之賞乎？此事終須一白。但今日言之，又若有挾而要者。奈何奈何！
　　木翁旬日間亦且啟行矣。此老慎默簡重，當出流輩，但精力則向衰。若如兀崖之論，欲使之破長格以用財，不顧天下之毀譽榮辱，以力主國議，則恐勢有所未能盡行耳。因論偶及，幸自知之。
　　東南小蠢，特瘡疥之疾；群僚百司各怀讒嫉党比之心，此則腹心之禍，大為可憂者。近見二三士夫之論，始知前此諸公之心尚未平貼，姑待釁耳。一二當事之老，亦未見有同寅協恭之誠，間聞有口從面諛者，退省其私，多若仇仇。病廢之人，愛莫為助，竊為諸公危之，不知若何而可以善其后，此亦不可不早慮也。
　　兵部差官還，病筆草草附此。西樵、兀崖皆不及別簡，望同致意。近聞諸公似有德色傲容者，果爾，將重失天下善類之心矣。相見間可隱言及之。

　　三
　　近得邸報及親友書，聞知石龍之于區區，乃無所不用其极若此；而西樵、兀崖諸公愛厚勤拳，亦复有加無已，深用悚懼。嗟乎！今求朝廷之上，信其有事君之忠、憂世之切、當事之勇、用心之公若諸公者，复何人哉！若之何而不足悲也！諸公既為此一大事出世，則其事亦不得不然。但于不肖則似猶有溺愛過情者，异日恐終不免為諸公知人之累耳。悚懼悚懼！
　　思、田之事，本亦無大緊要，只為從前張皇太過，后來遂不可輕易收拾。所謂天下本無事，在人自扰之耳。其略已具奏詞，今往一通，必得朝廷如奏中所請，則地方庶可以圖久安；不然，反复未可知也。賤軀患咳，原自南、贛蒸暑中得來，今地益南，气類感触，咳發益甚，恐竟成痼疾，不复可藥。地方之事苟幸塞責，山林田野則惟其宜矣，他尚何說哉？
　　西樵、兀崖家事，极為時輩所擠排，殊可駭歎！此亦皆由學術不明，近來士夫專以客气相尚，凡所毀譽，不惟其是，惟其多，且胜者是附是和，是以至此。近日來接見者，略已一講，已覺豁然有省發處，自后等意思亦當漸消除。
　　京師近來事体如何？君子道長，則小人道消；疾病既除，則元气亦當自复。但欲除疾病而攻治太厲，則亦足以耗其元气。藥石之施，亦不可不以漸也。木翁、邃老相与如何？能不孤海內之望否？亦在諸公相与調和。此如行舟，若把舵不定而東撐西曳，亦何以致遠涉險？今日之事，正須同舟共濟耳。繼本人去，凡百望指示。

　　四
　　兩廣大勢，罷敞已极，非得誠于為國為民，強力有為者為之數年，未可以責效也。思、田之患則幸已平靖，其間三五大巢，久為廣西諸賊之根株淵藪者，亦已用計剿平。就今日久困積冤之民言之，亦可謂之太平無事矣。病軀咳患日增，平生极畏炎暑，今又深入炎毒之鄉，遍身皆發腫毒，旦夕動履且有不能。若巡撫官再候旬月不至，亦只得且為歸休之圖，待罪于南、贛之間耳。圣天子在上，賢公卿在朝，真所謂明良相遇，千載一時。鄙人世受國恩，從大臣之末，固非果于忘世者，平生亦不喜為尚節求名之事，何忍遽言歸乎？自度病勢，非還故土就舊醫，決將日甚一日，難复療治，不得不然耳。
　　靜庵，東羅、見山、西樵、兀崖諸公，聞京中方嚴書禁，故不敢奉啟。諸公既當事，且須持之以鎮定久遠。今一旦名位俱极，固非諸公之得已，是乃圣天子崇德任賢，更化善治，非常之舉，諸公當之，亦誠無愧。但貴不期驕，滿不期溢。賢者充養有素，何俟人言？更須警惕朝夕，謙虛自居。其所以感恩報德者，不必務速效，求近功，要在誠心實意，為久遠之圖，庶不負圣天子今日之舉，而亦不負諸公今日之出矣。仆于諸公，誠有道義骨肉之愛，故不覺及此，會間幸轉致之。

　　五
　　前繼奏去，曾具白區區心事，不審已能逐所愿否？自入廣來，精神頓衰。雖因病患侵凌，水土不服，要亦中年以后之人，其勢亦自然至此，以是怀歸之念日切。誠恐坐廢日月，上無益于國家，下無以發明此學，竟成虛度此生耳，奈何奈何！
　　春初思、田之議，悉蒙朝廷裁允，遂活數万生靈。近者八寨、斷藤之役，實以一方涂炭既极，不得已而為救焚之舉，乃不意遂獲平靖。此非有諸公相与協贊，力主于內，何由而致是乎？書去，各致此感謝之私，相見時，更望一申其懇懇。
　　巡撫官久未見推，仆非厭外而希內者，實欲早還鄉里耳。恐病勢日深，歸之不及，一生未了心事，石龍其能為我恝然乎？身在而后道可弘，皮之不存，毛將焉附？諸公不敢輒以此意奉告，至于西樵，當亦能諒于是矣，曷亦相与曲成之？地方處置數事附進，自度已不能了此。倘遂允行，亦所謂盡心焉耳已。舟次伏枕草草，不盡所怀。

　　答見山冢宰
　　向繼本人去，曾奉短札，計已達左右矣。朽才病廢，宁堪重托？懇辭之疏，必須朝廷怜准。与其他日蒙顛覆之戮，孰若今日以是獲罪乎？東南小夷，何足以動煩朝廷若此！致有今日，皆由憤激所成。以主上圣明，德威所被，指日自將平定。但廟堂之上，至今未有同寅協恭之風，此則殊為可憂者耳。不知諸公竟何以感化而斡旋之？大抵讒邪不遠，則賢士君子斷不能安其位，以有為于時。自昔當事諸公，亦豈盡不知進賢而去不肖之為美？顧其平日本無忠君愛國之誠，不免阿時附俗，以苟目前之譽，卒之悅諛信讒，終于蔽賢病國而已矣。來官守催，力遣數四，始肯還。病筆草草，未盡傾企。

　　与霍兀崖宮端
　　往歲曾辱《大禮議》見示，時方在哀疚，心善其說而不敢奉复。既而元山亦有示，使者必求复書，草草作答。意以所論良是，而典禮已成，當事者未必能改，言之徒益紛爭，不若姑相与講明于下，俟信從者眾，然后圖之。其后議論既興，身居有言不信之地，不敢公言于朝。然士夫之問及者，亦時時為之辯析，其在委曲調停，漸求挽复，卒亦不能有益也。后來賴諸公明目張膽，已申其義。然如倒倉滌胃，積于宿痰，雖亦快然一去，而病勢亦甚危矣。今日急務，惟在扶養元气，諸公必有回陽奪化之妙矣。仆衰病陋劣，何足以与于斯耶！數年來頻罹疾构，痰嗽潮熱，日益尪羸，僅存喘息，無复人間意矣。乃者忽承兩廣之推，豈獨任非其才，是蓋責以其力之所必不能支，將以用之而實以斃之也。懇辭疏下，望相与扶持曲成，使得就醫林下。幸而痊复，量力圖報，尚有時也。

　　答潘直卿
　　遠承遣問，情意藹切，兼复獎与過分，仆何以得此哉！仆何以當此哉！愧悚愧悚！病廢日久，習成懶放，雖問水尋山，漸亦倦興，況茲軍旅之役，豈其精力所复能堪？已具疏懇辭，必須得請，始可免于后悔。不然，將不免為知己之憂矣，奈何奈何！
　　宁藩之役，湖、浙及留都之有功者皆已升賞，獨江西功次，今已六七年矣，尚爾查勘未息。今复欲使之荷戈從役，仆將何辭以出號令？亦何面目見之？賞罰，國之大典，今乃用之以快恩仇若此，仆一人不足惜，其如國事何！連年久分廢棄，此等事不复挂之齒牙；今疼痛切身，不覺呻吟之發，不知畢竟何如而可耳！知子文道長尚未至，且不作書，見時望致意。

　　寄翟石門閣老
　　思、田之議，悉蒙裁允，遂活一方數万之生靈。近者八寨、斷藤之役，實以生民涂炭既极，不得已而為之救焚之舉，乃不意遂獲平靖。此非有魏公力主于朝，則金城之議無因而定；非有裴公贊決于內，則淮、蔡之績何由而成？今日之事，敢忘其所由來乎？繼奏人去，輒申感謝之誠，并附起居之敬。但惟六月徂征，沖冒瘴疫，將士危險，頗异他時。稍得沾濡，亦少慰其勤苦耳。處置地方數事附進，得蒙贊允，尤為万幸。舟中伏枕，莫既下怀，伏祈鑒亮！

　　寄何燕泉
　　某久臥山中，習成懶僻；平生故舊，音問皆疏。遙聞執事養高歸郴，越東楚西，何因一話？煙水之涯，徒切瞻望而已！去歲复以兵革之役，扶病強出，殊乖始愿。正如野麋入市，投足搖首，皆成駭触。忽枉箋教，兼辱佳章，捧誦洒然。蓋安石東出之高，靖節柴桑之興，執事兼而有之矣，仰歎可知！地方事苟幸平靖，伏枕已逾月，旬日后亦且具疏乞還。果遂所圖，雖不獲握手林泉，然郴岭之下，稽山之麓，聊复同此悠悠之怀也。使來，值湖兵正還，兼有計處地方之奏，冗冗乃爾久稽，又未能細請，臨紙惘然，伏冀照亮！不具。

靜心錄之五　續編二

　　　　　　　　　　　　　　　　　書

　　与郭善甫
　　朱生至，得手書，備悉善甫相念之懇切。苟心同志協，工夫不懈，雖隔千里，不异几席，又何必朝夕相与一堂之上而為后快耶？
　　來書所問數節，楊仁夫去，适禪事方畢，親友紛至，未暇細答。然致知格物之說，善甫已得其端緒。但于此涵泳深厚，諸如數說，將沛然融釋，有不俟于他人之言者矣。荒歲道路多阻，且不必遠涉，須稍收稔，然后乘興一來。不縷縷。

　　寄楊仕德
　　臨別數語极奮勵，區區聞之，亦悚然有警。歸途又往西樵一過，所進當益不同矣。此時已抵家。大抵忘己逐物，虛內事外，是近來學者時行症候。仁德既已看破此病，早晚自不廢藥石。康節云：“与其病后能服藥，不若病前能自防。”此切喻，愛身者自當無所不用其极也。病疏至今未得報，此間相聚日眾，最可喜。但如仕德、謙之既遠去，而惟乾复多病，又以接濟乏人為苦爾。尚謙度未能遽出。仕德明春之約果能不爽，不獨區區之望，尤諸同游之切望也。

　　与顧惟賢
　　聞有枉顧之意，傾望甚切。繼聞有夾剿之事，蓋我獨賢勞，自昔而然矣。此間上猶、南康諸賊，幸已掃蕩，渠魁悉已授首，回軍且半月。以湖廣之故，留兵守隘而已。奏捷須湖廣略有次第，然后舉。朱守忠聞在對哨有面會之圖，此亦一奇遇。近得甘泉書，已与叔賢同往西樵，令人想企，不能一日處此矣。承示“既飽，不必問其所食之物。”此語誠有病。已不能記當時所指，恐亦為世之專務辨論講說而不求深造自得者說，故其語意之間，不無抑揚太過。雖然，苟誠知求飽，將必五谷是資。鄙意所重，蓋以責夫不能誠心求飽者，故遂不覺其言之過激，亦猶養之未至也。凡言意所不能達，多假于譬喻。以意逆志，是為得之。若必拘文泥象，則雖圣人之言，且亦不能無病，況于吾儕，學未有至，詞意之間本已不能無弊者，何足异乎。今時學者大患，不能立懇切之志，故鄙意專以責志立誠為重。同志者亦觀其大意之所在，斯可矣。惟賢謂：“有所疑而未解，正如饑者之求食，若一日不食，則一日不飽。”誠哉是言！果能如饑者之求飽，安能一日而不食，又安能屏棄五谷而食畫餅者乎？此亦可以不言而喻矣。承示為益已多，友朋切劘之職，不敢言謝。何時遇甘泉，更出此一正之。閩廣之役，偶幸了事，皆諸君之功，區區蓋坐享其成者。但閩寇雖平，而虔南之寇乃數倍于閩，善后之圖，尚未知所出。野人歸興空切，不知知己者亦嘗為念及此否也？曰仁近方告病，与二三友去耕霅上。霅上之謀實始于陸澄氏。陸与潮人薛侃皆來南都從學，二子并佳士，今皆舉進士，未免又失卻地主矣。向在南都相与者，曰仁之外，尚有太常博士馬明衡、兵部主事黃宗明、見素之子林達有、御史陳杰、舉人蔡宗兗、饒文璧之屬，蔡今亦舉進士，其時凡二三十人，日覺有相長之益。今來索居，不覺漸成放倒，可畏可畏！閒中有見，不妨寫寄，庶亦有所警發也。甘泉此時已報滿。叔賢聞且束裝，會相見否？霍渭先亦美質，可与言。見時皆為致意。
　　承喻討有罪者，執渠魁而散脅從，此古之政也，不亦善乎！顧浰賊皆長惡怙終，其間脅從者無几，朝撤兵而暮聚党，若是者亦屢屢矣，誅之則不可胜誅，又恐以其患遺諸后人。惟賢謂：“政教之不行，風俗之不美，以至于此。”豈不信然。然此膏肓之疾，吾其旬日之間可奈何哉？故今三省連累之賊，非殺之為難，而處之為難；非處之為難，而處之者能久于其道之為難也。賤軀以多病之故，日夜冀了此塞責而去，不欲复以其罪累后來之人，故猶不免于意必之私，未忍一日舍置。嗟乎！我躬不閱，遑恤我后，盡其力之所能為。今其大勢亦幸底定，如其禮樂，以俟君子而已。數日前，已還軍贛州。風毒大作，壅腫于坐臥，恐自此遂成廢人，行且告休。人還，草草复。
　　承喻用兵之難，非獨曲盡利害，足以開近議之惑，其所以致私愛于仆者，尤非淺也，愧感愧感！但龍川群盜為南贛患，几無虛月，剿捕之命屢下，所以未敢輕動，正亦恐如惟賢所云耳。雖今郴、桂夾攻之舉，亦甚非鄙意所欲，況龍川乎！夏間嘗具一疏，頗上其事，以湖廣奉有成命，遂付空言。今錄去一目，鄙心可知矣。湖廣夾攻，為備已久。郴、桂之賊為湖廣兵勢所迫，四出攻掠，南贛日夜為備，今始稍稍支持。然廣東以府江之役，尚未調集，必待三省齊發，复恐老師費財，欲視其緩急以次漸舉。蓋桂東上游之賊，湖廣与江西夾攻，廣東無与也。昌樂、乳源之賊，廣東与湖廣夾持，江西無与也。龍川之賊，江西与廣東夾攻，湖廣無与也。事雖一体，而其間賊情地勢自不相及，若先舉桂東上游，候廣東兵集，然后舉乳源諸處，末乃及于龍川，似亦可以節力省費而易為功。不知諸公之見又何如耶？所云龍川，亦止浰頭一巢。蓋環巢數邑被害已极，人之痛憤，勢所不容已也。
　　來論謂：“得書之后，前疑渙然冰釋。”幸甚幸甚！學不如此，只是一場說話，非所謂盈科而后進，成章而后達也。又自謂：“終夜思之，如污泥在面而不能即去。”果如污泥在面有不能即去者乎，幸甚幸甚！自來南、贛，平生益友离群索居，切劘之間不聞。近日始有薛進士輩一二人自北來，稍稍各有砥礪。又以討賊事急，今屯浰頭且已授首。漏网者甲從一二輩，其余固可略也。狼兵利害相半，若調猶未至，且可已之。此間所用皆机快之屬，雖不能如狼兵之犀利，且易軀策，就約束。聞乳源諸賊已平蕩，可喜。湖兵四哨，不下數万，所獲不滿二千，始得子月朔日會剿依期而往。彼反以先期見責，所謂文移時出侵語，誠有之。此舉本渠所倡，今所俘獲反不能多，意有未愜而憤激至此，不足為怪。浰頭巢穴雖已破蕩，然須建一縣治以控制之，庶可永絕嘯聚之患。已檄贛、惠二知府會議可否。高見且以為何如？南、贛大患，惟桶岡、橫水、浰頭三大賊，幸皆以次削平。年來歸思极切，所恨風波漂蕩，茫無涯涘。乃今幸有灣泊之机，知己當亦為吾喜也。乳源各處克捷，有兩廣之報，區區不敢冒捷。然亦且須題知，事畢之日，須備始末知之。
　　近得甘泉、叔賢書，知二君議論既合。自此吾党之學廓然同途，無复疑异矣，喜幸不可言！承喻日來進修警省不懈，尤足以慰傾望。此間朋友亦集，亦頗有奮起者。但惟鄙人冗疾相仍，精气日耗，兼之淹滯風塵中，未遂脫屣林下，相与專心講習，正如俳优場中奏雅，縱复音調盡協，終不免于劇戲耳。乞休疏已四上，鑾輿近聞且南幸，以瘡疾暫止。每一奏事，輒往复三四月。此番倘得遂請，亦須冬盡春初矣。后山應援之說，審度事勢，亦不必然，但奉有詔旨，不得不一行。此亦公文体面如此。聞彼中議論頗不齊，惟賢何以備見示，區區庶可善處也。
　　近得省城及南都諸公書報云，即日初十日圣駕北還，且云船頭已發，不胜喜躍。賤恙亦遂頓減。此宗社之福，天下之幸，人臣之至愿，何喜何慰如之！但區區之心猶怀隱憂，或恐須及霜降以后，冬至以前，方有的實消息。其時賤恙當亦平复，即可放舟東下，与諸群一議地方事，遂圖歸計耳。聞永丰、新淦、白沙一帶皆被流劫，該道守巡官皆宜急出督捕，非但安靖地方，亦可乘此机會整頓兵馬，以預備他變。今恐事勢昭彰，惊動遠近，且不行文，書至，即可与各守巡備道區區之意，即時一出，勿更遲遲，輕忽坐視。思抑歸興，近卻如何，若必不可已，俟回鑾信的，徐圖之未晚也。
　　近得江西策問，深用警惕。然自反而縮，固有舉世非之而不顧者矣，其敢因是遂靡然自弛耶？《易》曰：“知至至之。”“知至”者，知也；“至之”者，致知也；此知行之所以合一也。若后世致知之說，止說得一知字，不曾說得致字，此知行所以二也。病發荼苦之人，已絕口人間事，念相知之篤，輒复一及。
　　北行不及一面，甚闕久別之怀。承寄《慈湖文集》，客冗未能遍觀。來喻欲摘其尤粹者再圖翻刻，甚喜。但古人言論，自各有見，語脈牽連，互有發越。今欲就其中以己意刪節之，似亦甚有不易。莫若盡存，以俟具眼者自加分別。所云超捷，良如高見。今亦但當論其言之是与不是，不當逆觀者之致疑，反使吾心昭明洞達之見，有所掩覆而不盡也。尊意以為何如？

　　与當道書
　　江省之變，大略具奏內。此人逆謀已非一日，久而未發，蓋其心怀兩圖，是以遲疑未決，抑亦慮生之躡其后也。近聞生將赴閩，必經其地，已視生為几上肉矣。賴朝廷之威靈，諸老先生之德庇，竟獲脫身虎口。所恨兵力寡弱，不能有為爾。南、贛舊嘗屯兵四千，朝有警而夕可發。近為戶部必欲奏革商稅，糧餉無所取給，故遂放散，未三月而有此變，复欲召集，非數月不能，亦且空然無資矣。世事之相撓阻，每每如此，亦何望乎？今亦一面號召忠義，取調各縣机快，且先遣疲弱之卒，張布聲勢于丰城諸處，牽躡其后。天奪其魄，彼果遲疑而未進。若再留半月，南都必已有備。彼一离窠穴，生將奮搗其虛，使之進不得前，退無所据。勤王之師，又四面漸集，必成擒矣。此生意料若此，切望諸老先生急賜議處，速遣能將，將重兵聲罪而南，以絕其北窺之望。飛召各省，急興勤王之師。此人凶殘忌刻，世所未有，使其得志，天下無遺類矣。諒在廟堂，必有成算，區區愚誠，亦不敢不竭盡，生病疲尪，僅存余息。近者人閩，已具本乞休，必不得已，且容歸省。不意忽遭此變，本非生之責任。但闔省無一官見在，人情渙散，洶洶震搖，使無一人牽制其間，彼得安意順流而下，万一南都無備，將必失守。彼又分兵四掠，十三郡之民素劫于積威，必向風而靡。如此，則湖、湘、閩、浙皆不能保。及事聞朝廷，大兵南下，彼之奸計漸成，破之難矣。以是遂忍死暫留于此，徒以空言收拾散亡，感激忠義。日望命帥之來、生得以輿疾還越，死且暝目。伏惟諸老先生鑒其血誠，必賜保全，勿遂竭其力所不能，窮其智所不及，以為出身任事者之戒，幸甚幸甚！

　　与汪節夫書
　　足下數及吾門，求一言之益，足知好學勤勤之意。人有言古之學者為己，今之學者為人。今之學者須先有篤實為己之心，然后可以論學。不然，則紛紜口耳講說，徒足以為為人之資而已。仆之不欲多言者，非有所靳，無可言耳。以足下之勤勤下問，使誠益勵其篤實為己之志，歸而求之，有余師矣。有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者。足下勉之！“道南”之說，明道實因龜山南歸，蓋亦一時之言，道豈有南北乎？凡論古人得失，莫非為己之學，誦其詩，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也，是尚友也。果能有所得于尚友之實，又何以斯錄為哉？節夫姑務為己之實，無复往年務外近名之病，所得必已多矣，此事尚在所緩也。凡作文，惟務道其心中之實，達意而止，不必過求雕刻，所謂修辭立誠者也。

　　寄張世文
　　執謙枉問之意甚盛。相与數月，無能為一字之益，乃今又將遠別矣，愧負愧負！今時友朋，美質不無，而有志者絕少。謂圣賢不复可冀，所視以為准的者，不過建功名，炫耀一時，以駭愚夫俗子之觀听。嗚呼！此身可以為堯、舜，參天地，而自期若此，不亦可哀也乎？故區區于友朋中，每以立志為說。亦知往往有厭其煩者，然卒不能舍是而別有所先。誠以學不立志，如植木無根，生意將無從發端矣。自古及今，有志而無成者則有之，未有無志而能有成者也。遠別無以為贈，复申其立志之說。賢者不以為迂，庶勤勤執謙枉問之盛心為不虛矣。

　　与王晉溪司馬
　　伏惟明公德學政事高一世，守仁晚進，雖未獲親炙，而私淑之心已非一日。乃者承乏鴻臚，自以迂腐多疾，無复可用于世，思得退歸田野，苟存余息。乃蒙大賢君子不遺葑菲，拔置重地，适承前官謝病之后，地方亦复多事，遂不敢固以疾辭。已于正月十六日抵贛，扶疾蒞任。雖感恩圖報之心無不欲盡，而精力智慮有所不及，恐不免終為荐舉之累耳。伏惟仁人君子，器使曲成，責人以其所可勉，而不強人以其所不能，則守仁羈鳥故林之想，必將有日可遂矣。因遣官詣闕陳謝，敬附申謝私于門下，伏冀尊照。不備。守仁近因畬賊大修戰具，遠近勾結，將遂乘虛而入，乃先其未發，分兵掩扑。雖斬獲未盡，然克全師而歸，賊巢積聚亦為一空。此皆老先生申明律例，將士稍知用命，以克有此。不然，以南贛素無紀律之兵，見賊不奔，亦已難矣。況敢暮夜扑剿，奮呼追擊，功雖不多，其在南贛，則實創見之事矣。伏望老先生特加勸賞，使自此益加激勵，幸甚。今各巢奔潰之賊，皆聚橫水、桶岡之間，与郴、桂諸賊接境。生恐其勢窮，或并力复出。且天气炎毒，兵難深入遠攻。乃分留重卒于金坑營前，扼其要害，示以必攻之勢，使之旦夕防守，不遑他圖。又潛遣人于已破各巢山谷間，多張疑兵，使既潰之賊不敢复還舊巢，聊且与之牽持。候秋气漸涼，各處調兵稍集，更圖后舉。惟望老先生授之以成妙之算，假之以專一之權，明之以賞罰之典。生雖庸劣，無能為役，敢不鞭策駑鈍，以期無負推舉之盛心。秋冬之間，地方苟幸無事，得以歸全病喘于林下，老先生肉骨生死之恩，生當何如為報耶！正署，伏惟為國為道自重，不宣。
　　前月奏捷人去，曾瀆短啟，計已達門下。守仁才劣任重，大懼覆餗，為荐揚之累。近者南贛盜賊雖外若稍定，其實譬之疽癰，但未潰決。至其惡毒，則固日深月積，將漸不可瘳治。生等固庸醫，又無藥石之備，不過從旁撫摩調護，以紓目前。自非老先生發針下砭，指示方藥，安敢輕措其手，冀百一之成？前者申明賞罰之請，固來求針砭于門下，不知老先生肯賜俯從，卒授起死回生之方否也？近得畬中消息，云將大舉，乘虛入廣。蓋兩廣之兵近日皆聚府江，生等恐其聲東擊西，亦已密切布置，將為先事之圖。但其事隱而未露，未敢顯言于朝。然又不敢不以聞于門下。且聞府江不久班師，則其謀亦將自阻。大抵南、贛兵力极為空疏，近日稍加募選訓練，始得三千之數。然而糧賞之資，則又百未有措。若夾攻之舉果行，則其勢尤為窘迫。欲稱貸于他省，則他省各有軍旅之費。欲加賦于貧民，則貧民又有從盜之虞。惟贛州雖有鹽稅一事，邇來既奉戶部明文停止。但官府雖有禁止之名，而奸豪實竊私通之利。又鹽利下通于三府，皆民情所深愿，而官府稍取其什一，亦商人所悅從。用是輒因官僚之議，仍舊抽放。蓋事机窘迫，勢不得已。然亦不加賦而財足，不扰民而事辦，比之他圖，固猶計之得者也。今特具以聞奏，伏望老先生曲賜扶持，使兵事得賴此以濟，實亦地方生靈之幸。生等得免于失机誤事之誅，其為感幸，尤深且大矣。自非老先生体國憂民之至，何敢每事控聒若此？伏冀垂照。不具。
　　生于前月二十日，地方偶獲征功，已于是月初二日具本聞奏。差人既發，始領部咨，知夾攻已有成命。前者嘗具兩可之奏，不敢專主夾攻者，誠以前此三省嘗為是舉，乃往复勘議，動經歲月，形跡顯暴，事未及舉，而賊已奔竄大半。今老先生略去繁文之扰，行以實心，斷以大義，一決而定，机速事果，則夾攻之舉固亦未嘗不善也。凡敗軍僨事，皆緣政出多門，每行一事，既稟巡撫，复稟鎮守，复稟巡按，往返需遲之間，謀慮既泄，事机已去。昨睹老先生所議，謂閫外兵權，貴在專委；征伐事宜，切忌遙制。且复除去總制之名，使各省事有專責，不令掣肘，致相推托。真可謂一洗近年瑣屑牽扰之弊。非有大公無我之心發強剛毅者，孰能与于斯矣？廟堂之上，得如老先生者為之張主，人亦孰不樂為之用乎？幸甚幸甚？今各賊巢穴之近江西者，蓋已焚毀大半。但擒斬不多，徒党尚盛。其在廣東、湖廣者，猶有三分之一。若平日相机掩扑，則賊勢分而兵力可省。今欲大舉，賊且并力合勢，非有一倍之眾，未可輕議攻圍。況南、贛之兵，素稱疲弱，見賊而奔，乃其長技。廣、湖所用，皆土官狼兵，賊所素畏，夾攻之日，勢必偏潰江西，今欲請調狼兵以當其鋒，非惟慮其所過殘掠，兼恐緩不及事。生近以漳南之役，親見上杭、程鄉兩處机快，頗亦可用，且在撫屬之內。故今特調二縣各一千名，并湊南贛新集起倩，共為一万二千之數。若以軍法五攻之例，必須三省合兵十万而后可。但南、贛糧餉無措，不得已而從減省若此。伏望老先生特賜允可。若更少損其數，斷然力不足以支寇矣。腐儒小生，素不習兵，勉強當事，惟恐覆公之餗。伏惟老先生憫其不逮，教以方略，使得有所持循，幸甚幸甚！
　　守仁始至贛，即因閩寇猖獗，遂往督兵。故前者瀆奏謝啟，极為草略，迄今以為罪。閩寇之始，亦不甚多，大軍既集，乃連絡四面而起，几不可支。今者偶獲成功，皆賴廟堂德威成算，不然且不免于罪累矣，幸甚。守仁腐儒小生，實非可用之才。蓋未承南、贛之乏，已嘗告病求退。后以托疾避難之嫌，遂不敢固請，黽勉至此，實恐得罪于道德，負荐舉之盛心耳。伏惟終賜指教而曲成之，幸甚幸甚！今閩寇雖平，而南贛之寇又數倍于閩，且地連四省，事權不一，兼之敕旨又有不与民事之說，故雖虛擁巡撫之名，而其實號令之所及止于贛州一城。然且尚多氐牾，是亦非皆有司者敢于違抗之罪，事勢使然也。今為南、贛，止可因仍坐視，稍欲舉動，便有掣肘。守仁竊以南、贛之巡撫可無特設，止存兵備，而統于兩廣之總制，庶几事体可以歸一。不然，則江西之巡撫，雖三省之務尚有牽礙，而南、贛之事猶可自專。一應軍馬錢糧，皆得通融裁處，而預為之所，猶胜于今之巡撫，無事則開雙眼以坐視，有事則空兩手以待人也。夫弭盜所以安民，而安民者弭盜之本。今責之以弭盜，而使無与于民，猶專以藥石攻病，而不复問其飲食調适之宜，病有日增而已矣。今巡撫之改革，事体關系，或非一人私議之間便可更定，惟有申明賞罰，猶可以稍重任使之權，而因以略舉其職，故今輒有是奏。伏惟特賜采擇施行，則非獨生一人得以稍逭罪戮，地方之困亦可以少蘇矣。非恃道誼深愛，何敢冒瀆及此？万冀鑒恕。不宣。
　　即日，伏惟經綸幫政之暇，台候万福。守仁學徒慕古，識乏周時，謬膺簡用，懼弗負荷。祇命以來，推尋釀寇之由，率因姑息之弊。所敢陳情，實恃知已。乃蒙天听，并賜允從，蕃錫寵石，恩与至重。是非執事，器使曲成，獎飾接引，何以得此？守仁無似，敢不勉奮庸劣，遵稟成略，冀收微效，以上答圣眷，且報所自乎？茲當發師，匆遽陳謝，伏惟台照。不備。
　　生惟君子之于天下，非知善言之為難，而能用善之為難。舜在深山之中，与木石居，鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。舜亦何以异于人哉？至其聞一善言，見一善行，沛然若決江河，莫之能御，然后見其与世之人相去甚遠耳。今天下知謀才辯之士，其所思慮謀猷，亦無以大相遠者。然多蔽而不知，或雖知而不能用，或雖用而不相決，雷同附和。求其的然真見，其孰為可行，孰為不可行，孰為似迂而實切，孰為似是而實非，斷然施之于用，如神醫之用藥，寒暑虛實，惟意所投，而莫不有以曲中其机，此非有明睿之資，正大之學，剛直之气，其孰能与于此？若此者，豈惟后世之所難能，雖古之名世大臣，蓋亦未之多聞也。守仁每誦明公之所論奏，見其洞察之明，剛果之斷，妙應無方之知，燦然剖析之有條，而正大光明之學，凜然理義之莫犯，未嘗不拱手起誦，歆仰歎服。自其識事以來，見世之名公巨卿，負盛望于當代者，其所論列，在尋常亦有可觀，至于當大疑，臨大利害，得喪毀譽，眩瞀于前，力不能正，即依違兩可，掩覆文飾，以幸無事，求其卓然之見，浩然之气，沛然之詞，如明公之片言者，無有矣。在其平時，明公雖已自有以异于人，人固猶若無以大异者，必至于是，而后見其相去之甚遠也。守仁恥為佞詞以諛人，若明公者，古之所謂社稷大臣，負王佐之才，臨大節而不可奪者，非明公其誰歟！守仁后進于劣，何幸辱在驅策之末。奉令承教，以效其尺寸，所謂駑駘遇伯樂而獲進于百里，其為感幸何如哉！邇者龍川之役，亦幸了事，窮本推原，厥功所自，已略具于奏末，不敢复縷縷。所恨福薄之人，難与成功，雖仰賴方略，僥幸塞責，而病患日深，已成廢棄。昨日乞休疏人，輒嘗恃愛控其懇切之情，日夜瞻望允報。伏惟明公終始曲成，使得稍慰老父衰病之怀，而百歲祖母，亦獲一見為訣，死生骨肉之恩，生當何如為報耶！情隘詞迫，气冀矜亮，死罪死罪！
　　近領部咨，見老先生之于守仁，可謂心無不盡，而凡其平日見于論奏之間者，亦已無一言之不酬。雖上公之爵，万戶侯之封，不能加于此矣。自度鄙劣，何以克堪，感激之私，中心藏之，不能以言謝。然守仁之所以隱忍扶疾，身披鋒鏑，出百死一生以赴地方之急者，亦豈苟圖旌賞，希階級之榮而已哉？誠感老先生之知愛，期無負于荐揚之言，不愧稱知己于天下而已矣。今雖不能大建奇偉之績，以仰答知遇，亦幸苟無撓敗戮辱，遣繆舉之羞于門下，則守仁之罪責亦已少塞，而志愿亦可以無大憾矣，复何求哉！复何求域！伏惟老先生愛人以德，器使曲成，不責人以其所不備，不強人以其所不能，則凡才薄福，尪羸疾廢如某者，庶可以遂其骸骨之請矣。乞休疏待報已三月，尚杳未有聞。歸魂飛越，夕不能旦。伏望憫其迫切之情，早賜允可，是所謂生死而肉骨者也，感德當何如耶！
　　輒有私梗，仰恃知愛，敢以控陳。近日三省用兵之費，廣、湖兩省皆不下十余万，生處所乞止于三万，實皆分毫扣算，不敢稍存贏余。已蒙老先生洞察其隱，极力扶持，盡賜准允。后戶部复見沮抑，以故昨者進兵之際，凡百皆臨期那借屑湊，殊為窘急。賴老先生指授，幸而兩月之內，偶克成功。不然，決致敗事矣。此雖已遂之事，然生必欲一鳴其情者，竊恐因此遂誤他日事耳。又南、贛盜賊巢穴，雖幸破蕩，而漏殄殘党，難保必無。兼之地連四省，深山盤谷，逃流之民，不時嘯聚。輒采民情，議于橫水大寨，請建縣治，為久安之圖。乘間經營，已略有次第。守仁迂疏病懶，于凡勞役之事，實有不堪。但籌度事勢，有不得不然者，是以不敢以病軀欲歸之故。閉遏其事而不可聞，苟幸目前之塞責而已也。伏惟老先生并賜裁度施行，幸甚！
　　守仁不肖，過蒙荐獎，終始曲成，言無不行，請無不得，既假以賞罰之權，复委以提督之任，授之方略，指其迷謬，是以南、贛數十年桀驁難攻之賊，兩月之內，掃蕩無遺。是豈駑劣若守仁者之所能哉？昔人有言，追獲獸免，功狗也；發縱指示，功人也。守仁賴明公之發縱指示，不但得免于撓敗之戮，而又且与于追獲獸兔之功，感恩怀德，未知此生何以為報也！因奏執捷人去，先布下懇。俟兵事稍閒，尚當具啟修謝。伏惟為國為道自重，不宣。邇者南、贛盜賊遂獲底定，實皆老先生定議授算，以克有此。生輩不過遵守奉行之而已。何功之有，而敢冒受重賞乎？伏惟老先生橐龠元和，含洪無跡，乃欲歸功于生。物物惟不自知其生之所自焉爾，苟知其生之所自，其敢自以為功乎？是自絕其生也已。拜命之余，不胜漸懼，輒具本辭免，非敢苟為遜避，實其中心有不自安者。升官則已過甚，又加之蔭子，若之何其能當之。負且乘，致寇至。生非無貪得之心，切懼寇之將至也。伏惟老生鑒其不敢自安之誠，特賜允可，使得仍以原職致事而去，是乃所以曲成而保全之也，感刻當何如哉！瀆冒尊威，死罪死罪！
　　憂危之際，不敢數奉起居，然此心未嘗一日不在門牆也。事窮勢极，臣子至此，惟有痛哭流涕而已，可如何哉！生前者屢乞省葬，蓋猶有隱忍苟全之望。今既未可，得以微罪去歸田里，即大幸矣。素蒙知愛之深，敢有虛妄，神明誅殛。惟鑒其哀懇，特賜曲成，生死肉骨之感也。地方事決知無能為，已閉門息念，袖手待盡矣。惟是苦痛切膚，未免复為一控，亦聊以盡吾心焉爾。臨啟悲愴，不知所云。
　　自去冬畏途多沮，遂不敢數數奉啟，感刻之情，無由一達，繆劣多忤，尚獲曲全，非老先生何以得此。“中心藏之，何日忘之。”誦此而已，何能圖報哉！江西之民困苦已极，其間情狀，計已傳聞，無俟复喋。今騷求既未有艾，錢糧又不得免，其變可立待。去歲首為控奏，既未蒙旨，繼為申請，又不得達，今茲事窮勢极，只得冒罪复請。伏望憫地方之涂炭，為朝廷深憂遠慮，得与速免，以救燃眉，幸甚幸甚！生之乞歸省葬，去秋已蒙賊平來說之旨，冬底复請，至今未奉允報。生之汲汲為此，非獨情事苦切，亦欲因此稍避怨嫉。素蒙老先生道誼骨肉之愛，無所不至，于此獨忍不一舉手投足，為生全之地乎？今地方事殘破憊极，其間宜修舉者百端，去歲嘗繆申一二奏，皆中途被沮而歸。繼是而后，遂以形跡之嫌，不敢复有所建白。兼賤恙日尪瘠，又以父老憂危致疾之故，神志恍恍，終日如在夢寐中。今雖复還省城，不過閉門昏臥，服藥喘息而已。此外人事都不复省，況能為地方救災拯難，有所裨益于時乎？所以复有蠲租之請者，正如夢中人被錐刺，未能不知疼痛，縱其手足扑療不及，亦复一呻吟耳。老先生幸怜其志，哀其情，速免征科，以解地方之倒懸。一允省葬之乞，使生得歸全首領于牖下，則闔省蒙更生之德，生父子一家，受骨肉之恩舉含刻于無涯矣。昏懵中控訴無敘，臨啟不胜愴慄。
　　屢奉啟，皆中途被沮，無由上達。幸其間乃無一私語，可以質諸鬼神。自是遂不敢复具。然此顛頓窘局，苦切屈仰之情，非筆舌可蓋者，必蒙憫照，當不俟控吁而悉也。日來嘔血，飲食頓減，潮熱夜作。自計決非久于人世者，望全始終之愛，使得早還故鄉。万一苟延余息，生死肉骨之恩，當何如圖報耶？余情張御史當亦能悉，伏祈垂亮。不備。
　　比兵部差官來繼示批札，開諭勤卷，佐亦隨至，備傳垂念之厚。昔人有云，公之知我，胜于我之自知。若公今日之愛生，實乃胜于生之自愛也，感報當何如哉！明公一身系宗社安危，持衡甫旬月，略示舉動，已足以大慰天下之望矣。百當有別啟。差官回，便輒先附謝，伏惟台鑒。不具。

　　与陸清伯書
　　屢得書，見清伯所以省愆罪已之意，可謂真切懇到矣。即此便是清伯本然之良知。凡人之為不善者，雖至于逆理亂常之极，其本心之良知，亦未有不自知者。但不能致其本然之良知，是以物有不格，意有不誠，而卒人于小人之歸。故凡致知者，致其本然之良知而已。 《大學》 謂之“致知格物”，在《書》謂之“精一”，在《中庸》謂之“慎獨”，在《孟子》謂之“集義”，其工夫一也。向在南都，嘗謂清伯喫緊于此。清伯亦自以為既知之矣。近睹來書，往往似尚未悟，輒复贅此。清伯更精思之。《大學》古本一冊寄去，時一覽。近因同志之士，多于此處不甚理會，故序中特改數語。有得便中寫知之。季惟乾事善類所共冤，望為委曲周旋之。

　　与許台仲書
　　榮擢諫垣，聞之喜而不寐。非為台仲喜得此官，為朝廷諫垣喜得台仲也。孟子云：“人不足与适也，政不足与間也。惟大人為能格君心之非。”“一正君而國定矣。”碌碌之士，未論其言之若何，苟言焉，亦足尚矣。若夫君子之志于學者，必時然后言而后可，又不專以敢言為貴也。去惡先其甚者。顛倒是非。固已得罪于名教；若搜羅瑣屑，亦君子之所恥矣。尊意以為何如？向時格致之說，近來用工有得力處否？若于此見得真切，即所謂一以貫之。如前所云，亦為瑣瑣矣。
　　又
　　吾子累然憂服之中，顧勞垂念至勤，賢即以書幣遠及，其何以當！其何以當！道不可須臾而間，故學不須臾而間，居喪亦學也。而喪者以荒迷自居，言不能無荒迷爾，學則不至于荒迷，故曰：“喪事不敢不勉。宁戚之說，為流俗忘本者言也。”喜怒哀樂，發皆中節謂和。哀亦有和焉，發于至誠，而無所乘戾之謂也。夫過情，非和也；動气，非和也；有意必于其間，非和也。孺子終日啼而不嗌，和之至也。知此，則知居喪之學，固無所异于平居之學矣。聞吾子近日有過毀之憂，輒敢以是奉告，幸圖其所謂大孝者可也。

　　与林見素
　　執事孝友之行，淵博之學，俊偉之才，正大之气，忠貞之節。某自弱冠從家君于京師，幸接比鄰，又獲与令弟相往复，其時固已熟聞習見，心悅而誠服矣。第以薄劣之資，未敢數數有請。其后執事德益盛，望益隆，功業益顯，地益遠，某企仰益切，雖欲忘其薄劣，一至君子之庭，以濡咳唾之余，又益不可得矣。執事中遭讒嫉，退處丘園，天下之士，凡有知識，莫不為之扼腕不平，思一致其勤卷。而況某素切向慕者，當如何中為心？顧終歲奔走于山夷海僚之區，力不任重，日不暇給，無由一申起居，徒時時于交游士夫間，竊執事之動履消息。皆以為人不堪其憂憤，而執事處之恬然，從容禮樂之間，与平居無异。《易》所謂“時困而德辨，身退而道亨”，于執事見之矣。圣天子維新政化，复起執事，寄之股肱，誠以慰天下之望。此蓋宗社生民之慶，不獨知游之幸，善類之光而已也。
　　正欲作一書，略序其前后傾企紆郁未伸之怀，并致其歡欣慶忭之意，值時歸省老親，冗病交集，尚爾未能。而區區一時僥幸之功，連年屈辱之志，乃蒙為之申理，誘掖過情，而褒賞逾分，又特遣人馳報慰諭。此固執事平日与人為善之素心，大公無我之盛節，顧淺陋卑劣，其將何以承之乎！感激惶悚，莫知攸措。使還，冗劇草草，略布下悃。至于恩命之不敢當，厚德之未能謝者，尚容專人特啟。不具。

　　与楊邃庵
　　某之繆辱知愛，蓋非一朝一夕矣。自先君之始托交于門下，至于今，且四十余年。父子之間，受惠于不知，蒙施于無跡者，何可得而胜舉。就其顯然可述，不一而足者，則如先君之為祖母乞葬祭也，則因而施及其祖考。某之承乏于南贛，而行事之難也，則因而改授以提督。其在廣會征，偶獲微功，而見詘于當事也，則竟違眾議而申之。其在西江，幸夷大憝，而見构于權奸也，則委曲調護，既允全其身家，又因維新之詔，而特為之表揚暴白于天下，力主非常之典，加之以顯爵。其因便道而告乞歸省也，則既嘉允其奏，而复优之以存問。其頒封爵之典也，出非望之恩，而遂推及其三代。此不待人之請，不由有司之議，傍無一人可致纖毫之力。而獨出于執事之心者，恩德之深且厚也如是，受之者宜何如為報乎！夫人有德于己，而不知以報者，草木鳥獸也，櫟之樹，隨之蛇，尚有靈焉，人也而顧草木烏獸之弗若耶？顧無所可效其報者，惟中心藏之而已。中心藏之，而輒复言之，懼執事之謂其藐然若罔聞知，而遂以草木視之也。邇者先君不幸大故，有司以不肖孤方煢然在疚，謂其且無更生之望，遂以葬祭贈謚為之代請，頗為該部所抑，而朝廷竟与之以葬祭。是執事之心，何所不容其厚哉！乃今而复有無厭之乞，雖亦其情之所不得已，實恃知愛之篤，遂徑其情，而不复有所諱忌嫌沮，是誠有類于藐然若罔聞知者矣。事之顛末，別具附啟。惟執事始終其德而不以之為戮也，然后敢舉而行之。

　　与蕭子雍
　　繆妄迂疏，多招物議，乃其宜然。每勞知已為之憂念不平，徒增悚赧耳。荼毒未死之人，此身已非己有，況其外之毀譽得喪，又敢与之乎？哀痛稍蘇時，与希淵一二友喘息于荒榛叢草間，惴惴焉惟免于戮辱是幸，他更無复愿矣。近惟教化大行，已不負平時祝望。知者不慮其不明，而慮其過察；果者不慮其無斷，而慮其過嚴。若夫尊德樂義，激濁揚清，以不變陋習，吾与昔人，可無間然矣。盛价還，草草無次。

　　与德洪
　　大學或問數條，非不愿共學之士盡聞斯義，顧恐藉寇兵而繼盜糧，是以未欲輕出。且愿諸公与海內同志口相授受，俟其有風机之動，然后刻之非晚也。此意嘗与謙之面論，當能相悉也。江、廣兩途，須至杭城始決。若從西道，又得与謙之一話于金、焦之間。冗甚，不及寫書，幸轉致其略。

靜心錄之六　續編二

　　与滁陽諸生書并問答語
　　諸生之在滁者，吾心未嘗一日而忘之。然而闊焉無一字之往，非簡也，不欲以世俗無益之談徒往复為也。有志者，雖吾無一字，固朝夕如面也。其無志者，蓋對面千里，況千里之外盈尺之牘乎！孟生歸，聊寓此于有志者，然不盡列名，且為無志者諱，其因是而尚能興起也。
　　或患思慮紛雜，不能強禁絕。陽明子曰：“紛雜思慮，亦強禁絕不得，只就思慮萌動處省察克治，到天理精明后，有個物各付物的意思，自然靜專，無紛雜之念。《大學》所謂‘知止而后有定’也。”
　　德洪曰：“滁陽為師講學首地，四方弟子，從游日眾。嘉靖癸丑秋，太仆少卿呂子怀复聚徒于師祠。洪往游焉，見同門高年有能道師遺事者。當時師懲末俗卑污，引接學者多就高明一路，以救時弊。既后漸有流入空虛，為脫落新奇之論。在金陵時，已心切憂焉。故居贛則教學者存天理，去人欲，致省察克治實功。而征宁藩之后，專發致良知宗旨，則益明切簡易矣。茲見滁中子弟尚多能道靜坐中光景。洪与呂子相論致良知之學無間于動靜，則相慶以為新得。是書孟源、伯生得之金陵。時聞滁士有身背斯學者，故書中多憤激之辭。后附問答語，豈亦因靜坐頑空而不修省察克治之功者發耶？

　　家書墨跡四首
　　四首墨跡，先師胤子正億得之書柜中，裝制卷冊，手澤燦然，每篇乞洪跋其后。

　　与克彰太叔
　　克彰號石川師之族叔祖也听講就弟子列退坐私室，行家人禮別久缺奉狀，得詩見邇來進修之益，雖中間詞意未盡純瑩，而大致加于時人一等矣。愿且玩心高明，涵泳義理，務在反身而誠，毋急于立論飾辭，將有外馳之病。所云“善念才生，惡念又在”者，亦足以見實嘗用力。但于此處須加猛省。胡為而若此也？無乃習气所纏耶？
　　自俗儒之說行，學者惟事口耳講習，不复知有反身克已之道。今欲反身克已，而猶狃于口耳講誦之事，固宜其有所牽縛而弗能進矣。夫惡念者，習气也；善念者，本性也；本性為習气所汩者，由于志之不立也。故凡學者為習所移，气所胜，則惟務痛懲其志。久則志亦漸立。志立而習气漸消。學本于立志，志立而學問之功已過半矣。此守仁邇來所新得者，愿毋輕擲。
　　若初往年亦常有意左、屈，當時不暇与之論，至今缺然。若初誠美質，得遂退休，与若初了夙心，當亦有日。見時為致此意，務相砥勵以臻有成也。人行，遽不一一。
　　惡念者，習气也；善念者，本性也；本性為習所胜、气所汩者，志不立也。痛懲其志，使習气消而本性复，學問之功也。噫！此吾師明訓昭昭告太叔者告吾人也，可深省也夫！德洪為億弟書。

　　与徐仲仁
　　仲仁即曰仁，師之妹婿也
　　北行倉率，不及細話。別后日听捷音，繼得鄉錄，知秋戰未利。吾子年方英妙，此亦未足深憾，惟宜修德積學，以求大成。尋常一第，固非仆之所望也。家君舍眾論而擇子，所以擇子者，實有在于眾論之外，子宜勉之！勿謂隱微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志；養心莫善于義理，為學莫要于精專；毋為習俗所移，毋為物誘所引；求古圣賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也。
　　昔在張時敏先生時，令叔在學，聰明蓋一時，然而竟無所成者，蕩心害之也。去高明而就污下，念慮之間，顧豈不易哉！斯誠往事之鑒，雖吾子質美而淳，万無是事，然亦不可以不慎也。意欲吾子來此讀書，恐未能遂离侍下，且未敢言此，俟后便再議。所不避其切切，為吾子言者，幸加熟念，其親愛之情，自有不能已也。
　　海日翁為女擇配，人謂曰仁聰明不逮于其叔，海日翁舍其叔而妻曰仁。既后，其叔果以蕩心自敗，曰仁卒成師門之大儒。噫！聰明不足恃，而學問之功不可誣也哉！德洪跋。

　　上海日翁書
　　寓吉安男王守仁百拜書上父親大人膝下：
　　江省之變，昨遣來隆歸報，大略想已如此。時宁王尚留省城，未敢遠出，蓋慮男之搗其虛，躡其后也。男處所調兵亦稍稍聚集，忠義之風日以奮揚，觀天道人事，此賊不久斷成擒矣。昨彼遣人繼檄至，欲遂斬其使，奈繼檄人乃參政季學，此人平日善士，又其勢亦出于不得已，姑免其死，械擊之。已發兵至丰城諸處分布，相机而動。所慮京師遙遠，一時題奏無由即達。命將出師，緩不及事，為可憂爾。男之欲歸已非一日，急急圖此已兩年，今竟陷身于難。人臣之義至此，豈复容苟逃幸脫！惟俟命師之至，然后敢申前懇。俟事勢稍定，然后敢決意馳歸爾。伏望大人陪万保愛，諸弟必能勉盡孝養，旦暮切勿以不孝男為念。天苟憫男一念血誠，得全首領，歸拜膝下，當必有日矣。因聞巡檢便，草此。臨書慌憒，不知所云。七月初二日。
　　右吾師逢宁濠之變，上父海日翁第二書也。自丰城聞變，与幕士定興兵之策，恐翁不知，為賊所襲，即日遣家人間道趨越。至是發兵于吉安，复為是報，慰翁心也。且自稱姓者，別疑也。嘗聞幕士龍光云：“時師聞變，返風回舟。濠追兵將及，師欲易舟潛遁。顧夫人諸公子正憲在舟。夫人手提劍別師曰：‘公速去，毋為妾母子憂。脫有急，吾恃此以自衛爾！’及退還吉安，將發兵，命積薪圍公署，戒守者曰：‘儻前報不利，即舉火爇公署。’時鄒謙之在中軍，聞之，亦取其夫人來吉城，同誓國難。人勸海日翁移家避仇。翁曰：‘吾儿以孤旅急君上之難，吾為國舊臣，顧先去以為民望耶！’遂与有司定守城之策，而自密為之防。”噫！吾師于君臣、父子、夫婦之間，一家感遇若此，至今人傳忠義凜凜。是書正億得于故紙堆中，讀之愴然，如身值其時。晨夕展卷，如侍對親顏。嘉靖壬子，海夷寇黃嚴，全城煨燼。時正億游北雍，內子黃哀惶奔亡，不攜他物，而獨抱木主圖像以行，是卷亦幸無恙。噫！豈正億平時孝感所積，抑吾師精誠感通，先時身离患難，而一墨之遺，神明有以護之耶？后世子孫受而讀之，其知所重也哉！德洪拜手跋。

　　岭南寄正憲男
　　初到江西，因聞姚公已在賓州進兵，恐我到彼，則三司及各領兵官未免出來迎接，反致阻撓其事，是以遲遲其行。意欲俟彼成功，然后往彼，公同与之一處。十一月初七，始過梅岭，乃聞姚公在彼以兵少之故，尚未敢發哨，以是只得晝夜兼程而行。今日已度三水，去梧州已不遠，再四五日可到矣。途中皆平安，只是咳嗽尚未全愈，然亦不為大患。書到，可即告祖母汝諸叔知之，皆不必挂念。家中凡百皆只依我戒諭而行。魏廷豹、錢德洪、王汝中當不負所托，汝宜親近敬信，如就芝蘭可也。廿二叔忠信好學，攜汝讀書，必能切勵。汝不審近日亦有少進益否？聰儿邇來眠食如何？凡百只宜謹听魏廷豹指教，不可輕信奶婆之類，至囑至囑！一應租稅帳目，自宜上緊，須不俟我丁宁。我今國事在身，豈复能記念家事，汝輩自宜体悉勉勵，方是佳子弟爾。十一月望。
　　正億初名聰，師之命名也。嘉靖壬辰秋，依其舅氏黃久庵寓留都，值時相更名于朝，責洪為文告師，請更今名。當時問眠食如何，今正億壯且立，男女森列矣。噫，吾何以不負師托乎！方今四方講會日殷，相与出求同志，研究師旨，以成師門未盡之志，庶乎可以慰遺靈于地下爾。是在二子！嘉靖丁已端陽日，門人錢德洪百拜跋于天真精舍之傳經樓。

　　贛州書示四侄正思等
　　近聞爾曹學業有進，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐。此是家門好消息，繼吾書香者，在爾輩矣。勉之勉之！吾非徒望爾輩但取青紫榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失學無行，無師友之助，迨今中年，未有所成。爾輩當鑒吾既往，及時勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。習俗移人，如油漬面，雖賢者不免，況爾曹初學小子能無溺乎？然惟痛懲深創，乃為善變。昔人云：“脫去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子識之！吾嘗有《立志說》与爾十叔，爾輩可從鈔錄一通，置之几間，時一省覽，亦足以發。方雖傳于庸醫，藥可療夫真病。爾曹勿謂爾伯父只尋常人爾，其言未必足法；又勿謂其言雖似有理，亦只是一場迂闊之談，非吾輩急務；苟如是，吾末如之何矣！讀書講學，此最吾所宿好，今雖干戈扰攘中，四方有來學者，吾未嘗拒之。所恨牢落塵网，未能脫身而歸。今幸盜賊稍平，以塞責求退，歸臥林間，攜爾尊朝夕切劘砥礪，吾何樂如之！偶便先示爾等，爾等勉焉，毋虛吾望。正德丁丑四月三十日。

　　又与克彰太叔
　　日來德業想益進修，但當茲末俗，其于規切警勵，恐亦未免有群雌孤雄之歎，如何？印弟凡劣，极知有勞心力，聞其近來稍有轉移，亦有足喜。所貴乎師者，涵育薰陶，不言而喻，蓋不誠未有能動者也。于此亦可以驗己德。因便布此，言不盡意。
　　正月廿六日得旨，令守仁与總兵各官解囚至留都。行及蕪湖，复得旨回江西撫定軍民。皆圣意有在，無他足慮也。家中凡百安心，不宜為人搖惑，但當嚴緝家眾，掃除門庭，清靜儉朴以自守，謙虛卑下以待人，盡其在我而已，此外無庸慮也。正憲輩狂稚，望以此意曉諭之。近得書聞老父稍失調，心极憂苦。老年之人，只宜以宴樂戲游為事，一切家務皆當屏置，亦望時時以此開勸，家門之幸也。至祝至祝！事稍定，即當先報歸期。家中凡百，全仗訓飭照管，不一。
　　老父瘡疾，不能歸侍，日夜苦切，真所謂欲濟無梁，欲飛無翼。近來誠到，知漸平复，始得稍慰。早晚更望太叔寬解怡悅其心。聞此時尚居喪次，令人惊駭憂惶。衰年之人，妻孥子孫日夜侍奉承直，尚恐居處或有未宁，豈有复堪孤疾勞苦如此之理！就使悉遵先生禮制，則七十者亦惟衰麻在身，飲酒食肉處于內，宴飲從于游可也。況今七十五歲之人，乃尚爾煢煢獨苦若此，妻孥子孫何以自安乎？若使祖母在冥冥之中知得如此哀毀，如此孤苦，將何如為心？老年之人，獨不為子孫愛念乎？況于禮制亦自過甚，使人不可以繼，在賢知者亦當俯就，切望懇懇勸解，必須入內安歇，使下人亦好早晚服事。時嘗游嬉宴樂，快适性情，以調養天和。此便自為子孫造無窮之福。此等言語，為子者不敢直致，惟望太叔為我委曲開譬，要在必從而后已，千万千万！至懇至懇！正憲讀書，一切舉業功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。來誠還，草草不盡。
　　祖母岑太夫人百歲考終時，海日翁壽七十有五矣，尤煢煢苫塊，哀毀逾制。師十二失恃，鞠于祖母。在贛屢乞終養弗遂，至是聞訃，已不胜痛割。又聞海日翁居喪之戚，將何以為情？“欲濟無梁，欲飛無翼”，讀之令人失涕。師之學發明同体万物之旨，使人自得其性，故于人義天常無不懇至，而居常處變，神化妙應，以成天下之務，可由此出。其道可以通諸万世而無弊者，得其道之中也。錄此可以想見其概。德洪跋。

　　寄正憲男手墨二卷
　　正憲字仲肅，師繼子也。嘉靖丁亥，師起征思田，正億方二齡。托家政于魏子廷豹，使飭家眾以字胤子。托正憲于洪与汝中，使切劘學問以飭內外。延途所寄音問，當軍旅倥傯之時，猶字畫遒勁，訓戒明切。至今讀之，宛然若示嚴范。師沒后，越庚申，鄒子謙之、陳子惟浚來自怀玉，奠師墓于蘭亭，正憲攜卷請題其后。噫！今二子与正憲俱為泉下人矣，而斯卷獨存。正憲年十四，襲師錦衣蔭，喜正億生，遂辭職出就科試。即其平生，鄒子所謂“授簡不忘”，“夫子于昭”之靈，實寵嘉之”，其無愧于斯言矣乎！
　　即日舟已過嚴灘，足瘡尚未愈，然亦漸輕減矣。家中事凡百与魏廷豹相計議而行。讀書敦行，是所至囑。內外之防，須嚴門禁。一應賓客來往，及諸童仆出入，悉依所留告示，不得少有更改。四官尤要戒飲博，專心理家事。保一謹實可托，不得听人哄誘，有所改動。我至前途，更有書報也。
　　舟過臨江，五鼓与叔謙遇于途次，燈下草此報汝知之。沿途皆平安，咳嗽尚未已，然亦不大作。廣中事頗急，只得連夜速進，南贛亦不能久留矣。汝在家中，凡宜從戒論而行。讀書執禮，日進高明，乃吾之望。魏廷豹此時想在家，家眾悉宜遵廷豹教訓，汝宜躬率身先之。書至，汝即可報祖母諸叔。況我沿途平安，凡百想能体悉我意，鈴束下人謹守禮法，皆不俟吾喋喋也。廷豹、德洪、汝中及諸同志親友，皆可致此意。
　　近兩得汝書，知家中大小平安。且汝自言能守吾訓戒，不敢違越，果如所言，吾無憂矣。凡百家事及大小童仆，皆須听魏廷豹斷決而行。近聞守度頗不遵信，致氐牾廷豹。未論其間是非曲直，只是氐牾廷豹，便已大不是矣。繼聞其游蕩奢縱如故，想亦終難化導。試問他畢竟如何乃可，宜自思之。守悌叔書來，云汝欲出應試。但汝本領未備，恐成虛愿。汝近來學業所進吾不知，汝自量度而行，吾不阻汝，亦不強汝也。德洪、汝中及諸直諒高明，凡肯勉汝以德義，規汝以過失者，汝宜時時親就。汝若能如魚之于水，不能須臾而离，則不及人不為憂矣。吾平生講學，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛之心，亦無良知可致矣。汝于此處，宜加猛省。家中凡事不暇一一細及，汝果能敬守訓戒，吾亦不必一一細及也。余姚諸叔父昆弟皆以吾言告之。前月曾遣舍人任銳寄書，歷此時當已發回。若未發回，可將江西巡撫時奏報批行稿簿一冊，共計十四本，封固付本舍帶來。我今已至平南縣，此去田州漸近。田州之事，我承姚公之后，或者可以因人成事。但他處事務似此者尚多，恐一置身其間，一時未易解脫耳。汝在家凡百務宜守我戒諭，學做好人。德洪、汝中輩須時時親近，請教求益。聰儿已托魏廷豹時常一看。廷豹忠信君子，當能不負所託。但家眾或有桀惊不肯遵奉其約束者，汝須相与痛加懲治。我歸來日，斷不輕恕。汝可早晚常以此意戒飭之。廿二弟近來砥礪如何？守度近來修省如何？保一近來管事如何？保三近來改過如何？王祥等早晚照管如何？王禎不遠出否？此等事，我方有國事在身，安能分念及此？瑣瑣家務，汝等自宜体我之意，謹守禮法，不致累我怀抱乃可耳。
　　東廓鄒守益曰：“先師陽明夫子家書二卷，嗣子正憲仲肅甫什襲藏之。益趨天真，奠蘭亭，獲睹焉。喜曰：‘是能授簡不忘矣！’書中‘讀書敦行，日進高明’；‘鈴束下人，謹守禮法’；及切祔道義，請益求教，互相夾持，接引來學，真是一善一藥。至‘吾平日講學，只是致良知三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛，亦無良知可致’，是以繼志述事望吾仲肅也。仲肅日孳孳焉，進而書紳，退而服膺，則大慰吾党愛助之怀，而夫子于昭之靈，實寵嘉之。”
　　又
　　去歲十二月廿六日始抵南宁，因見各夷皆有向化之誠，乃盡散甲兵，示以生路。至正月廿六日，各夷果皆投戈釋甲，自縛歸降，凡七万余眾。地方幸已平定。是皆朝廷好生之德感格上下，神武不殺之威潛孚默運，以能致此。在我一家則亦祖宗德澤陰庇，得天殺戮之慘，以免覆敗之患。俟處置略定，便當上疏乞歸。相見之期漸可卜矣。家中自老奶奶以下想皆平安。今聞此信，益可以免勞挂念。我有地方重寄，豈能复顧家事！弟輩与正憲，只照依我所留戒諭之言，時時与德洪、汝中輩切劘道義，吾复何慮。余姚諸弟侄，書到咸報知之。八月廿七日南宁起程，九月初七日已抵廣城，病勢今亦漸平复，但咳嗽終未能脫体耳。養病本北上已二月余，不久當得報。即逾岭東下，則抵家漸可計日矣。書至即可上白祖母知之。近聞汝從汝諸叔諸兄皆在杭城就試。科第之事，吾豈敢必于汝，得汝立志向上，則亦有足喜也。汝叔汝兄今年利鈍如何？想旬月后此間可以得報，其時吾亦可以發舟矣。因山陰林掌教歸便，冗冗中寫此与汝知之。
　　我至廣城已逾半月，因咳嗽兼水瀉，未免再將息旬月，候養病疏命下，即發舟歸矣。家事亦不暇言，只要戒飭家人，大小俱要謙謹小心，余姚八弟等事近日不知如何耳？在京有進本者，議論甚傳播，徒取快讒賊之口，此何等時節，而可如此！兄弟子侄中不肯略体息，正所謂操戈入室，助仇為寇者也，可恨可痛！兼因謝姨夫回，便草草報平安。書至，即可奉白老奶奶及汝叔輩知之。錢德洪、王汝中及書院諸同志皆可上覆，德洪、汝中亦須上緊進京，不宜太遲滯。
　　近因地方事已平靖，遂動思歸之怀，念及家事，乃有許多不滿人意處。守度奢淫如舊，非但不當重托，兼亦自取敗坏，戒之戒之！尚期速改可也。寶一勤勞，亦有可取。只是見小欲速，想福分淺薄之故，但能改創亦可。寶三長惡不悛，斷已難留，須急急遣回余姚，別求生理；有容留者，即是同惡相濟之人，宜并逐之。來貴奸惰略無改悔，終須逐出。來隆、來价不知近來干辨何如？須痛自改省，但看同輩中有能真心替我管事者，我亦何嘗不知。添福，添定、王三等輩，只是終日營營，不知為誰經理，試自思之！添保尚不改過，歸來仍須痛治。只有書童一人實心為家，不顧毀譽利害，真可愛念。使我家有十個書童，我事皆有托矣。來瑣亦老實可托，只是太執戇，又听婦言，不長進。王祥、王禎務要替我盡心管事，但有闕失，皆汝二人之罪。俱要拱听魏先生教戒，不听者責之。
　　明水陳九川曰：“此先師廣西家書付正憲仲肅者也。中間無非戒諭家人謹守素訓。至致良知三字，乃先師平素教人不倦者。云‘誠愛惻怛之心即是致良知’，此晚年所以告門人者，僅見一二于全集中，至為緊要。乃于家書中及之，可見先師之所以丁宁告戒者，無异于得力之門人矣。仲肅宜世襲之。”

　　黃樓夜濤賦
　　朱君朝章將复黃樓，為予言其故。夜泊彭城之下，子瞻呼予曰：“吾將与子听黃樓之夜濤乎？”覺則夢也。感子瞻之事，作《黃樓夜濤賦》。
　　子瞻与客宴于黃樓之上。已而客散日夕，暝色橫樓，明月未出。乃隱几而坐，嗒焉以息。忽有大聲起于穹窿，徐而察之，乃在西山之麓。倏焉改听，又似夾河之曲，或隱或隆，若斷若逢，若揖讓而樂進，歙掀舞以相雄。触孤憤于崖石，駕逸气于長風。爾乃乍闔复辟，既橫且縱，摐摐渢渢，洶洶瀜瀜，若風雨驟至，林壑崩奔，振長平之屋瓦，舞泰山之喬松。咽悲吟于下浦，激高響于遙空。恍不知其所止，而忽已過于呂梁之東矣。
　　子瞻曰：“噫嘻异哉！是何聲之壯且悲也？其烏江之兵，散而東下，感帳中之悲歌，慷慨激烈，吞聲飲泣，怒戰未已，憤气決臆，倒戈曳戟，紛紛籍籍，狂奔疾走，呼號相及，而复會于彭城之側者乎？其赤帝之子，威加海內，思歸故鄉，千乘万騎，霧奔云從，車轍轟霆，旌旗蔽空，擊万夫之鼓，撞千石之鍾，唱大風之歌，按節翱翔而將返于沛宮者乎？”于是慨然長噫，欠伸起立，使童子啟戶馮欄而望之。則煙光已散，河影垂虹，帆檣泊于洲渚，夜气起于郊垌，而明月固已出于芒碭之峰矣。
　　子瞻曰：“噫嘻！予固疑其為濤聲也。夫風水之遭于澒洞之濱而為是也，茲非南郭子綦之所謂天籟者乎？而其誰倡之乎？其誰和之乎？其誰听之乎？當其滔天浴日，湮谷崩山，橫奔四潰，茫然東翻，以与吾城之爭于尺寸間也。吾方計窮力屈，气索神憊，懍孤城之岌岌，覬須臾之未坏，山頹于目懵，霆擊于耳聵，而豈复知所謂天籟者乎？及其水退城完，河流就道，脫魚腹而出涂泥，乃与二三子徘徊茲樓之上而听之也。然后見其汪洋涵浴，潏潏汩汩，彭湃掀簸，震蕩澤渤，吁者為竽，噴者為箎，作止疾徐，鐘磬祝敔，奏文以始，亂武以居，呶者嗃者，囂者嗥者，翕而同者，繹而從者，而啁啁者，而嘐嘐者，蓋吾俯而听之，則若奏簫咸于洞庭，仰而聞焉，又若張鈞天于廣野，是蓋有無之相激，其殆造物者將以寫千古之不平，而用以蕩吾胸中之壹郁者乎？而吾亦胡為而不樂也？”
　　客曰：“子瞻之言過矣。方其奔騰漂蕩而以厄子之孤城也，固有莫之為而為者，而豈水之能為之乎？及其安流順道，風水相激，而為是天籟也，亦有莫之為而為者，而豈水之能為之乎？夫水亦何心之有哉？而子乃欲据其所有者以為歡，而追其既往者以為戚，是豈達人之大觀，將不得為上士之妙識矣。”
　　子瞻展然而笑曰：“客之言是也。”乃作歌曰：“濤之興兮，吾聞其聲兮。濤之息兮，吾泯其跡兮。吾將乘一气以游于鴻蒙兮，夫孰知其所极兮。”弘治甲子七月，書于百步洪之養浩軒。

　　來雨山雪圖賦
　　昔年大雪會稽山，我時放跡游其間。岩岫皆失色，崖壑俱改顏。歷高林兮入深巒，銀幢寶纛森圍圓。長矛利戟白齒齒，駭心栗膽如穿虎豹之重關。澗溪埋沒不可辨，長松之杪，修竹之下，時聞寒溜聲潺潺。沓嶂連天，凝華積鉛，嵯峨嶄削，浩蕩無顛。嶙峋眩耀勢欲倒，溪回路轉，忽然當之，卻立仰視不敢前。嵌竇飛瀑，忽然中瀉，冰磴崚嶒，上通天罅，枯藤古葛倚岩□而高挂，如瘦蛟老螭之蟠糾，蛻皮換骨而將化。舉手攀援足未定，鱗甲紛紛而亂下。側足登龍虯，傾耳俯听寒籟之颼颼，陸風蹀躡，直際縹緲，恍惚最高之上頭。乃是仙都玉京，中有上帝遨游之三十六瑤宮，傍有玉妃舞婆娑十二層之瓊樓，下隔人世知几許，真境倒照見毛發，凡骨高寒難久留。划然長嘯，天花墜空，素屏縞障坐不厭，琪林珠樹窺玲瓏。白鹿來飲澗，騎之下千峰。寡猿怨鶴時一叫，彷佛深谷之底呼其侶，蒼茫之外爭行蹙陣排天風。鑒湖万頃寒濛濛，雙袖拂開湖上云，照我須眉忽然皓白成衰翁。手掬湖水洗雙眼，回看群山万朵玉芙蓉。草圍蒲帳青莎蓬，浩歌夜宿湖水東。夢魂清撤不得寐，乾坤俯仰真在冰壺中。幽朔陰岩地，歲暮常多雪，獨無湖山之胜，使我每每對雪長郁結。朝回策馬入秋台，高堂大壁寒崔嵬，恍然昔日之湖山，雙目惊喜三載又一開。誰能縮地法此景，何來石田畫師，我非爾，胸中胡為亦有此？來君神骨清莫比，此景奇絕酷相似。石田此景非爾不能摸，來君來君非爾不可當此圖。我嘗親游此景得其趣，為君題詩，非我其誰乎？ 　詩

　　　　　　　　　　　　　雨霽游龍山次五松韻

　　　日須登獨秀台，碧山重疊畫圖開。閒心自与澄江老，逸興离還白發來？
　　　入海門舟亂發，風臨松頂鶴雙回。夜憑虛閣窺星漢，殊覺諸峰近斗魁。

　　　光亭子胜云台，雨后高憑遠目開。鄉里正須吾輩在，湖山不負此公來。
　　　邊秋思丹楓盡，霜外緘書白雁回。幽朔會傳戈甲散，已聞南檄授渠魁。

　　　　　　　　　　　　　　　 雪窗閒臥

　　　回雙闕曙光浮，懶臥茅齋且自由。巷僻料應無客到，景多唯擬作詩酬。
　　　岩積素供開卷，疊嶂回溪好放舟，破虜玉關真細事，未將吾筆遂輕投。

　　　 次韻畢方伯寫怀之作
　　　顏心跡皋夔業，落落乾坤無古今。公自平王怀真气，誰能晚節負初心？
　　　情老去惊猶在，此樂年來不費尋。矮屋低頭真局促，且從峰頂一高吟。

　　　　　　　　　　　　　　　 春晴散步

　　　晨急雨過林霏，余點煙稍尚滴衣。隔水霞明桃亂吐，沿溪風暖藥初肥。
　　　情到底能容懶，世事從前且任非。對眼春光唯自領，如誰歌詠月中歸。

　　　又
　　　用舞霓裳，岩花自舉觴。古崖松半朽，陽谷草長芳。
　　　竹穿風磴，云蘿繡石床。孤吟動梁甫，何處臥龍岡？

　　　　　　　　　　　　　 次魏五松荷亭晚興

　　　座松陰盡日清，當軒野鶴复時鳴。風光于我能留意，世味酣人未解醒。
　　　擬心神窺物外，休將姓字重鄉評。飛騰豈必皆伊呂，歸去山田亦可耕。

　　　又
　　　后飛觴亂擲梭，起從風竹舞婆娑。疏慵已分投箕穎，事業無勞問保阿。
　　　水層城來鶴駕，紫云雙闕笑金娥。摶風自有天池翼，莫倚逢蒿斥鵪窠。

　　　　　　　　　　　　　　次張体仁聊句韻

　　　底湖山自一方，晚林云石坐高涼。閒心最覺身多系，游興還堪鬢未蒼。
　　　杪風泉長滴翠，霜前岩菊尚余芳，秋江畫舫休輕發，忍負良宵鐙燭光。

　　　又
　　　滄江鷗鷺翔。海內交游唯酒伴，年來蹤跡半僧房。
　　　過未盡青云話，無奈官程促去航。

　　　又
　　　林人靜一燈歸，回首諸天隔翠微。千里月明京信遠，百年行樂故人稀。
　　　知造物終難定，唯有煙霞或可依。總為迂疏多抵捂，此生何忍便脂韋。

　　　　　　　　　　　　　　 題郭詡濂溪圖

　　　生作濂溪像，其類与否吾何從辨之？使無手中一圖，蓋不知其為誰矣。
　　　筆畫老健超然，自不妨為名筆。生揮寫最超群，夢想形容恐未真。
　　　月光風千古在，當時黃九解傳神。

　　　　　　　　　　　　　　 西湖醉中謾書

　　　光瀲灩暗偏好，此語相傳信不誣。景中況有佳賓主，世上更無真畫圖。
　　　風欲雨吟堤樹，春水新添沒渚蒲。南北雙峰引高興，醉攜青竹不須扶。

　　　　　　　　　　　　　 文衡堂試事畢書壁

　　　闈秋鎖動經旬，事了惊看白發新。造作曾無酣蟻句，支离莫作畫蛇人。
　　　絲擬得長才補，五色兼愁過眼頻。袖手虛堂听明發，此中豪杰定誰真。

　　　君以予白發之句，試觀予鬢，果見一絲。予作詩實未嘗知也。
　　　書一絕識之：忽然相見尚非時，豈亦殷勤效一絲？總使皓然吾不恨，
　　　心還有爾能知。

　　　　　　　　　　　　　　　　游泰山

　　　　　 湍下云窟，千尺瀉高寒。昨向山中見，真如畫里看。
　　　　　 風吹短鬢，霜气肅群巒。好記相從地，秋深十八盤。

　　　　　　　　　　　　　　雪岩次蘇穎濱韻

　　　　　途亦幽尋，窈窕穿谷底。塵土填胸臆，到此方一洗。
　　　　　視劍戟鋒，巑岏顙有泚。俯窺蛟龍窟，匍伏首如稽。
　　　　　境固靈秘，茲游實天啟。梵宇遍岩壑，檐牙相角抵。
　　　　　僧出延客，經營設酒醴。道引入云霧，峻陟歷堂陛。
　　　　　田唯种椒，晚炊仍有米。張燈坐小軒，矮榻便倦体。
　　　　　游感疇昔，陳李兩昆弟。侵晨訪舊跡，古碣埋荒薺。

　　　　　　　　　　　　　　　試諸生有作

　　　后相看眼倍明，絕怜詩骨逼人清。菁莪見辱真慚我，膠漆常存底用盟。
　　　海浮云悲絕域，碧山秋月動新情。憂時謾作中宵坐，共听蕭蕭落木聲。

　　　　　　　　　　　　　　　 再試諸生

　　　堂深酌坐寒更，蜡炬煙消落降英。旅況最怜文作會，客心聊喜困還亨。
　　　回馬帳慚桃李，花滿田家憶紫荊。世事浮云堪一笑，百年持此竟何成？

　　　　　　　　　　　　夏日登易氏万卷樓用唐韻

　　　樓六月自生寒，沓嶂回峰擁碧蘭。久客已忘非故土，此身兼喜是閒官。
　　　花傍晚煙初暝，深樹新晴雨未干。极目海天家万里，風塵關塞欲歸難。

　　　　　　　　　　　　　　再試諸生用唐韻

　　　涯猶未隔年回，何處嚴光有釣台？樽酒可怜人獨遠，封明舊詩石，
　　　來應自長莓苔。

　　　　　　　　　　　　　　次韻陸文順僉憲

　　　王正月十七日，薄暮甚雨雷電風。卷我茅堂豈足念，傷茲歲事難為功。
　　　滕秋日亦已异，魯史冬月將無同。老臣正憂元气泄，中夜起坐心忡忡。

　　　　　　　　　　　　　　　　太子橋

　　　寒乍暖早春天，隨意尋芳到水邊。樹里茅亭藏小景，竹間石溜引清泉。
　　　花照日猶含雨，岸柳垂陰漸滿川。欲把橋名尋野老，凄涼空說建文年。

　　　　　　　　　　　　　　 与胡少參小集

　　　雨初晴蠛蜢飛，小亭花竹晚涼微。后期客到停杯久，遠道春來得信稀。
　　　墨多憑消旅況，道心無賴入禪机。何時喜遂風泉賞，甘作山中一白衣？

　　　　　　　　　　　　　　再用前韻賦鸚鵡

　　　垂猶憶隴西飛，金鎖長羈念力微。只為能言离土遠，可怜折翼歎群稀。
　　　林羞比黃鸝巧，晴渚思忘白鳥机。千古正平名正賦，風塵誰与惜毛衣？

　　　　　　　　　　　　　　　送客過二橋

　　　馬溪邊偶共行，好山當面正如屏。不緣送客何因到，還喜門人伴獨醒。
　　　洞巧容危膝坐，清泉不厭洗心听。經過轉眼俱陳跡，多少高崖漫勒銘。

　　　　　　　　　　　　　　 复用杜韻一首

　　　纓何處有清流，三月尋幽始得幽。送客正逢催驛騎，笑人且复任沙鷗。
　　　傍石偃門雙啟，洞口蘿垂箔半鉤。淡我平生無一好，獨于泉石尚多求。

　　　　　　　 先日与諸友有郊園之約是日因送客后期小詩寫怀

　　　園隔宿有幽期，送客三橋故故遲。樽酒定應須我久，諸君且莫向人疑。
　　　游更憶春前日，歸醉先拚日暮時。卻笑相望才咫尺，無因走馬送新詩。

　　　欲探幽肯后期，若為塵事故能遲。緩歸已受山童促，久坐翻令溪鳥疑。
　　　里清醅應几酌，水邊相候定多時。臨風無限停云思，回首空歌伐木詩。

　　　橋客散赴前期，縱轡還嫌馬足遲。好鳥花間先報語，浮云山頂尚堪疑。
　　　傳江閣邀賓句，頗似篱邊送酒時。便与諸公須痛飲，日斜潦倒更題詩。

　　　　　　　　　　　　　　　待諸友不至

　　　間望眼欲崇朝，何事諸君跡尚遙？自處豈宜同俗駕，相期不獨醉春瓢。
　　　形爾我雖多缺，義重師生可待招。自是清游須秉燭，莫將風雨負良宵。

　　　　　　　　　夏日游陽明小洞天喜諸生偕集偶用唐韻

　　　洞閒來日日游，山中宰相胜封侯。絕糧每自嗟尼父，慍見還時有仲由。
　　　里高崖微入暑，石間寒溜已含秋。他年故國怀諸友，魂夢還須到水頭。

　　　　　　　　　　　 將歸与諸生別于城南蔡氏樓

　　　際層樓樹杪開，夕陽下見鳥飛回。城隅碧水光連座，檻外青山翠作堆。
　　　恨眼前离別近，惟余他日夢魂來。新詩好記同游處，長掃溪南舊釣台。

　　　　　　　　　　　　諸門人送至龍里道中二首

　　　路高低入亂山，諸賢相送愧閒關。溪云壓帽兼愁重，峰雪吹衣著鬢斑。
　　　燭夜堂還共語，桂枝秋殿听躋攀。躋攀之說甚陋，聊取其對偶耳。
　　　思不用勤書札，別后吾言在訂頑。

　　　滿山城入暮天，歸心別意兩茫然。及門真愧從陳日，微服還思過宋年。
　　　酒無因同歲晚，緘書有雁寄春前。莫辭秉燭通宵坐，明日相思隔隴煙。

　　　　　　　　　　　　　　　 贈陳宗魯

　　　　　 文須學古，脫俗去陳言。譬若千丈木，勿為藤蔓纏。
　　　　　 如昆侖派，一瀉成大川。人言古今异，此語皆虛傳。
　　　　　 苟得其意，今古何异焉？子才良可進，望汝師圣賢。
　　　　　 文乃余事，聊云子所偏。

　　　　　　　　　　　　　 醉后歌用燕思亭韻

　　　峰攢簇高連天，貴陽久客經徂年。思親謾想斑衣舞，寄籠恨已遲，
　　　翮云霄苦不早。
　　　怀冥寂岩中人，蘿衣菃佩芙蓉巾。黃精紫芝滿山谷，石不愁倉菌貧。
　　　溪常伴明月夜，小洞自報梅花春。高間豈說商山皓，綽約真如藐姑神。
　　　書遠寄貴陽客，胡不來歸浪相憶？記取青松澗底枝，莫學楊花滿阡陌。

　　　　　　　　　　　　　　題施總兵所翁龍

　　　不見所翁所畫龍，雖畫兩目不點瞳。曾聞弟子誤落筆，即時雷雨飛騰空。
　　　精入神奪元化，淺夫未識徒惊詫。操舵移山律回陽，世間不獨所翁畫。
　　　堂四壁生風云，黑雷柴電日晝昏。山崩谷陷屋瓦震，雨聲如瀉長平軍。
　　　角崢嶸歲千丈，倏忽神靈露干象。小臣正抱烏號思；一墮胡髯不可上。
　　　久眩定凝心神，生綃漠漠開嶙峋。乃知所翁遺筆跡，當年為寫蒼龍真。
　　　今旱劇枯原野，万國蒼生望霑麗。憑誰拈筆點雙睛，一作甘霖遍天下！

　　　　　　　　　　　 和大司馬白嚴喬公諸人送別

　　　常白樓吳公、大司成蓮北魯公、少司成雙溪汪公，相与集餞于清涼山，又
　　　于借山亭，又再餞于大司馬第，又出餞于龍江，諸公皆聊句為贈，即席次
　　　奉酬，聊見留別之意。

　　　去先愁別后思，百年何地更深知？今宵燈火三人座，他日緘書一問之。
　　　有煙霞刊肺腑，不堪霜雪妒須眉。莫將分手看容易，知是重逢定几時？

　　　鄉還日是多余，長擬云山信所知。豈謂尚懸蒼水佩，無端又領紫泥書。
　　　狼遠遁休為梗，鷗鷺初盟已漸虛。他日姑蘇皈舊隱，總拈書籍便移居。

　　　事俄惊蟋蟀先，向游剛是早春天。故人愈覺晨星少，別話聊憑杯酒筵。
　　　馬驅馳非舊日，筆床相對又何年？不因遠地疏蹤跡，惠我時裁金玉篇。

　　　補涓埃愧圣朝，漫將投筆擬班超。論交義重能相負？惜別情多屢見招。
　　　入風塵兵甲滿，云深湖海夢魂遙。廟堂長策諸公在，銅柱何年打舊標？

　　　航渺渺去鐘山，雙闕回首杳靄間。吳苑夕陽臨水別，江天風雨共秋還。
　　　怀遠地書頻寄，后會何時鬢漸斑。今夜夢魂汀渚隔，惟余梁月照容顏。

　　　　　　　　　　　　　　　游白鹿洞歌

　　　年白鹿洞，正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯窺人世煙云重。
　　　欲攪秀色，一一青芙蓉。舉手石扇開半掩，綠鬟玉女如相逢。
　　　雷隱隱万壑瀉，憑崖倚樹聞清鐘。洞門之外百丈松，千株化盡為蒼龍。
　　　蒼龍，騎白鹿，泉甚飲，芝可服，何人肯入空山宿？空山空山即我屋，
　　　卷《黃庭》石上讀。

　　　　　　　　　　　　　　　詠釣台石筍

　　　根奇怪起雙峰，慣歷風霜几万冬。春去已無班籜落，雨余唯見碧苔封。
　　　隨眾卉生枝節，卻笑繁花惹蝶蜂；借使放梢成翠竹，等閒應得化虯龍。

　　　　　　　　　　　　　　　　游雪竇

　　　生性野多違俗，長望云山歎式微；暫向溪流濯塵冕，益怜薜蘿胜朝衣。
　　　間煙起知僧住，岩下云開見鳥飛；絕境自余麋鹿伴，況聞体遠悟禪机。

　　　山路斷獨來難，過盡千溪見石壇；高閣鳴鐘僧睡起，深林無暑葛衣寒。
　　　雷隱隱連岩瀑，山雨森森映竹竿；莫訝諸峰俱眼熟，當年曾向書圖看。

　　　居俯瞷万山尖，六月涼飆早送炎。夜枕風溪鳴急雨，曉窗宿霧卷青帘。
　　　池种藕當峰頂，架竹分泉過屋檐。幽谷時常思豹隱，深更猶自愧蛟潛。

　　　　　　　　　　　　　　　　晚堂吟

　　　堂孤坐漫沉沉，數盡寒更落葉深。高棟月明對燕語，古階霜細或馳吟。
　　　評正恐非吾所，報答徒能盡此心。賴有胜游堪自解，秋風華岳得高尋。

靜心錄之七　外集一

　　太白樓賦
　　歲丙辰之孟冬兮，泛扁舟余南征。凌濟川之惊濤兮，覽層构乎任城。曰太白之故居兮，儼高風之猶在。蔡侯導余以從陟兮，將放觀乎四海。木蕭蕭而亂下兮，江浩浩而無窮；鯨敖敖而涌海兮，鵬翼翼而承風；月生輝于采石兮，日留景于岳峰；蔽長煙乎天姥兮，渺匡廬之云松。慨昔人之安在兮，吾將上下求索而不可。蹇余雖非白之儔兮，遇季真之知我。羌后人之視今兮，又烏知其不果？吁嗟太白公奚為其居此兮？余奚為其复來？倚穹霄以流盼兮，固千載之一哀！
　　昔夏桀之顛覆兮，尹退乎莘之野；成湯之立賢兮，乃登庸而伐夏。謂鼎俎其要說兮，維党人之擠詬。曾圣哲之匡時兮，夫焉前枉而直后！當天寶之末代兮，淫好色以信讒。惡來妹喜其猖獗兮，眾皆狐媚以貪婪。判獨毅而不顧兮，爰命夫以仆妾之役。宁直死以顑含兮，夫焉患得而局促。開元之紹基兮，亦遑遑其求理。生逢時以就列兮，固云台麟閣而容与。夫何漂泊于天之涯兮？登斯樓乎延佇。信流俗之嫉妒兮，自前世而固然。怀夫子之故都兮，沛余涕之湲湲。廟堂之偃蹇兮，或非情之所好。唯不合于斯世兮，恣沈酣而遠眺。
　　進吾不遇于武丁兮，退吾將顏氏之簞瓢。奚曲薛其昏迷兮，亦夫子之所逃。管仲之輔糾兮，孔圣与其改行。佐璘而失節兮，始以見道之未明。睹夜郎之有作兮，橫逸气以徘徊；亦初心之無他兮，故雖悔而弗摧。吁嗟其誰無過兮，抗直气之為難。輕万乘于褐夫兮，固孟軻之所歎。曠絕代而相感兮，望天宇之漫漫。去夫子其千祀兮，世益隘以周容。媒婦妾以馳騖兮，又從而為之吮癰。賢者化而改度兮，競規曲以為同。
　　卒曰：嶧山青兮河流瀉，風颼颼兮澹平野。憑高樓兮不見，舟楫紛兮樓之下，舟之人兮儼服，亦庶几夫之蹤者！

　　九華山賦
　　循長江而南下，指青陽以幽討。啟鴻濛之神秀，發九華之天巧。非效靈于坤軸，孰构奇于玄造！涉五溪而徑入，宿無相之窈窕。訪王生于邃谷，掏金沙之清潦。凌風雨乎半霄，登望江而遠眺。步千仞之蒼壁，俯龍池于深窅。吊謫仙之遺跡，躋化城之縹緲。欽缽盂之朝露，見蓮花之孤標。扣云門而望天柱，列仙舞于晴昊。儼雙椒之辟門，真人駕陽云而獨蹻。翠蓋平臨乎石照，綺霞掩映乎天姥。二神升于翠微，九子鄰于積稻。炎熇起于玉甑，爛石碑之文藻。回澄秋于枕月，建少微之星旐。覆甌承滴翠之余瀝，展旗立云外之旌纛。下安禪而步逍遙，覽雙泉于松杪。逾西洪而憩黃石，懸百丈之灝灝。
　　瀨流觴而縈紆，遺石船于澗道；呼白鶴于云峰，釣嘉魚于龍沼；倚透碧之峗岏，謝塵寰之紛扰。攀齊云之巉削，鑒琉璃之浩溔。沿東陽而西歷，餐九節之蒲草。樵人導余以冥探，排碧云之瑤島。群巒翳其繆藹，失陰陽之昏曉。垂七布之沈沈，靈龜隱而复佻。履高僧而屧招賢，開白日之杲杲。試明茗于春陽，汲垂云之淵湫；凌繡壁而据石屋，何文殊螺髻之蟠糾？梯拱辰而盼，隳遺光于拾寶。緇裳迓于黃匏，休圓寂之幽俏。鳥呼春于叢篁，和云韶之鷕鷕，喚起促余之晨興，落星河于檐橑；護山嘎其惊飛，怪游人之太早。攬卉木之如濯，被晨輝而爭姣。靜鑱聲之剝啄，幽人劇參蕨于冥杳。碧雞噦于青林，鷴翻云而失皓。隱搗藥以校蘿，挾提壺餅焦而翔繞。鳳凰承孟冠以相遺，飲沆瀣之仙醥；羞竹實以嬉翱，集梧枝之嫋嫋。嵐欲雨而霏霏，鳴濕濕于姜葆；躐三游而轉青，峭拂天香于茫渺。席泓潭以濯纓，浮桃瀉而揚縞。淙澌澌而落蔭，飲猿猱之捷狡。睨斧柯而升大還，望會仙于云表。憫子京之故宅，款知微之碧桃。倏金光之閃映，睫累景于穹坳。弄玄珠于赤水，舞千尺之潛蛟。并花塘而峻极，散香林之回飆。撫浮屠之突兀，泛五釵之翠濤。襲珍芳于絕巘，裊金步之搖搖。莎羅躑躅芬敷而燦耀，幢玉女之妖嬌。搴龍須于靈寶，墮缽囊之飄搖。開仙掌于嶔嵌，散青馨之迢迢。披白云而踸崇壽，見參錯之僧寮。日既夕而山冥，挂星辰于窿□。宿南台之明月，虎夜嘯而羆嗥。鹿麋群游于左右，若將侶幽人之岑寥。迥高寒其無寐，聞冰壑之洞簫。
　　溪女厲晴瀧而曝術，雜精芩之春苗。邀予觴以玉液，飯玉粒之瓊瑤；溘辭予而遠去，颯霞裾之飄飄。复中峰而悵望。或仙蹤之可招。乃下見陽陵之蜿蜒，忽有感于子明之宿要。逝予將遺世而獨立，采石芝于層霄。雖長處于窮僻，乃永离乎豗囂。彼蒼黎之緝緝，固吾生之同胞；苟顛連之能濟，吾豈靳于一毛！矧狂胡之越獗，王師局而奔勞。吾宁不欲請長纓于闕下，快平生之郁陶？顧力微而任重，懼覆敗于或遭；又出位以圖遠，將無誚于鷦鷯。嗟有生之迫隘，等滅沒于風泡；亦富貴其奚為？猶榮蕣之一朝。曠百世而興感，蔽雄杰于蓬蒿。吾誠不能同草木而腐朽，又何避乎群喙之呶呶！
　　已矣乎！吾其鞭風霆而騎日月，被九霞之翠袍。摶鵬翼于北溟，釣三山之巨鰲。道昆侖而息駕，听王母之云璈。呼浮丘于子晉，招句曲之三茅。長遨游于碧落，共太虛而逍遙。
　　亂曰：蓬壺之藐藐兮，列仙之所逃兮；九華之矯矯兮，吾將于此巢兮。匪塵心之足攪兮，念鞠育之劬勞兮。苟初心之可紹兮，永矢弗撓兮！

　　吊屈平賦
　　正德丙寅，某以罪謫貴陽，取道沅、湘。感屈原之事，為文而吊之。其詞曰：
　　山黯慘兮江夜波，風颼颼兮木落森柯。泛中流兮焉泊？湛椒醑兮吊湘累。云冥冥兮月星蔽晦，冰崚嶒兮霰又下。累之宮兮安在？悵無見兮愁予。高岸兮嶔崎，紛糾錯兮校枝。下深淵兮不惻，穴澒洞兮蛟螭。山岑兮無极，空谷谽谽兮迥寥寂。猿啾啾兮吟雨，熊羆嗥兮虎交跡。念累之窮兮焉托處？四山無人兮駭狐鼠；魈魅游兮群跳嘯，瞰出入兮為累奸宄。嫉累正直兮反詆為殃，昵比上官兮子蘭為臧。幽業薄兮疇侶，怀故都兮增傷。望九疑兮參差，就重華兮陳辭。沮積雪兮澗道絕，洞庭渺藐兮天路迷。要彭咸兮江潭，召申屠兮使驂。娥鼓瑟兮馮夷舞，聊遨游兮湘之浦。乘回波兮泊蘭渚，睠故都兮獨延佇。君不還兮郢為墟，心壹郁兮欲誰語！郢為墟兮函崤亦焚，讒鬼逋戮兮快不酬冤。歷千載兮耿忠愊，君可复兮排帝閽。望遁跡兮渭陽，箕罹囚兮其佯以狂。艱貞兮晦明，怀若人兮將予退藏。宗國淪兮摧腑肝，忠憤激兮中道難。勉低回兮不忍，溘自沈兮心所安。雄之諛兮讒喙，眾狂稚兮謂累揚。已為魈為魅兮為讒媵妾，累視若鼠兮佞顙有泚。累忽舉兮云中龍。芹晻靄兮飄風；橫四海兮倏忽，駟玉虯兮上沖；降望兮大壑，山川蕭條兮渀寥廓。逝遠去兮無窮，怀故都兮蜷局。
　　亂曰：日西夕兮沅湘流，楚山嵯峨兮無冬秋。累不見兮涕泗，世愈隘兮孰知我憂！

　　思歸軒賦
　　陽明子之官于虔也，廨之后喬木蔚然。退食而望，若處深麓而游于其鄉之園也。构軒其下，而名之曰“思歸”焉。
　　門人相謂曰：“歸乎！夫子之役役于兵革，而沒沒于徽纏也，而靡寒暑焉，而靡昏朝焉，而發蕭蕭焉，而色焦焦焉。雖其心之固囂囂也，而不免于呶呶焉，嘵嘵焉，亦奚為乎！槁中竭外，而徒以勞勞焉焉乎哉？且長谷之迢迢也，窮林之寥寥也，而耕焉，而樵焉，亦焉往而弗宜矣。夫退身以全節，大知也；斂德以亨道，大時也；怡神養性以游于造物，大熙也，又夫子之夙期也。而今日之歸，又奚以思為乎哉？”則又相謂曰：“夫子之思歸也，其亦在陳之怀歟？吾党之小子，其狂且簡，倀倀然若瞽之無与偕也，非吾夫子之歸，孰從而裁之乎？”則又相謂曰：“嗟呼，夫子而得其歸也，斯土之人為失其歸矣乎！天下之大也，而皆若是焉，其誰与為理乎？雖然，夫子而得其歸也，而后得于道。惟夫天下之不得于道也，故若是其貿貿。夫道得而志全，志全而化理，化理而人安。則夫斯人之徒，亦未始為不得其歸也。而今日之歸又奚疑乎？而奚以思為乎？”
　　陽明子聞之，憮然而歎曰：吾思乎！吾思乎！吾親老矣，而暇以他為乎？雖然，之言也，其始也，吾私焉；其次也，吾資焉；又其次也，吾几焉。乃援琴而歌之。歌曰：
　　歸兮歸兮，又奚疑兮！吾行日非兮，吾親日衰兮；胡不然兮，日思予旋兮；后悔可遷兮？歸兮歸兮，二三子之言兮！

　　咎言
　　正德丙寅冬十一月，守仁以罪下錦衣獄。省愆內訟，時有所述。既出，而錄之。
　　何玄夜之漫漫兮，悄予怀之獨結。嚴霜下而增寒兮，皦明月之在隙。風呶呶以憎木兮，鳥惊呼而未息。魂營營以惝恍兮，目窅其焉极！懍寒飆之中人兮，杳不知其所自。夜展轉而九起兮，沾予襟之如泗。胡定省之弗遑兮，豈荼甘之如薺？怀前哲之耿光兮，恥周容以為比。何天高之冥冥兮，孰察予之衷？予匪戚于累囚兮，牿匪予之為恫。沛洪波之浩浩兮，造云阪之蒙蒙；稅予駕其安止兮，終予去此其焉從？孰癭瘰之在頸兮，謂累足之何傷？熏目而弗顧兮，惟盲者以為常。孔訓之服膺兮，惡訐以為直。辭婉變期巷遇兮，豈予言之未力？皇天之無私兮，鑒予情之靡他！宁保身之弗知兮，膺斧瘰之謂何。蒙出位之為愆兮，信愚忠者蹈亟。苟圣明之有裨兮，雖九死其焉恤！
　　亂曰：予年將中，歲月遒兮！深谷崆峒，逝息游兮；飄然凌風，八极周兮。孰樂之同，不均憂兮。匪修名崇仁之求兮，出處時從天命何憂兮！
　　守儉弟歸曰仁歌楚聲為別予亦和之
　　庭有竹兮青青，上喬木兮鳥嚶嚶；妹之來兮，弟与偕行。竹青青兮雨風，鳥嚶嚶兮西東！弟之歸兮，兄誰与同？江云暗兮暑雨，江波渺渺兮愁予；弟別兄兮須臾，兄思弟兮何處？景翳翳兮桑榆，念重闈兮离居；路修遠兮崎險，沮風波兮江湖。山有洞兮洞有云，深林窅兮澗道曛。松落落兮葛累累，猿啾啾兮鶴怨群。山之人兮不歸，山鬼晝嘯兮下上煙霏。風嫋嫋兮桂花落，草萋萋兮春日遲。葺予屋兮云間，荒予圃兮溪之陽；驅虎豹兮無踐我藿，扰麋鹿兮無駭我場。解予綬兮鐘阜，委予佩兮江湄。往者不可追兮，歎鳳德之日衰；將沮溺其耦耕兮，孰接輿之避予。回予駕兮扶桑，鼓予枻兮滄浪。終攜汝兮空谷，采三秀兮徜徉。

　　祈雨辭
　　嗚呼！十日不雨兮，田且無禾；一月不雨兮，川且無波；一月不雨兮，民已為痾；再月不雨兮，民將奈何？小民無罪兮，天無咎民！撫巡失職兮，罪在予臣。嗚呼！盜賊兮為民大屯，天或罪此兮赫威降嗔；民則何罪兮，玉石俱焚？嗚呼！民則何罪兮，天何遽怒？油然興云兮，雨茲下土。彼罪遏逋兮，哀此窮苦！

　　游牛峰寺四首

　　洞門春靄蔽深松，飛磴纏空轉石峰。猛虎踞崖如出柙，此山殊不厭來重。

　　縈紆鳥道入云松，下數湖南百二峰。岩犬吠人時出樹，山僧迎客自鳴鐘。
　　凌飆陟險真扶病，异日探奇是舊蹤。欲扣靈關問丹訣，春風蘿薜隔重重。

　　偶尋春寺人層峰，曾到渾疑是夢中。飛鳥去邊懸棧道，馮夷宿處有幽宮。
　　溪云晚度千岩雨，海月涼飄万里風。夜擁蒼崖臥丹洞，山中亦自有王公。

　　一臥禪房隔歲心，五峰煙月听猿吟。飛湍映樹懸蒼玉，香粉吹香落細金。
　　翠壁年多霜蘚合，石床春盡雨花深。胜游過眼俱陳跡，珍重新題滿竹林。

　　又四絕句

　　翠壁看無厭，山池坐益清。深林落輕葉，不道是秋聲。

　　怪石有千窟，老松多半枝。清風洒岩洞，是我再來時。

　　人間酷暑避不得，清風都在深山中。池邊一坐即三日，忽見岩頭碧樹紅。

　　兩到浮峰興轉劇，醉眠三日不知還。眼前風景色色异，惟有人聲似世間。

　　姑蘇吳氏海天樓次鄺尹韻

　　晴雪吹寒春事濃，江樓三月尚殘冬。青山暗逐回廊轉，碧海真成捷徑通。
　　風暖檐牙雙燕劇，云深帘幕万花重。倚蘭天北疑回首，想像丹梯下六龍。

　　山中立秋日偶書

　　風吹蟬聲亂，林臥惊新秋。山池靜澄碧，暑气亦已收。青峰出白云，突兀成瓊樓。
　　袒裼坐溪石，對之心悠悠。倏忽無定態，變化不可求。浩然發長嘯，忽起雙白鷗。

　　夜雨山翁家偶書

　　山空秋夜靜，月明松檜涼。沿溪步月色，溪影搖空蒼。山翁隔水語，酒熟呼我嘗。
　　褰衣涉溪去，笑引開竹房。謙言值暮夜，盤餐百無將。露華明橘柚，摘獻冰盤香。
　　洗盞對酬酢，浩歌入蒼茫。醉拂岩石臥，言歸遂相忘。

　　尋春

　　十里湖光放小舟，謾尋春事及西疇。江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。
　　日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊游？

　　西湖醉中漫書二首

　　十年塵海勞魂夢，此日重來眼倍清。好景恨無蘇老筆，乞歸徒有賀公情。
　　白鳧飛處青林晚，翠壁明邊返照晴。爛醉湖云宿湖寺，不知山月墮江城。

　　掩映紅妝莫謾猜，隔林知是藕花開。共君醉臥不須到，自有香風拂面來。

　　九華山下柯秀才家

　　蒼峰抱層嶂，翠瀑繞雙溪。下有幽人宅，蘿深客到迷。

　　夜宿無相寺

　　春宵臥無相，月照五溪花。掬水洗雙眼，披云看九華。
　　岩頭金佛國，樹杪謫仙家。仿佛聞笙鶴，青天落絳霞。

　　題四老圍棋圖

　　世外煙霞亦許時，至今風致后人思。卻怀劉項當年事，不及山中一著棋。

　　無相寺三首

　　老僧岩下屋，繞屋皆松竹。朝聞春鳥啼，夜伴岩虎宿。
　　坐望九華碧，浮云生曉寒。山靈應秘惜，不許俗人看。
　　靜夜聞林雨，山靈似欲留。只愁梯石滑，不得到峰頭。

　　化城寺六首

　　化城高住万山深，樓閣憑空上界侵。天外清秋度明月，人間微雨結浮陰。
　　缽龍降處云生座，岩虎歸時風滿林。最愛山僧能好事，夜堂燈火伴孤吟。

　　云里軒窗半上鉤，望中千里見江流。高林日出三更曉，幽谷風多六月秋。
　　仙骨自怜何日化，塵緣翻覺此生浮。夜深忽起蓬萊興，飛上青天十二樓。

　　云端鼓角落星斗，松頂袈裟散雨花。一百六峰開碧漢，八十四梯踏紫霞。
　　山空仙骨葬金槨，春暖石芝抽玉芽。獨揮談塵拂煙霧，一笑天地真無涯。

　　化城天上寺，石磴八星躔。云外開丹井，峰頭耕石田。
　　月明猿听偈，風靜鶴參禪。今日揩雙眼，幽怀二十年。

　　僧屋煙霏外，山深絕世譁。茶分龍井水，飯帶石田砂。
　　香細云嵐雜，窗高峰影遮。林栖無一事，終日弄丹霞。

　　突兀開穹閣，氤氳散曉鐘。飯遺黃稻粒，花發五釵松。
　　金骨藏靈塔，神光照遠峰，微茫竟何是？老衲話遺蹤。

　　李白祠二首

　　千古人豪去，空山尚有祠。竹深荒舊徑，蘚合失殘碑。
　　云雨羅文藻，溪泉系夢思。老僧殊未解，猶自索題詩。

　　謫仙樓隱地，千載尚高風。云散九峰雨，岩飛百丈虹。
　　寺僧傳舊事，詞客吊遺蹤。回首蒼茫外，青山感慨中。

　　雙峰

　　凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。

　　蓮花峰

　　夜靜涼颯發，輕云散碧空。玉鉤挂新月，露出青芙蓉。

　　列仙峰

　　靈峭九万丈，參差生曉寒。仙人招我去，揮手青云端。

　　云門峰

　　云門出孤月，秋色坐蒼濤。夜久群籟絕，獨照宮錦袍。

　　芙蓉閣二首

　　青山意不盡，還向月中看。明日歸城市，風塵又馬鞍。
　　岩下云万重，洞口桃千樹。終歲無人來，惟許山僧住。

　　書梅竹小畫

　　寒倚春霄蒼玉杖，九華峰頂獨歸來。柯家草亭深云里，卻有梅花傍竹開。

　　登泰山五首

　　一

　　曉登泰山道，行行入煙霏。陽光散岩壑，秋容淡相輝。
　　云梯挂青壁，仰見蛛絲微。長風吹海色，飄遙送天衣。
　　峰頂動笙樂，青童兩相依。振衣將往從，凌云忽高飛。
　　揮手若相待，丹霞閃余暉。凡軀無健羽，悵望未能歸。

　　二

　　天門何崔嵬，下見青云浮。泱漭絕人世，迥豁高天秋。
　　暝色從地起，夜宿天上樓。天雞鳴半夜，日出東海頭。
　　隱約蓬壺樹，縹緲扶桑洲。浩歌落青冥，遺響入滄流。
　　唐虞變楚漢，滅沒如風漚。藐矣鶴山仙，秦皇豈堪求？
　　金砂費日月，頹顏竟難留。吾意在龐古，冷然馭涼颼。
　　相期廣成子，太虛顯遨游。枯槁向岩谷，黃綺不足儔。

　　三

　　峰互攢簇，掩映青芙蓉。高台倚巉削，傾側臨崆峒。
　　失足墮煙霧，碎骨顛崖中。下愚竟難曉，摧折紛相從。
　　吾方坐日觀，披云笑天風。赤水問軒后，蒼梧叫重瞳。
　　隱隱落天語，閶闔開玲瓏。去去勿复道，濁世將焉窮！

　　四

　　塵网苦羈縻，富貴真露草！不如騎白鹿，東游入蓬島。
　　朝登太山望，洪濤隔縹緲；陽輝出海云，來作天門曉。
　　遙見碧霞君，翩翩起員嶠。玉女紫鸞笙，雙吹入晴昊。
　　舉首望不及，下拜風浩浩。擲我玉虛篇，讀之殊未了；
　　傍有長眉翁，一一能指道。從此煉金砂，人間跡如掃。

　　五

　　我才不救時，匡扶志空大。置我有無間，緩急非所賴。
　　孤坐万峰顛，嗒然遺下塊，已矣复何求？至精諒斯在。
　　淡泊非虛杳，洒脫無蒂芥。世人聞予言，不笑即吁怪；
　　吾亦不強語，惟复笑相待。魯叟不可作，此意聊自快。

　　泰山高次王內翰司獻韻

　　歐生誠楚人，但識廬山高。
　　廬山之高猶可計尋丈，若夫泰山，仰視恍惚，吾不知其尚在青天之下乎？
　　其已直出青天上？我欲仿擬試作《泰山高》，但恐培塿之見未能測識高大，筆底難具狀。
　　扶輿磅礡元气鐘，突兀半遮天地東；南衡北恒西泰華。俯視傴僂誰爭雄？
　　人寰茫昧乍隱見，雷雨初解開鴻蒙；繡壁丹梯，煙霏靄雷；海日初涌，照耀蒼翠。
　　平麓遠抱滄海灣，日觀正与扶桑對。听濤聲之下瀉，知百川之東會。
　　天門石扇，豁然中開；幽崖邃谷，襞積隱埋。
　　中有逐世之流，龜潛雌伏，餐霞吸秀于其間，往往怪譎多仙才。
　　上有百丈之飛湍，懸空絡石穿云而直下，其源疑自青天來。
　　岩頭膚寸出煙霧，須臾滂沱遍九垓。
　　古來登封，七十二主；后來相效，紛紛如雨；玉檢金函無不為，只今埋沒知何許？
　　但見白云猶复起，封中斷碑無字，天外日月磨；剛風飛塵過眼倏，超忽飄蕩，豈复有遺蹤！
　　天空翠華遠，落日辭千峰。
　　魯郊獲麟，岐陽會鳳；明堂既毀，悶宮興頌。
　　宣尼曳杖，逍遙一去不复來，幽泉嗚咽而含悲，群巒拱揖如相送。
　　俯仰宇宙，千載相望，墮山喬岳，尚被其光；峻极配天，無敢頡頏。
　　嗟予瞻眺門牆外，何能仿佛窺室堂？
　　也來攀附攝遺跡，三千之下，不知亦許再拜占末行。
　　吁嗟乎！泰山之高，其高不可极。半壁回首，此身不覺已在東斗傍。

　　憶龍泉山

　　我愛龍泉寺，寺僧頗疏野。盡日坐井欄，有時臥松下。
　　一夕別山云，三年走車馬。愧殺岩下泉，朝夕自清瀉。

　　憶諸弟

　　別龍山云，時夢龍山雨。覺來枕簞涼，諸弟在何許？
　　終年走風塵，何似山中住。百歲如轉蓬，拂衣從此去。

　　寄舅

　　老舅近何如？心性老不改。世故惱情怀，光陰不相待。
　　借問同輩中，鄉鄰几人在？從今且為樂，舊事無勞悔！

　　送人東歸

　　五泄佳山水，平生思一游。送子東歸省，菁鱸況复秋。
　　幽探須及壯，世事苦悠悠。來歲春風里，長安憶故邱。

　　寄西湖友

　　予有西湖夢，西湖亦夢予。三年成闊別，近事竟何如？
　　況有諸賢在，他時終卜廬。但恐吾歸日，君還軒冕拘。

　　贈陽伯

　　陽伯即伯陽，伯陽竟安在？大道即人心，万古未嘗改。
　　長生在求仁，金丹非外待。繆矣三十年，于今吾始悔！

　　故山

　　鑒水終年碧，云山盡日閒。故山不可到，幽夢每相關。
　　霧豹言長隱，云龍欲共攀。緣知丹壑意，未胜紫宸班。

　　憶鑒湖友

　　長見人來說，扁舟每獨游。春風梅市晚，月色鑒湖秋。
　　空有煙霞好，猶為塵世留。自今當勇往，先与報江鷗。

　　不寐

　　天寒歲云暮，冰雪關河迥。幽室魍魎生，不寐知夜永。
　　惊風起林木，驟若波浪洶。我心良匪石，詎為戚欣動！
　　滔滔眼前事，逝者去相踵。崖窮猶可陟，水深猶可泳。
　　焉知非日月，胡為亂予衷？深谷自逶迤，煙霞日悠永。
　　匡時在賢達，歸哉盍耕□！

　　有室七章

　　有室如虡，周之崇墉。窒如穴處，無秋天冬！
　　耿彼屋漏，天光入之。瞻彼日月，何嗟及之！
　　倏晦倏明，凄其以風。倏雨倏雪，當晝而蒙。
　　夜何其矣，靡星靡粲。豈無白日？寤寐永歎！
　　心之憂矣，匪家匪室。或其啟矣，殞予匪恤。
　　氤氳其埃，日之光矣，淵淵其鼓，明既昌矣。
　　朝既式矣，日既夕矣。悠悠我思，曷其极矣！

　　讀易

　　囚居亦何事？省愆懼安飽。瞑坐玩義易，洗心見微奧。
　　乃知先天翁，畫畫有至教。包蒙戒為寇，童牿事宜早；
　　蹇蹇匪為節，虩虩未違道。遁四獲我心，蠱上庸自保。
　　俯仰天地間，触目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。
　　幽哉陽明麓，可以忘吾老。

　　歲暮

　　兀坐經旬成木石，忽惊歲暮還思鄉。高檐白日不到地，深夜黠鼠時登床。
　　峰頭霽雪開草閣，瀑下古松閒石房。溪鶴洞猿爾無恙，春江歸棹吾相將。

　　見月

　　屋罅見明月，還見地上霜。客子夜中起，旁皇涕沾裳。
　　匪為嚴霜苦，悲此明月光。月光如流水，徘徊照高堂。
　　胡為此幽室，奄忽逾飛揚？逝者不可及，來者猶可望。
　　盈虛有天運，歎息何能忘！

　　天涯

　　天涯歲暮冰霜結，永巷人稀罔象游。長夜星辰瞻閣道，曉天鐘鼓隔云樓。
　　思家有淚仍多病，報主無能合遠投。留得升平雙眼在，且應蓑笠臥滄洲。

　　屋罅月

　　幽室不知年，夜長晝苦短。但見屋罅月，清光自虧滿。
　　佳人宴清夜，繁絲激哀管；朱閣出浮云，高歌正凄婉。
　　宁知幽室婦，中夜獨愁歎！良人事游俠，經歲去不返。
　　來歸在何時？年華忽將晚。蕭條念宗祀，淚下長如霰。

　　別友獄中

　　居常念朋舊，簿領成闊絕，嗟我二三友，胡然此簪盍！
　　累累囹圄間，講誦未能輟。桎梏敢忘罪？至道良足悅。
　　所恨精誠眇，尚口徒自蹶。天王本明圣，旋已但中熱。
　　行藏未可期，明當与君別。愿言無詭隨，努力從前哲！

　　陽明子之南也其友湛元明歌九章以贈崔子鐘和之以五詩于是陽明子作八詠以答之

　　一

　　君莫歌九章，歌以傷我心。微言破寥寂，重以离別吟。
　　別离悲尚淺，言微感逾深。瓦缶易諧俗，誰辯黃鐘音？

　　二

　　君莫歌五詩，歌之增离憂。豈無良朋侶？洵樂相遨游。
　　譬彼桃与李，不為倉囷謀。君莫忘五詩，忘之我焉求？

　　三

　　洙泗流浸微，伊洛僅如線；后來三四公，瑕瑜未相掩。
　　嗟予不量力，跛蹩期致遠。屢興還屢仆，惴息几不免。
　　道逢同心人，秉節倡予敢；力爭毫厘間，万里或可勉。
　　風波忽相失，言之淚徒泫。

　　四

　　此心還此理，宁論己与人！千古一噓吸，誰為歎离群？
　　浩浩天地內，何物非同春！相思輒奮勵，無為俗所分。
　　但使心無間，万里如相親；不見宴游交，征逐胥以淪？

　　五

　　器道不可离，二之即非性。孔圣欲無言，下學從泛應。
　　君子勤小物，蘊蓄乃成行。我誦窮索篇，于子既聞命；
　　如何圜中士，空谷以為靜？

　　六

　　靜虛非虛寂，中有未發中。中有亦何有？天之即成空。
　　無欲見真体，忘助皆非功。至哉玄化机，非子孰与窮！

　　七

　　憶与美人別，贈我青琅函。受之不敢發，焚香始開緘；
　　諷誦意彌遠，期我濂洛間。道遠恐莫致，庶几終不慚。

　　八

　　憶与美人別，惠我云錦裳。錦裳不足貴，遺我冰雪腸。
　　寸腸亦何遺？誓言終不渝。珍重美人意，深秋以為期。

　　南游三首

　　其一

　　南游何迢迢，蒼山亦南馳。如何衡陽雁，不見燕台書？
　　莫歌灃浦曲，莫吊湘君祠。蒼梧煙雨絕，從誰問九疑？

　　其二

　　九疑不可問，羅浮如可攀。遙拜羅浮云，奠以雙瓊環。
　　渺渺洞庭波，東逝何時還？生人不努力，草木同衰殘！

　　其三

　　洞庭何渺茫，衡岳何崔嵬！風飄回雁雪，美人歸未歸？
　　我有紫瑜珮，留挂芙蓉台。下有蛟龍峽，往往興云雷。

　　憶昔答喬白岩因寄儲柴墟三首

　　其一

　　憶昔与君約，玩易探玄微。君行赴西岳，經年始來歸。
　　方將事窮索，忽复當遠辭。相去万里余，后會安可期？
　　問我長生訣，惑也吾誰欺！盈虧消息間，至哉天地机。
　　圣狂天淵隔，失得分毫厘。

　　其二

　　毫厘何所辯？惟在公与私。公私何所辯？天動与人為。
　　遺体豈不貴？踐形乃無虧。愿君崇德性，問學刊支离。
　　無為气所役，毋為物所疑；恬淡自無欲，精專絕交馳。
　　博弈亦何事，好之甘若飴？吟詠有性情，喪志非所宜。
　　非君愛忠告，斯語容見嗤；試問柴墟子，吾言亦何如？

　　其三

　　柴墟吾所愛，春陽溢鬢眉；白岩吾所愛，慎默長如愚。
　　二君廊廟器，予亦山泉姿。度量較齒德，長者皆吾師。
　　置我五人末，庶亦忘崇卑。迢迢万里別，心事兩不疑。
　　北風送南雁，慰我長相思。

　　一日怀抑之也抑之之贈既嘗答以三詩意若有歉焉是以賦也

　　其一

　　一日复一日，去子日以遠。惠我金石言，沉郁未能展。
　　人生各有際，道誼尤所眷。嘗嗤儿女悲，憂來仍不免。
　　緬怀滄洲期，聊以慰遲晚。

　　其二

　　遲晚不足歎，人命各有常。相去忽万里，河山郁蒼蒼。
　　中夜不能寐，起視江月光。中情良自抑，美人難自忘。

　　其三

　　美人隔江水，仿佛若可睹。風吹蒹葭雪，飄蕩知何處？
　　美人有瑤瑟，清奏含太古。高樓明月夜，惆悵為誰鼓？

　　夢与抑之昆季語湛崔皆在焉覺而有感因記以詩三首

　　其一

　　夢与故人語，語我以相思。才為旬日別，宛若三秋期。
　　令弟坐我側，屈指如有為；須臾湛君至，崔子行相隨。
　　肴醑旋羅列，語笑如平時。縱言及微奧，會意忘其辭。
　　覺來复何有？起坐空嗟咨！

　　其二

　　起坐憶所夢，默溯猶歷歷；初談自有形，繼論人無极。
　　無极生往來，往來万化出；万化無停机，往來何時息！
　　來者胡為信？往者胡為屈？微哉屈信間，子午當其屈。
　　非子盡精微，此理誰与測？何當衡廬間，相攜玩義易。

　　其三

　　衡廬曾有約，相攜尚無時。去事多翻覆，來蹤豈前知？
　　斜月滿虛牖，樹影何參差；林風正蕭瑟，惊鵲無宁枝。
　　邈彼二三子，惄焉勞我思。

　　因雨和杜韻

　　晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。万里滄江生白發，几人燈火坐黃昏？
　　客途最覺秋先到，荒徑惟怜菊尚存。卻憶故園耕釣處，短蓑長笛下江村。

　　赴謫次北新關喜見諸弟

　　扁舟風雨泊江關，兄弟相看夢寐間。已分天涯成死別，宁知意外得生還！
　　投荒自識君恩遠，多病心便吏事閒。攜汝耕樵應有日，好移茅屋傍云山。

　　南屏

　　溪風漠漠南屏路，春服初成病眼開。花竹日新僧已老，湖山如舊我重來。
　　層樓雨急青林迥，古殿云晴碧嶂回。獨有幽禽解相信，雙飛時下讀書台。

　　臥病靜慈寫怀

　　臥病空山春复夏，山中幽事最能知。雨晴階下泉聲急，夜靜松間月色遲。
　　把卷有時眠白石。解纓隨意濯清漪。吳山越嶠俱堪老，正奈燕云系遠思！

　　移居胜果寺二首

　　江上俱知山色好，峰回始見寺門開。半空虛閣有云住，六月深松無暑來。
　　病肺正思移枕簟，洗心兼得遠塵埃。富春咫尺煙濤外，時倚層霞望釣台。

　　病余岩閣坐朝曛，异景相新得未聞。日腳倒明千頃霧，雨聲高度万峰云。
　　越山陣水當吳嶠，江月隨潮上海門。便欲攜書從此老，不教猿鶴更移文。

　　憶別

　　憶別江干風雪陰，艱難歲月兩侵尋。重看骨肉情何限，況复斯文約舊深。
　　賢圣可期先立志，塵凡未脫謾言心。移家便住煙霞壑，綠水青山長對吟。

　　泛海

　　險夷原不滯胸中，何异浮云過太空！夜靜海濤三万里，月明飛錫下天風。

　　武夷次壁間韻

　　肩輿飛度万峰云，回首滄波月下聞。海上真為滄水使，山中又遇武夷君。
　　溪流九曲初諳路，精舍千年始及門。歸去高堂慰垂白，細探更擬在春分。

　　草萍驛次林見素韻奉寄

　　山行風雪瘦能當，會喜江花照野航。本与宦途成懶散，頗因詩景受閒忙。
　　鄉心草色春同遠，客鬢松梢晚更蒼，料得煙霞終有分，未須連夜夢溪堂。

　　玉山東岳廟遇舊識嚴星士

　　憶昨東歸亭下路，數峰簫管隔秋云。肩輿欲到妨多事，鼓枻重來會有云。
　　春夜絕怜燈節近，溪聲最好月中聞。行藏無用君平卜，請看沙邊鷗鷺群。

　　廣信元夕蔣太守舟中夜話

　　樓台燈火水西東，簫鼓星橋渡碧空。何處忽談塵世外？百年惟此月明中。
　　客途孤寂渾常事，遠地相求見古風。別后新詩如不惜，衡南今亦有飛鴻。

　　夜泊石亭寺用韻呈陳婁諸公因寄儲柴墟都憲及喬白岩太常諸友
　　廿年不到石亭寺，惟有西山只舊青。白拂挂牆僧已去，紅蘭照水客重經。
　　沙村遠樹凝春望，江雨孤篷入夜听。何處故人還笑語？東風啼鳥夢初醒。
　　悵望沙頭成久坐，江洲春樹何青青。煙霞故國虛夢想，風雨客途真慣經！
　　白璧屢投終自信，朱絃一絕好誰听？扁舟心事滄浪舊，從与漁人笑獨醒。

　　過分宜望鈐岡廟

　　共傳峰頂樹，古廟有靈神，楚俗多尊鬼，巫言解惑人。
　　望禋存舊典，捍御及斯民。世事渾如此，題詩感慨新！

　　雜詩三首

　　其一

　　危棧斷我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，絕壑臨我右。
　　我足复荊榛，雨雪更紛驟，邈然思古人，無悶聊自有。
　　無悶雖足珍，警惕忘爾守。君觀真宰意，匪薄亦良厚。

　　其二

　　青山清我目，流水靜我耳；琴瑟在我御，經書滿我几。
　　措足踐坦道，悅心有妙理，頑冥非所懲，賢達何靡靡！
　　乾乾怀往訓，敢忘惜分晷？悠哉天地內，不知老將至。

　　其三

　　羊腸亦坦道，太虛何陰晴？燈窗玩古易，欣然獲我情。
　　起舞還再拜，圣訓垂明明；拜舞詎逾節？頓忘樂所形。
　　斂衽复端坐，玄思窺沉溟。寒根固生意；息灰抱陽精。
　　沖漠際無极，列宿羅青冥。夜深向晦息，始聞風雨聲。

　　袁州府宜春台四絕

　　宜春台上還春望，山水南來眼未嘗。卻笑韓公亦多事，更從南浦羡滕王。
　　台名何事只宜春？山色無時不可人。不用煙花費妝點，盡教刊落盡嶙峋。
　　持修江藻拜祠前，正是春風欲暮天。童冠盡多歸詠興，城南兼說有溫泉。
　　古廟香燈几許年？增修還費大官錢。至今楚地多風雨，猶道山神駕鐵船。

　　夜宿宣風館

　　山石崎嶇古轍痕，沙溪馬渡水猶渾。夕陽歸鳥投深麓，煙火行人望遠村。
　　天際浮云生白發，林間孤月坐黃昏。越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。

　　萍鄉道中謁濂溪祠

　　木偶相沿恐未真，清輝亦复凜衣巾。簿書曾屑乘田吏，俎豆猶存畏壘民。
　　碧水蒼山俱過化，光風霽月自傳神。千年私淑心喪后，下拜春祠荐渚苹。

　　宿萍鄉武云觀

　　曉行山徑樹高低，雨后春泥沒馬蹄。翠色絕云開遠嶂，寒聲隔竹隱晴溪。
　　已聞南去艱舟楫，漫憶東歸沮杖藜。夜宿仙家見明月，清光還似鑒湖西。

　　醴陵道中風雨夜宿泗州寺次韻

　　風雨偏從險道嘗，深泥沒馬陷車箱。虛傳鳥路通巴蜀，豈必羊腸在太行！
　　遠渡漸看連暝色，晚霞會喜見朝陽。水南昏黑投僧寺，還理義編坐夜長。

　　長沙答周生

　　旅倦憩江觀，病齒廢談誦。之子特相求，禮殫意彌重。
　　自言絕學余，有志莫与共；手持一編書，披歷見肝衷；
　　近希小范蹤，遠為賈生慟；兵符及射藝，方技靡不綜。
　　我方懲創后，見之色亦動。子誠仁者心，所言亦屢中；
　　愿子且求志，蘊蓄事涵泳。孔圣固惶惶，与點樂歸詠；
　　回也王佐才，閉戶避鄰鬨。知子信美才，大构中梁棟；
　　未當匠石求，滋植務培壅。愧子勤綣意，何以相規諷？
　　養心在寡欲，操存舍即縱。岳麓何森森，遺址自南宋；
　　江山足游息，賢跡尚堪踵。何當謝病來，士气多沈勇。

　　陟湘于邁岳麓是尊仰止先哲因怀友生麗澤興感伐木寄言二首

　　其一

　　客行長沙道，山川郁稠繆。西探指岳麓，凌晨渡湘流；
　　逾岡复陟巘，吊古還尋幽。林壑有余采，昔賢此藏修；
　　我來實仰止，匪伊事盤游。衡云閒曉望，洞野浮春洲。
　　怀我二三友，伐木增离憂。何當此來聚？道誼日相求。

　　其二

　　林間憩白石，好風亦時來。春陽熙百物，欣然得予怀。
　　緬思兩夫子，此地得徘徊。當年靡童冠，曠代登堂階。
　　高情詎今昔，物色遺吾儕。顧謂二三子，取瑟為我諧。
　　我彈爾為歌，爾舞我与偕。吾道有至樂，富貴真浮埃！
　　若時乘大化，勿愧點与回。陟岡采松柏，將以遺所思；
　　勿采松柏枝，兩賢昔所依。緣峰踐台石，將以望所期；
　　勿踐台上石，兩賢昔所躋。兩賢去邈矣，我友何相違？
　　吾斯未能信，役役空爾疲。胡不此簪盍，麗澤相遨嬉？
　　渴飲松下泉，饑餐石上芝。偃仰絕余念，遷客難久稽。
　　洞庭春浪闊，浮云隔九疑。江洲滿芳草，目极令人悲。
　　已矣從此去，奚必茲山為！戀系乃從欲，安土惟隨時。
　　晚聞冀有得，此外吾何知！

　　游岳麓書事

　　醴陵西來涉湘水，信宿江城沮風雨。不獨病齒畏風濕，泥潦侵途絕行旅。
　　人言岳麓最形胜，隔水溟蒙隱云霧；趙侯需晴邀我游，故人徐陳各傳語；
　　周生好事屢來速，森森雨腳何由住！曉來陰翳稍披拂，便攜周生涉江去。
　　戒令休遣府中知，徒爾勞人更妨務。橘洲僧寺浮江流，鳴鐘出延立沙際。
　　停橈一至答其情，三洲連綿亦佳處。行云散漫浮日色，是時峰巒益開霽。
　　亂流蕩槳濟倏忽，系楫江邊老檀樹。岸行里許入麓口，周生道予勤指顧。
　　柳溪梅堤存仿佛，道林林壑獨如故。赤沙想像虛田中，西嶼傾頹今冢墓。
　　道鄉荒趾留突兀，赫曦遠望石如鼓。殿堂釋菜禮從宜，下拜朱張息游地。
　　鑿石開山面勢改，雙峰辟闕見江渚；聞是吳君所規畫，此舉良是反遭忌。
　　九仞誰虧一簣功，歎息遺基獨延佇！浮屠觀閣摩青霄，盤据名區遍寰宇；
　　其徒素為儒所擯，以此方之反多愧。愛禮思存告朔羊，況此實作匪文具。
　　人云趙侯意頗深，隱忍調停旋修舉；昨來風雨破棟脊，方遣圬人補殘敝。
　　予聞此語心稍慰，野人蔬蕨亦羅置；欣然一酌才舉杯，津夫走報郡侯至。
　　此行隱跡何由聞？遣騎候訪自吾寓；潛來鄙意正為此，倉卒行庖益勞費。
　　整冠出訝見兩蓋，乃知王君亦同御。肴羞層疊絲竹繁，避席興辭懇莫拒。
　　多儀劣薄非所承，樂闋觴周日將暮。黃堂吏散君請先，病夫沾醉須少憩。
　　入舟暝色漸微茫，卻喜順流還易渡。嚴城燈火人已稀，小巷曲折忘歸路。
　　仙宮酣倦成熟寐，曉聞檐聲复如注。昨游偶遂實天假，信知行樂皆有數。
　　涉躐差償夙好心，尚有名山敢多慕！齒角盈虧分則然，行李雖淹吾不惡。

　　次韻答趙太守王推官

　　詰朝事虔謁，玄居宿齋沐。積霖喜新霽，風日散清燠。
　　蘭橈渡芳渚，半涉見水陸；溪山儼新宇，雷雨荒大麓。
　　皇皇絃誦區，斯文昔炳郁；興廢尚屯疑，使我怀悱懊。
　　近聞牧守賢，經營亟乘屋。方舟為予來，飛蓋遙肅肅。
　　花絮媚晚筵，韶景正柔淑。浴沂諒同情，及茲授春服。
　　令德倡高詞，混珠愧魚目！努力崇修名，迂疏自岩谷。

　　天心湖阻泊既濟書事

　　挂席下長沙，瞬息百余里。舟人共揚眉，予獨憂其駃。
　　日暮入沅江，抵石舟果圮。補敝詰朝發，沖風遂齟齬。
　　暝泊后江湖，蕭條旁罾壘。月黑波濤惊，蛟嚚互睥睨。
　　翼午風益厲，狼狽收斷汜。天心數里間，三日但遙指。
　　甚雨迅雷電，作勢殊未已。溟溟云霧中，四望渺涯淚。
　　篙槳不得施，丁夫盡嗟噫。淋漓念同胞，吾宁忍暴使？
　　饘粥且傾橐，苦甘吾与爾。眾意在必濟，糧絕亦均死。
　　憑陵向高浪，吾亦詎容止。虎怒安可攖？志同稍足倚；
　　桃令并岸行，試涉湖濱沚。收舵幸無事，風雨亦浸弛。
　　逡巡緣沚湄，迤邐就風勢。新漲翼回湍，倏忽逝如矢。
　　夜入武陽江，漁村穩堪艤。糴市謀晚炊，且為眾人喜。
　　江醪信漓濁，聊复蕩胸滓。濟險在需時，徼幸豈常理？
　　爾輩勿輕生，偶然非可恃！

　　去婦歎五首

　　楚人有間于新娶而去其婦者。其婦無所歸，去之山間獨居，
　　怀綣不忘，終無他适。予聞其事而悲之，為作去《去婦歎》。

　　委身奉箕帚，中道成棄捐。蒼蠅間白璧，君心亦何愆！
　　獨嗟貧家女，素質難為妍。命薄良自喟，敢忘君子賢？
　　春華不再艷，頹魄無重圓。新歡莫終恃，令儀慎周還。

　　依違出門去，欲行复遲遲。鄰嫗盡出別，強語含辛悲。
　　陋質容有繆，放逐理則宜；姑老籍相慰，缺乏多所資。
　　妾行長已矣，會面當無時！

　　妾命如草芥，君身比琅玕。奈何以妾故，廢倉怀憤冤？
　　無為傷姑意，燕爾且為歡；中廚存宿旨，為姑備朝餐。
　　畜育意千緒，倉卒徒悲酸。伊邇望門屏，盍從新人言。
　　夫意已如此，妾還當誰顏！

　　去矣勿复道，已去還躊躕。雞鳴尚聞響，犬戀猶相隨。
　　感此摧肝肺，淚下不可揮。岡回行漸遠，日落群鳥飛。
　　群鳥各有托，孤妾去何之？

　　空谷多凄風，樹木何瀟森！浣衣澗冰合，采苓山雪深。
　　离居寄岩穴，憂思托鳴琴。朝彈別鶴操，暮彈孤鴻吟。
　　彈苦思彌切，巑岏隔云岑。君聰甚明哲，何因聞此音？

　　羅舊驛

　　客行日日万峰頭，山水南來亦胜游。市谷鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
　　蠻煙喜過青楊瘴，鄉思愁經芳杜洲。身在夜郎家万里，五云天北是神州。

　　沅水驛

　　辰陽南望接沅州，碧樹林中古驛樓。遠各日怜風土异，人間隨地可淹留。

　　鐘鼓洞

　　見說水南多异跡，岩頭時有鼓鐘聲。空遺石壁千年在，未信金砂九轉成。
　　遠地星辰瞻北极，春山明月坐更深。年來夷險還忘卻，始信羊腸路亦平。

　　平溪館次王文濟韻

　　山城寥落閉黃昏，燈火人家隔水村。清世獨便吾職易，窮途還賴此心存。
　　蠻煙瘴霧承相往，翠壁丹崖好共論。畎畝投閒終有日，小臣何以答君恩？

　　清平衛即事

　　積雨山途喜乍晴，暖云浮動水花明。故園日与青春遠，敝縕涼思白苧輕。
　　煙際卉衣窺絕棧，峰頭戍角隱孤城。華夷節制嚴冠履，漫說殊方列省卿。

　　興隆衛書壁

　　山城高下見樓台，野戍參差暮角摧。貴竹路從峰頂入，夜郎人自日邊來。
　　鶯花夾道惊春老，雉堞連云向晚開。尺素屢題還屢擲，衡南那有雁飛回？

　　七盤

　　鳥道縈紆下七盤，古藤蒼木峽聲寒。境多奇絕非吾土，時可淹留是謫官。
　　猶記邊峰傳羽檄，近聞苗俗化衣冠。投簪實有居夷志，垂白難承菽水歡。

　　初至龍場無所止結草庵居之

　　草庵不及肩，旅倦体方适。開棘自成篱，土階漫無級；
　　迎風亦蕭疏，漏雨易補緝。靈瀨響朝湍，深林凝暮色。
　　群僚環聚訊，語龐意頗質。鹿豕且同游，茲類猶人屬。
　　污樽映瓦豆，盡醉不知夕。緬怀黃唐化，略稱茅茨跡。

　　始得東洞遂改為陽明小洞天三首

　　古洞閟荒僻，虛設疑相待。披萊歷風磴，移居快幽塏。
　　營炊就岩竇，放榻依石壘。穹窒旋薰塞，夷坎仍洒掃。
　　卷帙漫堆列，樽壺動光彩。夷居信何陋，恬淡意方在。
　　豈不桑梓怀？素位聊無悔。

　　童仆自相語，洞居頗不惡。人力免結构，天巧謝雕鑿。
　　清泉傍廚落，翠霧還成幕。我輩日嬉偃，主人自愉樂。
　　雖無棨戟榮，且遠塵囂聒。但恐霜雪凝，云深衣絮薄。
　　我聞莞爾笑，周慮愧爾言。上古處巢窟，抔飲皆污樽。

　　互极陽內伏，古穴多冬暄。豹隱文始澤，龍蟄身乃存。
　　豈無數盡榱，輕裘吾不溫。邈矣簞瓢子，此心期与論。

　　謫居絕糧請學于農將田南山永言寄怀

　　謫居屢在陳，從者有慍見。山荒聊可田，錢鎛還易辦。
　　夷俗多火耕，仿習亦頗便。及茲春未深，數畝猶足佃。
　　豈徒實口腹？且以理荒宴。遺穗及鳥雀，貧寡發余羡。
　　出耒在明晨，山寒易霜霰。

　　觀稼

　　下田既宜稌，高田亦宜稷。种蔬須土疏，种蕷須土濕。
　　寒多不實秀，暑多有螟螣。去草不厭頻，耘禾不厭密。
　　物理既可玩，化机還默識；即是參贊功，毋為輕稼穡！

　　采蕨

　　采蕨西山下，扳援陟崔嵬。游子望鄉國，淚下心如摧。
　　浮云塞長空，頹陽不可回。南歸斷舟楫，北望多風埃。
　　已矣供子職，勿更貽親哀！

　　猗猗

　　猗猗澗邊竹，青青岩畔松。直干歷冰雪，密葉留清風。
　　自期永相托，云壑無違蹤。如何兩分植，憔悴歎西東。
　　人事多翻覆，有如道上蓬。惟應歲寒意，隨處還當同。

　　南溟

　　南溟有瑞鳥，東海有靈禽；飛游集上苑，結侶珍樹林；
　　顧言飾羽儀，共舞簫韶音。風云忽中變，一失難相尋。
　　瑞鳥既遭縻，靈禽投荒岑；天衢雨雪積，江漢虞羅侵。
　　哀哀鳴索侶，病翼飛未任。群鳥亦千百，誰當會其心？
　　南岳有竹實，丹溜青松陰；何時共栖息？永托云泉深。

　　溪水

　　溪石何落落，溪水何冷冷。坐石弄溪水，欣然濯我纓。
　　溪水清見底，照我白發生。年華若流水，一去無回停。
　　悠悠百年內，吾道終何成！

　　龍岡新构

　　謫居聊假息，荒穢亦須治。鑿巘薙林條，小构自成趣。
　　開窗入遠峰，架扉出深樹。墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。
　　畦蔬稍溉鋤，花藥頗雜蒔。宴适豈專予，來者得同憩。
　　輪奐非致美，毋令易傾敝。營茅乘田隙，洽旬始苟完。
　　初心待風雨，落成還美觀。鋤荒既開徑，拓樊亦理園。
　　低檐避松偃，蔬土行竹根。勿剪牆下棘，束列因可藩；
　　奠擷林間蘿，蒙籠覆云軒。素缺農圃學，因茲得深論。
　　毋為輕鄙事，吾道固斯存。

　　諸生來

　　簡滯動罹咎，廢幽得幸免。夷居雖异俗，野朴意所眷。
　　思親獨疚心，疾憂庸自遣。門生頗群集，樽單亦時展。
　　講習性所樂，記問复怀靦。林行或沿澗，洞游還陟巘。
　　月榭坐鳴琴，云窗臥披卷。澹泊生道真，曠達匪荒宴。
　　豈必鹿門栖，自得乃高踐。

　　西園

　　方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補篱防豕踣。
　　蕪草稍焚薙，清雨夜來歇。濯濯新葉敷，熒熒夜花發。
　　放鋤息重陰，舊書漫披閱。倦枕竹下石，醒望松間月。
　　起來步閒謠，晚酌檐下設。盡醉即草舖，忘与鄰翁別。

　　水濱洞

　　送遠憩岨谷，濯纓俯清流。沿溪涉危石，曲洞藏深幽。
　　花靜馥常閟，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。
　　好鳥忽雙下，鰷魚亦群游。坐久塵慮息，澹然与道謀。

　　山石

　　山石猶有理，山木猶有枝；人生非木石，別久宁無思！
　　愁來步前庭，仰視行云馳；行云隨長風，飄飄去何之？
　　行云有時定，游子無還期。高梁始歸燕，題鳺已先悲。
　　有生豈不苦，逝者長若斯！已矣复何事？商山行采芝。

　　無寐二首

　　其一

　　煙燈曖無寐，憂思坐長往。寒風振喬林，葉落聞窗響。
　　起窺庭月光，山空游罔象。怀人阻積雪，崖冰几千丈。

　　其二

　　窮崖多雜樹，上与青冥連。穿云下飛瀑，誰能識其源？
　　但聞清猿嘯，時見皓鶴翻。中有避世士，冥寂栖其巔。
　　翳予亦同調，路絕難攀緣。

　　諸生夜坐

　　謫居澹虛寂，眇然怀同游。日入山气夕，孤亭俯平疇。
　　草際見數騎，取徑如相求；漸近識顏面，隔樹停鳴騶；
　　投轡雁鶩進，攜蓋各有羞；分席夜堂坐，絳蜡清樽浮；
　　鳴琴复散帙，壺矢交觥籌。夜弄溪上月，曉陟林間丘。
　　村翁或招飲，洞客偕探幽。講習有真樂，談笑無俗流。
　　緬怀風沂興，千載相為謀。

　　艾草次胡少參韻

　　艾草莫艾蘭，蘭有芬芳姿。況生幽谷底，不礙君稻畦。
　　艾之亦何益？徒令香气衰。荊棘生滿道，出刺傷人肌；
　　持刀忌触手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

　　鳳雛次韻答胡少參

　　鳳雛生高岩，風雨摧其翼。養痾深林中，百鳥惊辟易。
　　虞人視為妖，舉网爭彈弋。此本王者瑞，惜哉誰能識！
　　吾方哀其窮，胡忍复相亟？鴟梟据叢林，驅鳥恣搏食。
　　嗟爾獨何心？梟鳳如白黑。

　　鸚鵡和胡韻

　　鸚鵡生隴西，群飛恣鳴游。何意虞羅及？充貢來中州；
　　金絛縻華屋，云泉謝林丘。能言實階禍，吞聲亦何求！
　　主人有隱寇，竊發聞其謀，感君惠養德，一語思所酬。
　　懼君不見察，殺身反為尤。

　　諸生

　　人生多离別，佳會難再遇。如何百里來，三宿便辭去？
　　有琴不肯彈，有酒不肯御。遠陟見深情，宁予有弗顧？
　　洞云還自栖，溪月誰同步？不念南寺時，寒江雪將暮？
　　不記西園日，桃花夾川路？相去倏几月，秋風落高樹。
　　富貴猶塵沙，浮名亦飛絮。嗟我二三子，吾道有真趣。
　　胡不攜書來，茆堂好同住！

　　游來仙洞早發道中

　　霜風清木葉，秋意生蕭疏。沖星策曉騎，幽事將有徂。
　　股虫亂飛擲，道狹草露濡；傾暑物晨發，征夫已先途。
　　浙米石間溜，炊火岩中廬。煙峰上初日，林鳥相嚶呼。
　　意欣物情适，戰胜懼色腴。行樂信宇宙，富貴非吾圖！

　　別友

　　幽尋意方結，奈此世累牽。凌晨驅馬別，持杯且為傳。
　　相求苦非遠，山路多風煙。所貴明哲士，秉道非苟全。
　　去矣崇令德，吾亦行歸田。

　　贈黃太守澍

　　歲宴鄉思切，客久親舊疏。臥痾閉空院，忽來故人車。
　　入門辯眉宇，喜定還惊吁。遠行亦安适，符竹膺新除。
　　荒郡號難理，況茲征索余！君才素通敏，窘劇宜有紆。
　　蠻鄉雖瘴毒，逐客猶安居。經濟非复事，時還理殘書。
　　山泉足游憩，鹿麋能友予。澹然穹壤內，容膝皆吾廬。
　　惟營垂白念，旦夕怀歸圖。君行勉三事，吾計終五湖。

　　寄友用韻

　　怀人坐沈夜，帷燈曖幽光。耿耿積煩緒。忽忽如有忘。
　　玄景逝不處，朱炎化微涼。相彼谷中葛，重陰殞衰黃。
　　感此游客子，經年未還鄉。伊人不在目，絲竹徒滿堂，
　　天深雁書杳，夢短關塞長。情好矢無數，愿言覬終償。
　　惠我金石編，徽音激宮商。馳輝不可即，式爾增予傷！
　　馨香襲肝膂，聊用心中藏。

　　秋夜

　　樹暝栖翼喧，螢飛夜堂靜。遙穹出晴月，低檐入峰影。
　　窅窈坐幽獨，怵爾抱深警。年徂道無聞，心違跡未屏。
　　蕭瑟中林秋，云凝松桂冷。山泉豈無适？离人怀故境。
　　安得駕云鴻，高飛越南景！

　　采薪二首

　　朝采山上荊，暮采谷中栗。深谷多凄風，霜露沾衣濕。
　　采薪勿辭辛，昨來斷薪拾。晚歸陰壑底，抱瓮還自汲。
　　薪水良獨勞，不愧吾食力！

　　倚擔青岩際，歷斧崖下石。持斧起環顧，長松百余尺。
　　徘徊不忍揮，俯略澗邊棘。同行笑吾餒，爾斧安用歷？
　　快意豈不能？物材各有适。可以相天子，眾稚詎足識！

　　龍岡漫興五首

　　投荒万里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂。
　　春山卉服時相問，雪寨藍与每獨游。擬把犁鋤從許子，謾將絃誦止言游。

　　旅況蕭條寄草堂，虛檐落日自生涼。芳春已共煙花盡，孟夏俄惊草木長。
　　絕壁千尋凌杳靄，深岩六月宿冰霜。人間不有宣尼叟，誰信申韓未是剛？

　　路僻官卑病益閒，空林惟听鳥間關。地無醫藥憑書卷，身處蠻夷亦故山。
　　用世謾怀伊尹心，思家獨切老萊斑。夢魂兼喜無余事，只在耶溪舜水灣。

　　臥龍一去忘消息，千古龍岡漫有名。草屋何人方管樂，桑間無耳听咸英。
　　江沙漠漠遺云鳥，草木蕭蕭動甲兵。好共鹿門龐處士，相期采藥人青冥。

　　歸与吾道在滄浪，顏氏何曾擊柝忙？枉尺已非賢者事，斬輪徒有古人方。
　　白云晚憶歸岩洞，蒼蘚春應遍石床。寄語峰頭雙白鶴，野夫終不久龍場。

　　答毛拙庵見招書院

　　野夫病臥成疏懶，書卷長拋舊學荒。豈有威儀堪法象？實慚文檄過稱揚。
　　移居正擬投醫肆，虛席仍煩避講堂。范我定應無所獲，空令多士笑王良。

　　老檜

　　老檜斜生古驛傍，客來系馬解衣裳。託根非所還怜汝，直干不撓終异常。
　　風雪凜然存節概，刮摩聊爾見文章。何當移植山林下，偃蹇從渠拂漢蒼。

　　卻巫

　　臥病空山無藥石，相傳土俗事神巫。吾行久矣將焉禱？眾議紛然反見迂。
　　積習片言容未解，輿情三月或應孚。也知伯有能為厲，自笑孫僑非丈夫。

　　過天生橋

　　水光如練落長松，云際天橋隱白虹。遼鶴不來華表爛，仙人一去石橋空。
　　徒聞鵲駕橫秋夕，謾說秦鞭到海東。移放長江還濟險，可怜虛卻万山中。

　　南霽云祠

　　死矣中丞莫謾疑，孤城援絕久知危。賀蘭未滅空遺恨，南八如生定有為。
　　風雨長廊嘶鐵馬，松杉陰霧卷靈旗。英魂千載知何處？歲歲邊人賽旅祠。

　　春晴

　　林下春晴風漸和，高岩殘雪已無多。游絲冉冉花枝靜，青璧迢迢白鳥過。
　　忽向山中怀舊侶，几從洞口夢煙蘿。客衣塵土終須換，好与湖邊長芰荷。

　　陸廣曉發

　　初日曈曈似曉霞，雨痕新霽渡頭沙。溪深几曲云藏峽，樹老千年雪作花。
　　白鳥去邊回驛路，青崖缺處見人家。遍行奇胜才經此，江上天勞羡九華。

　　雪夜

　　天涯久客歲侵尋，茆屋新開楓樹林。漸慣省言因病齒，屢經多難解安心。
　　猶怜未系蒼生望，且得閒為白石吟。乘興最堪風雪夜，小舟何日返山陰？

　　元夕二首

　　故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。
　　春還草閣梅先動，月滿虛庭雪未消。堂上花燈諸弟集，重闈應念一身遙。

　　去年今日臥燕台，銅鼓中宵隱地雷。月傍苑樓燈彩淡，風傳閣道馬蹄回。
　　炎荒万里頻回首，羌笛三更謾自哀。尚憶先朝多樂事，孝皇曾為兩宮開。

　　家僮作紙燈

　　寥落荒村燈事賒，蠻奴試巧剪春紗。花枝綽約含輕霧，月色玲瓏映綺霞。
　　取辦不徒酬令節，賞心兼是惜年華，如何京國王侯第，一盞中人產十家！

　　白云堂

　　白云僧舍市橋東，別院回廊小徑通。歲古檐松存獨干，春還庭竹發新叢。
　　晴窗暗映群峰雪，清梵長飄高閣風。遷客從來甘寂寞，青鞋時過月明中。

　　來仙洞

　　古洞春寒客到稀，綠苔荒徑草霏霏。書懸絕壁留僧偈，花發層蘿繡佛衣。
　　壺榼遠從童冠集，杖藜隨處宦情微。石門遙鎖陽明鶴，應笑山人久不歸。

　　木閣道中雪

　　瘦馬支离緣絕壁，連峰窅窕人層云。山村樹暝惊鴉陣，澗道雪深逢鹿群。
　　凍合衡茅炊火斷，望迷孤戍暮笳聞。正思講習諸賢在，絳蜡清醅坐夜分。

　　元夕雪用蘇韻二首

　　林間暮雪定歸鴉，山外鈴聲報使車。玉盞春光傳柏葉，夜堂銀燭亂檐花。
　　蕭條音信愁邊雁，迢遞關河夢里家。何日扁舟還舊隱，一蓑江上把魚叉。

　　寒威入夜益廉纖，酒瓮爐床亦戒嚴。久客漸怜衣有結，蠻居長歎食無鹽。
　　饑豺正爾群當路，凍雀從渠自宿檐。陰极陽回知不遠，蘭芽行見發春尖。

　　曉霽用前韻書怀二首

　　雙闕鐘聲起万鴉，禁城月色滿朝車，竟誰詩詠東曹檜？正憶梅開西寺花。
　　此日天涯傷逐客，何年江上卻還家？曾無一字堪驅使，謾有虛名擬八叉。

　　澗草岩花欲斗纖，溪風林雪故爭嚴。連歧盡說還宜麥，煮海何曾見作鹽。
　　路斷暫怜無過客，病余兼喜曝晴檐。謫居亦自多清絕，門外群峰玉筍尖。

　　次韻陸僉憲元日喜晴

　　城里夕陽城外雪，相將十里异陰晴。也知造物曾何意？底是人心苦未平！
　　柏府樓台銜倒景，茆茨松竹瀉寒聲。布衾莫謾愁僵臥，積素還多達曙明。

　　元夕木閣山火

　　荒村燈夕偶逢晴，野燒峰頭處處明。內苑但知鰲作岭，九門空說火為城。
　　天應為我開奇觀，地有茲山不世情。卻恐炎威被松柏，休教玉石遂同赬！

　　夜宿汪氏園

　　小閣藏身一斗方，夜深虛白自生光。梁間來下徐生榻，座上慚無荀令香。
　　驛樹雨聲翻屋瓦，龍池月色浸書床。他年貴竹傳异事，應說陽明舊草堂。

　　春行

　　冬盡西歸滿山雪，春初复來花滿山。白鷗亂浴清溪上，黃鳥雙飛綠樹間。
　　物色變遷隨轉眼，人生豈得長朱顏！好將吾道從吾党，歸把漁竿東海灣。

　　村南

　　花事紛紛春欲酣，杖藜隨步過村南。田翁開野教新犢，溪女分流浴种蚕。
　　稚犬吠人依密槿，閒鳧照影立晴潭。偶逢江客傳鄉信，歸臥楓堂夢石龕。

　　山途二首

　　上山見日下山陰，陰欲開時日欲沈。晚景無多傷遠道，朝陽莫更沮云岑。
　　人歸暝市分漁火，客舍空林依暮禽。世事驗來還自領，古人先已得吾心。

　　南北驅馳任板輿，謫鄉何地是安居？家家細雨殘燈后，處處荒原野燒余。
　　江樹欲迷游子望，朔云長斷故人書。茂陵多病終蕭散，何事相如賦子虛？

　　白云

　　白云冉冉出晴峰，客路無心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。
　　此身愧爾長多系，他日從龍謾託蹤。斷鶩殘鴉飛欲盡，故山回首意重重。

　　答劉美之見寄次韻

　　休疑遷客跡全貧，猶有沙鷗日見親。勳業已辭滄海夢，煙花多負故園春。
　　百年長恐終無補，万里宁期尚得身。念我不勞傷鬢雪，知君亦欲拂衣塵。

　　寄徐掌教

　　徐稚今安在？空梁榻久懸。北門傾蓋日，東魯校文年。
　　歲月成超忽，風云易變遷。新詩勞寄我，不愧鳥鳴篇。

　　書庭蕉

　　檐前蕉葉綠成林，長夏全無暑气侵。但得雨聲連夜靜，不妨月色半床陰。
　　新詩舊葉題將滿，老芰疏梧根共深。莫笑鄭人談訟鹿，至今醒夢兩難尋。

　　送張憲長左遷滇南大參次韻

　　世味知公最飽諳，百年清德亦何慚！柏台藩省官非左，江漢滇池道益南。
　　絕域煙花怜我遠，今宵風月好誰談？交游若問居夷事，為說山泉頗自堪。

　　南庵次韻二首

　　隔水樵漁亦几家？緣岡石路入溪斜。松林晚映千峰雨，楓葉秋連万樹霞。
　　漸覺形骸逃物外，未妨游樂在天涯。頻來不用勞僧榻，已僭汀鷗一席沙。

　　斜日江波動客衣，水南深竹見岩扉。漁人收网舟初集，野老忘机坐未歸。
　　漸覺云間栖翼亂，愁看天北暮云飛。年年歲晚長為客，閒殺西湖舊釣磯。

　　觀傀儡次韻

　　處處相逢是戲場，何須傀儡夜登堂？繁華過眼三更促，名利牽人一線長。
　　稚子自應爭詫說，矮人亦复浪悲傷。本來面目還誰識？且向樽前學楚狂。

　　徐都憲同游南庵次韻

　　岩寺藏春長不夏，江花映日艷于桃。山陰入戶川光暮，林影浮空暑气高。
　　樹老豈能知歲月，溪清真可鑒秋毫。但逢佳景須行樂，莫遣風霜著鬢毛。

　　即席次王文濟少參韻二首

　　其一

　　搖落休教感客途，南來秋興未全孤。肝腸已自成金石，齒發從渠變柳蒲。
　　傾倒酒杯金谷罰，逼真詞格輞川圖。謫鄉莫道貧消骨，猶有新詩了舊逋。

　　其二

　　此身未擬泣窮途，隨處翻飛野鶴孤。霜冷几枝存晚菊，溪春兩度見新蒲。
　　荊西寇盜紆籌策，湘北流移入畫圖。莫怪當筵倍凄切，誅求滿地促官逋。

　　贈劉侍御二首

　　其一

　　相送溪橋未隔年，相逢又過小春天。憂時敢負君臣義？念別羞為儿女怜。

　　其二

　　道自升沈宁有定，心存气節不無偏。知君已得虛舟意，隨處風波只宴然。

　　夜寒

　　檐際重陰覆夜寒，石爐松火坐更殘。窮荒正訝鄉書絕，險路仍愁歸夢難，
　　仙侶春風怀越嶠，釣船明月負嚴灘。未因謫宦傷憔悴，客鬢還羞鏡里看。

　　冬至

　　客床無寐听潛雷，珍重初陽夜半回。天地未嘗生意息，冰霜不耐鬢毛催。
　　春添哀線誰能補？歲晚心丹自動灰。料得重闈強健在，早看消息報窗梅。

　　春日花間偶集示門生

　　閒來聊与二三子，單夾初成行暮春。改課講題非我事，研几悟道是何人？
　　階前細草雨還碧，檐下小桃晴更新。坐起詠歌俱實學，毫厘須遣認教真。

　　次韻送陸文順僉憲

　　貴陽東望楚山平，無奈天涯又送行。杯酒豫期傾蓋日，封書煩慰倚門情。
　　心馳魏闕星辰迥，路繞鄉山草木榮。京國交游零落盡，空將秋月寄猿聲。

　　次韻陸僉憲病起見寄

　　一賦歸來不愿余，文園多病滯相如。篱邊竹筍青應滿，洞口桃花紅自舒。
　　荷蕢有心還擊磬，周公無夢欲刪書。云間憲伯能相慰，尺素長題問謫居。

　　次韻胡少參見過

　　旋管小酌典春裘，佳客真慚竟日留。長怪岭云迷楚望，忽聞吳語破鄉愁。
　　鏡湖自昔堪歸老，杞國何人獨抱憂！莫訝臨花倍惆悵，賞心原不在枝頭。

　　雪中桃次韻

　　雪里桃花強自春，蕭疏終覺損精神。卻慚幽竹節逾勁，始信寒梅骨自真。
　　遭際本非甘冷淡，飄零須信季風塵。從來此事還希闊，莫怪臨軒賞更新。

　　舟中除夕二首

　　扁舟除夕尚窮途。荊楚還怜俗未殊。處處送神懸楮馬，彩衣何日是庭趨？

　　遠客天涯又歲除，孤航隨處亦吾廬。也知世上風波滿，還戀山中木石居。
　　事業無心從齒發，親交多難絕音書，江湖未就新春計，夜半樵歌忽起予。

　　淑浦山夜泊

　　淑浦山邊泊，云間見驛樓。灘聲回遠樹，崖影落中流。
　　柳放新年綠，人歸隔歲舟。客途時极目，天北暮陰愁。

　　過江門崖

　　三年謫宦沮蠻氛，天放扁舟下楚云。歸信應先春鷹到，閒心期与白鷗群。
　　晴溪欲轉新年色，蒼壁多遺古篆文。此地從來山水胜，它時回首憶江門。

　　辰州虎溪龍興寺聞楊名父將到留韻壁間

　　杖藜一過虎溪頭，何處僧房是惠休？云起峰頭沈閣影，林疏地底見江流。
　　煙花日暖猶含雨，鷗鷺春閒欲滿洲。好景同來不同賞，詩篇還為故人留。

　　武陵潮音閣怀元明

　　高閣憑虛台十尋，卷帘疏雨動微吟。江天云鳥自來去，楚澤風煙無古今。
　　山色漸疑衡岳近，花源欲問武陵深。新春尚沮東歸楫，落日誰堪話此心？

　　閣中坐雨

　　台下春云及寺門，懶夫睡起正開軒。煙蕪漲野平堤綠，江雨隨風入夜喧。
　　道意蕭疏慚歲月，歸心迢遞憶鄉園。年來身跡如漂梗，自笑迂痴欲手援。

　　霽夜

　　雨霽僧堂鐘磬清，春溪月色特分明。沙邊宿鷺寒無影，洞口流云夜有聲。
　　靜后始知群動妄，閒來還覺道心惊。問津久已慚沮溺，歸向東皋學耦耕。

　　僧齋

　　盡日僧齋不厭閒，獨余春睡得相關。檐前水漲遂無地，江外云晴忽有山。
　　遠客趁墟招渡急，舟人晒网得魚還。也知世事終無補，亦复心存出處間。

　　德山寺次壁間韻

　　乘興看山薄暮來，山僧迎客寺門開。雨昏碧草春申墓，云卷青峰善卷台。
　　性愛煙霞終是僻，詩留名姓不須猜。岩根老衲成灰色，枯坐何年解結胎？

　　沅江晚泊二首

　　去時煙雨沅江暮。此日沅江暮雨歸。水漫遠沙村市改，泊依舊店主人非。
　　草深廨宇無官住，花落僧房有鳥啼。處處春光蕭索甚，正思荊棘掩岩扉。

　　春來客思獨蕭騷，處處東田沒野蒿。雷雨滿江喧日夜，扁舟經月住風濤。
　　流民失業乘時橫，原獸爭群薄暮號。卻憶鹿門栖隱地，杖藜壺榼餉東皋。

　　夜泊江思湖憶元明

　　扁舟泊近漁家晚，茅屋深環柳港清。雷雨驟開江霧散，星河不動暮川平。
　　夢回客枕人千里，月上春堤夜四更。欲寄愁心無過雁，披衣坐听野雞鳴。

　　睡起寫怀

　　江日熙熙春睡醒，江云飛盡楚山青。閒觀物態皆生意，靜悟天机入窅冥。
　　道在險夷隨地樂，心忘魚鳥自流形。未須更覓羲唐事，一曲滄浪擊壤听。

　　三山晚眺

　　南望長沙杳靄中，鵝羊只在暮云東。天高雙櫓哀明月，江闊千帆舞逆風。
　　花暗漸惊春事晚，水流應与客愁窮，北飛亦有衡陽雁，上苑封書未易通。

　　鵝羊山

　　福地相傳楚水阿，三年春色兩經過。羊亡但有初平石，書罷惟籠道士鵝。
　　禮斗壇空松影靜，步虛台迥月明多。岩房一宿猶緣薄，遙憶開云住薜蘿。

　　泗州寺

　　淥水西頭泗洲寺，經過轉眼又三年。老僧熟認直呼姓，笑我清懼只似前。
　　每有客來看宿處，詩留佛壁作燈傳。開軒掃榻還相慰，慚愧維摩世外緣。

　　再經武云觀書林玉璣道士壁

　　碧山道士曾相約，歸路還來宿武云。月滿仙台依鶴侶，書留蒼壁看鵝群。
　　春岩多雨林芳淡，暗水穿花石溜分。奔走連年家尚遠，空余魂夢到柴門。

　　再過濂溪祠用前韻

　　曾向圖書識面真，半生長自愧儒巾，斯文久已無先覺，圣世今應有逸民。
　　一自支离乖學術，競將雕刻費精神。瞻依多少高山意，水漫蓮池長綠苹。